Помимо богини-матери и юного бога, которые, как мы видели, были парой-основателем минойской религии, жители острова Крит также почитали множество других божеств. Они очень часто ассоциировались с животными. Прежде всего среди них были бык, богиня-змея, пчелы и бабочки.
Бык: бог жизни и плодородия
Бык был символом жизненной силы и плодородия. Его изображение, рога Освящения, было одним из самых частых символов. Их устанавливали на скамьях и алтарях. Рога для освящения могли быть любого размера, изготовлены из любого материала и датировались всеми эпохами, хотя большинство из них относятся к позднему минойскому периоду (1550–1100 гг. до н. э.). лабрис между Рогами Посвящения, для этой цели было даже предусмотрено отверстие. Одним из наиболее примечательных образцов является пара рогов из алтаря с двойным топором в Кноссе. Там же с идолами были обнаружены две пары лепных рогов. Это крупное открытие подтвердило важность символа. Предметы, присутствующие между рогами, очень часто представляют собой двойные топоры, но это также могут быть вазы для возлияний или ветки. Ветки изображают религиозный акт. На выгравированном камне из пещеры Зевса или пещеры Иды, расположенной в центре Крита, изображена женщина, дующая в морскую раковину, стоя перед парой рогов с ветвями. Эта связь между рогами Освящения и священными ветвями может объяснить, почему рога превратились в растительные мотивы на двух гравированных камнях, выставленных в Британском музее.
Змеиная богиня: транс, медицина и бессмертие
Змеиная богиня, или изображение жриц, держащих змей, также была очень важна в минойской религии. Об этом свидетельствует обилие фигурок змей, женщин или богинь, держащих змей. Поскольку божественные изображения обычно запрещены, статуэтки «змеиных богинь» появились довольно поздно, вероятно, восточного происхождения (около 1600 г. до н.э.). Важный символизм змеи проистекает из ее способности менять свою кожу. Это очаровало минойцев свойством возрождения, которое оно вызывало. Древние месопотамцы и семиты даже верили, что змеи бессмертны, ведь они могут бесконечно линять и всегда выглядеть молодыми. Предполагается, что минойцы думали так же. Но у змеи было еще одно свойство, необходимое критянам, — ее яд. Этот уже в то время использовался в лечебных целях. Но у него была и другая полезность, и не в последнюю очередь, то, что он мог связать их с богами. Минойцы, чтобы войти в транс, давали себя укусить змеям во время определенных обрядов и соединялись, как они думали, находясь под действием яда в бреду, непосредственно с богами.
Пчела и бабочка — уникальное воплощение смерти.
Критяне были пчеловодами и использовали много меда в пищу, в качестве лекарства, для возлияния подношений или для приготовления медовухи. Пчелы также отвечают за опыление. Это, вероятно, объясняет, почему пчелы и улей были важны в минойской культуре. Богиню-пчелу часто изображали полуженщиной-полупчелой. Его священные змеи обвились вокруг ульев. Улей был популярной архитектурной формой в бронзовом веке на Крите. Гробницы были сильно вдохновлены им. Точно так же были обнаружены руины силосов в форме ульев. Даже сегодня улей является стандартной формой складских хижин на современном Крите. Еще одно минойское поверье о смерти, по словам Марии Гимбутас, литовско-американского археолога, сам знаменитый лабрис на самом деле был символом богини-бабочки. Насекомое представляло, по ее мнению, для минойцев различные стадии жизненного цикла. В самом деле, личинка этого линяющего и летающего животного представляла на самом деле цикл души, смерть которой на самом деле была лишь линькой души, покидающей свою оболочку перед тем, как улететь. Таким образом, размещение Лабриса на Рогах Посвящения могло быть ритуальным актом, суммирующим всю человеческую жизнь.
