Евангелия из Линдисфарна — Шедевр островной иллюминации — Презентация

ШЕДЕВР РАННЕГО АНГЛИЙСКОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

Линдисфарнские Евангелия — или «Линдисфарнские Евангелия» на английском языке — стали жертвами дурной славы Келлской книги, которую многие знают и которая будет выпущена примерно 75 лет спустя. Это несправедливость, которую мы предлагаем исправить здесь.

Линдисфарн известен историкам искусства тем, что упоминает о чуде христианского освещения: Евангелия Линдисфарна являются примером великой элегантности в англосаксонском кельтском искусстве.

Пройдите по маршруту одной из лучших рукописей английского островного искусства Высокого Средневековья. Работа одного человека и крупная работа в истории европейской цивилизации.

«Эдфрит, епископ церкви Линдисфарна, написал эту книгу для Бога и для святого Катберта…»

Именно благодаря вмешательству некоего Олдреда, известного как Писец или Глоссатор, сегодня мы знаем автора и составителей Линдисфарнских Евангелий. Около 970 г. н.э. JC, и под давлением викингов монастырь мигрировал в Честер-ле-Стрит и Дарем. Именно отсюда и почти через сто лет после завершения Евангелий малоизвестный ректор Альдред взялся добавить к нему два особенно важных элемента для лучшего понимания текстов его современниками. Прежде всего «глянец» непосредственно в тексте: это комментарий на просторечном языке, добавляемый на поля или между строк текста или книги для пояснения иностранных или сложных слов. Его цель — перевести латинский язык на древнеанглийский, чтобы его было легче читать. Это дополнение замечательно для понимания английского языка, мы еще вернемся к нему. Он также добавляет в пустую колонку в конце книги (лист 259r, оцифрованное изображение 17) «колофон» или заключительное примечание, также на староанглийском и латинском языках. Именно в этом колофоне мы обнаруживаем имя Эдфрита.

Эдфрит, скорее всего, был бы, вопреки обычаям того времени, единственным автором Евангелий. Умер в 721 г. после И.К., первый монах монастыря, позднее он станет епископом Линдисфарна (ок. 698 г. после И.К.К). Писец и художник, он выполнил бы и верстку, и раскраску, и письменную работу… (например, у книги Келлса будет команда из не менее восьми авторов). Однако считаем необходимым оговориться, что среди историков нет единого мнения относительно авторства произведения, как, например, в отношении более умеренной Мишель Браун. Этот скептицизм отчасти объясняется тем фактом, что добавление Олдреда было сделано намного позже того, как были созданы евангелия. Это признание, тем не менее, остается маргинальным и мало кто ставит под сомнение, в конце концов, письмо Олдреда.

Работа Эдфрита — дань уважения святому Катберту (который жил в 635-687 гг. н.э.). Катберт был особенно почитаемым и популярным религиозным деятелем в раннесредневековой Англии. Благородный новообращенный, сначала монах, проповедник, затем епископ, наконец, отшельник, аскет, защитник птиц (что немаловажно) и святой… Объект поклонения, паломничества, он является важным персонажем в Англии, особенно на севере. Очень логично, что ему посвящены Евангелия. Благодаря колофону Альдреда мы также обнаруживаем имена Этельвальда, «связывателя», который выполнял связывание; и о Биллифрите, отшельнике, созерцателе, который уходит в уединение и которому мы обязаны внешним украшением из драгоценных камней и драгоценных металлов (которое, к сожалению, позднее будет утеряно).

Эксперт по евангелиям из Линдисфарна Ричард Гамсон дает нам такую версию:

Эдфрит, епископ церкви Линдисфарн. Вначале он написал эту книгу для Бога и святого Катберта и вообще для всех святых людей, живущих на острове. А Этильвальд, епископ островитян Линдисфарна, перевязал и покрыл его снаружи, как он хорошо умел делать. И Биллфрит отшельник, он выковал украшения, которые снаружи, и украсил их золотом и драгоценными камнями, а также позолоченным серебром-чистым богатством.

На французском :

Эдфрит, епископ церкви Линдисфарн. Сначала он написал эту книгу для Бога и святого Катберта и вообще для всех святых, находящихся на острове. И Этильвальд, епископ островов Линдисфарна, связанный и покрытый снаружи, как он хорошо умел делать. И Биллфрит-отшельник сделал наружные украшения, украшенные золотом и драгоценными камнями, а также драгоценными камнями и множеством чистого позолоченного серебра.

Принято считать, что Линдисфарнские Евангелия были созданы в начале 8 века, в течение периода от 5 до 10 лет, примерно между 698 и 720 годами нашей эры. JC 715 часто цитируется) Дополнения Альдреда произошли в конце 10 века в 970 году.

Линдисфарнские евангелия были созданы, как следует из их названия, в скриптории монастыря на святом острове Линдисфарн, острове на северо-западе Англии, печально известном тем, что он пострадал несколько десятилетий спустя (8 июня 793 г., я отсылаю вас к статья Древние цивилизации на этом и его центральное значение в истории средневековой Англии) первое серьезное нападение викингов на англосаксонскую территорию.

Линдисфарнские евангелия, связанные с мощами святого Катберта, впоследствии совершили ряд путешествий, называемых также «переводами». Этот термин обозначает перемещение останков (костей, мощей, литургических предметов и т. д.) святых из одного места в другое для их защиты в случае угрозы (например, нападения викингов!) доступность или его известность. Евангелия из Линдисфарна сейчас хранятся в Британской библиотеке. Мы вернемся к этому.

Евангелия Линдисфарна содержат четыре Евангелия Нового Завета: от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Каждому из них предшествует вводный текст, первая буква которого, заглавная в инициале, примечательна.

Основным материалом этого текста является « вульгата », составленная святым Иеронимом, которая представляет собой понятную копию Библии на латыни. Он был найден в Англии в виде Codex Amiatinus. Линдисфарнские евангелия являются производной версией, но заметно влияние кодекса.

Мы также находим в преамбуле Novum Opus (Фолио 2V и 3). Это письмо святого Иеронима адресовано папе Дамасу; письмо Евсевия Кесарийского к Карпиану, объясняющее таблицы канонов. А также пролог святого Иеронима к Евангелию от Матфея. Наконец, есть список литургических праздников из Неаполя, также доказательство связи с латинским миром.

Текст представляет собой, как уже упоминалось, подстрочный перевод: глоссы Олдреда, написанные на староанглийском языке, являются потрясающим элементом для лингвистического изучения английского языка. Этот глянец изначально позволял читателю, не знающему латыни, иметь доступ к содержанию на общедоступном и понятном языке. Таким образом, он дает ценное представление об оригинальном английском языке, на котором говорили в Англии 10 века.

Содержание — как выглядит островное евангелие

Линдисфарнские Евангелия представляют собой книгу в твердом переплете из 518 страниц: 259 фолиантов (сложенных пополам), переплетенных в восьмистраничные тетради на пергаментной бумаге, в незаконченной версии. Размер книги 34 х 27 см. Веллум — это телячья кожа: на ее создание ушло около 10 лет и около 150 телят, а может и больше. Пергамент — редкий и ценный материал, который практически не допускает проб или ошибок (но эта трудность открывает путь к техническим инновациям). В книге представлены, помимо текста, пятнадцать страниц иллюстраций. В частности, начальная страница письма святого Иеронима — Novum Opus — украшена начальной заглавной буквой и предваряется собственной ковровой страницей. Затем в книгу включена таблица канонов согласования Евсевия. Для получения подробной информации и пояснений о том, что содержат канонические таблицы, мы отсылаем вас к статье « Древние цивилизации » по этому вопросу. Таблицы на шестнадцати страницах впервые представляют собой аркады, венчающие колонны и допускающие художественные новшества.

Каждое евангелие предваряет полностраничный и стилизованный портрет святого, о котором идет речь, его можно узнать по его символу. Аналогичным образом, за этим следует «ковровая страница», которая приглашает к медитации, молитве и вхождению в духовный мир — здесь мы снова отсылаем вас за более подробной информацией к статье, написанной на эту тему на Древние Цивилизации . Затем перед текстом самого Евангелия мы находим вводную страницу. Это повод для изображения стилизованного и освещенного инципита («первых слов»). Особенность Евангелия от Матфея состоит в том, что он состоит из двух из них, замечательной и легендарной « Хи-Ро-Йота », к которой мы еще вернемся.

Текст написан тремя типами определенных шрифтов: заглавная буква, заглавная буква острова и строчная буква острова. Она написана «полууставом» — или «полууставом» — графична и удобочитаема. Это обычная типографика для этого типа англо-саксонской работы, которая явно отличается от крошечной каролины (которая, например, вводила «пробел» между словами). Блеск Альдреда написан англосаксонскими строчными буквами. Иллюстрации выполнены в характерном для острова стиле: это смесь англо-саксонского искусства с германским, кельтским и латино-римским влиянием. Еще одно малоизвестное влияние, но которое при ближайшем рассмотрении кажется действительно важным: малоизвестное пиктское искусство. Мы вернемся к этому более подробно. Наконец, первоначальный чехол был сделан из кожи, украшенной золотом, серебром и драгоценными камнями. Как это часто бывает, со временем он, к сожалению, был утерян и заменен в 19 веке.

Для составления цветов для иллюминации иллюминатор сначала использовал… то, что было под рукой: животные, минеральные и растительные экстракты. Поддержкой и связующим веществом являются яичный белок, слизь и рыбий клей. Особенно креативно Эдфрит составил бы основу из « всего шести минералов и местных растительных экстрактов », 90 цветов, которые принадлежат только ему. Имея трудности с получением некоторых материалов, он взялся воссоздать их. Это случай синего цвета лазурита (родом из Гималаев), полученного в результате мацерации листьев индиго. Он использовал бы следующие цвета: красный реальгар (сульфид мышьяка), свинцово-белый (полученный действием кислоты на свинцовые листы), пурпурный и средиземноморский розовато-лиловый, зеленый малахит (полудрагоценный камень) или медно-медный. Золото, редкое и очень ценное, используется редко и заменяется мышьяковым аурипигментом желтого цвета. Используются два вида черного: для самого текста использовалась дубовая желчь и железная соль. Иллюминации производятся с помощью сильных коричневых чернил, склонных к черному, на основе сажи: «ламповая сажа». В английской части Aldred больше красных чернил: изначально ярко-красные, которые со временем потемнели.

Контент — умные инновации

Хотя очевидно, что работа, выполненная Эдфритом, удивительно точна, сегодня мы не можем точно определить, какой тип инструмента он использовал. Тем не менее работа историков и микроскопический анализ работы позволили вычислить некоторые допустимые теории.

Прежде всего, чтобы ограничить ошибки и трату материала, подготовка эскизов, скорее всего, должна была быть сделана на многоразовых восковых планшетах — своего рода альбоме для рисования — возможно, в рамах из самшита, как это часто бывает в этом случае.

Без сомнения, он создавал собственные инструменты для очень специфических художественных целей, таких как его создание пигментов.

Кривые и переплетения, судя по наблюдению под микроскопом за их строгостью и почти математической точностью, скорее всего, должны были быть сделаны с использованием инструмента, напоминающего циркуль, а также циркуль для кривизны и концентрических и геометрических узоров. Линейки, линейка, разделители… Точно так же он использовал булавочные уколы для определения размеров и расстояний. Согласно другой теории, Эдфрит использовал источник света, исходящий из нижней части страницы. Мишель Браун вызывает своего рода «подсветку» или «лайтбокс». Наблюдение за страницами в скользящем свете может привести к предположению, что он также материализовал линию, используя свинцовый или серебряный стилус для своих набросков на обороте. Этот инструмент, отличающийся от традиционного гусиного пера или трости, в некотором роде является предком графитового карандаша. Зачем узор на спине? одна из выдвинутых теорий заключается в том, что узор, нарисованный и подсвеченный сзади, позволяет следовать узору, который «теряется» при нанесении цвета. Это смелое размышление о важности точности декоративного узора и о том, что на волю случая или неудачи остается мало места.

Все эти изобретения, как предполагается, доказывают, что Эдфрит демонстрировал строгий, чрезвычайно технический и новаторский дух. Наконец, решения, предлагаемые для представления определенных мотивов, иногда могут также иметь новаторский аспект, например, формирование настоящих аркад для представления канонов Евсевия. Линдисфарнские Евангелия — первая работа, в которой они используются.