Пикты, кошмар римлян

Дикая земля, окутанная легендами, Шотландия веками очаровывала людей. Мало что известно о доримском прошлом Шотландии. Действительно, текстовые источники, дошедшие до нас, редки и ориентированы, однако они не являются единственными элементами знания: археология и лингвистика проливают новый свет на эту область.

Что мы знаем о пиктах? В каком историческом контексте они жили?

Пикты населяли северную часть Великобритании, а точнее север Шотландии, начиная с III в. и внезапно исчез в середине 9 век нашей эры Агрикола , губернатор Бретани в 77 г., идентифицировал их как потомков Каледония и дал региону название Каледония. Римляне приписали бы этому народу название «пикт» (лат. pictii ), то есть «раскрашенные люди» , татуированные. Накануне римского завоевания пиктское общество было организовано в конфедерации племен, которые тяготели к «сверхкоролю» и чья преемственность была матрилинейной, то есть по материнской линии. Он состоит из двух уровней, семейной ячейки и клана («линии»), лидеры этих кланов входят в состав воинской аристократии и делят власть с друидами.

Несмотря на эту выраженную социальную иерархию, социальная сплоченность внутри групп очень сильна, потому что люди связаны друг с другом общим предком, они имеют одну и ту же историю происхождения. Миф об основании пиктов известен нам благодаря копии Пиктских хроник епископа Исидора Севильского († 636 г.), говорится, что Круитн, сын Синге, правил столетие и имел семерых сыновей, которые были разделены белый остров [Албан, Каледония], в семи кланах. Семь кланов, которым они дали свое имя. Эти семь сыновей иногда идентифицируются как Семь северных мудрецов, первобытных мудрецов, живших на северных звездах (вокруг созвездия Малой Медведицы).

Эти родовые общества в период полного развития идентичности были потрясены последовательными фазами римских завоеваний, а затем варварскими миграциями.

Цезарь завоевал остров в 54 г. и, используя конфликты между туземцами в свою пользу, сумел завоевать южную Бретань. Во время этой первой фазы оккупации на юге образовались важные центральные районы, в которых торговля (металлы, рабы) не переставала расти, равно как и скотоводство и земледелие. Этот приток богатства усилил напряженность между вождествами, поскольку все стремились контролировать линии связи и расширить свою власть. Стремление к независимости и проблемы престолонаследия не улучшают ситуацию.

Эти конфликты оправдывали новые вторжения римлян на территорию острова, поэтому в 43 г. император Клавдий послал около 50 000 солдат для умиротворения и структурирования территории. Бретань действительно стала римской провинцией и управлялась римскими губернаторами. Однако меры последнего были настолько жестокими и унизительными для покоренных народов, что спровоцировали многочисленные восстания, как, например, печально известный мятеж королевы Боудикки (или Боадикии) в 60-61 гг. Римский прокуратор утверждал, что царь иценов Прасутаг сделал императора сонаследником своего королевства; Столкнувшись с этим бесстыдным оскорблением, вдова короля Боудикка запротестовала. Ее публично выпороли, а дочерей отдали римским солдатам. Это был сигнал к восстаниям. Несмотря на некоторые победы, кельты были истреблены — Боуддика была вынуждена отравиться — и империя решила еще раз усилить свою власть над территорией. Между 1-м и 2-м веками остров был окончательно умиротворен, Агриколе удалось подчинить себе народы Уэльса, северной Бретани, а затем северной Шотландии в битве при Монс-Граупиусе в 83 году. Однако некоторые снова и снова сопротивлялись… Продолжающиеся атаки пиктов замедлили, а затем заблокировали римскую экспансию. В 122-127 годах латиняне, уставшие от этих десятилетий конфликта, возвели внушительную оборонительную систему ( лаймы ), соединившую Северное море и Ирландское море: знаменитую стену Адриана . Это осталось единственной постройкой, устоявшей перед пиктами — Стена Антонина (139–149 гг.), построенная севернее, была быстро заброшена. Преследуемый народами Шотландии и Ирландии, Рим столкнулся в 3 веке с новой угрозой: агрессией германского населения, франков, саксов, затем фризов, англов и ютов. Несмотря на реорганизацию оборонительных систем, давление варваров и политические кризисы уменьшили мощь Рима, и в 409–410 годах бретонцы были окончательно предоставлены самим себе.

Это постепенное смещение римской власти мало-помалу ведет нас к периоду Высокого Средневековья, который все еще слишком часто называют «Темным веком».

Рождение Шотландии

После V века Шотландия была оккупирована пиктами на севере, скоттами из Ирландии на западе, а также бритто-римскими народами на юге, с сельговами в центре и вотадини на востоке. Римский историк Аммиан Марцеллуис (~ † 395 г.) пишет, что пикты были разделены на две группы: дикалидоны и вертурионы. В VII веке англо-саксы захватили территорию вотадинов и продолжили свое восхождение на север, но решительно драчливые пикты остановили их в битве при Нехтансмере ( 685 г.). Пикты при династии королей Фортриу (Вертурионес) защищались от англосаксов, а также от скоттов, которых на территории становилось все больше и больше. Тем не менее, в 8 веке давление викингов , вероятно, заставило пиктское и скоттское королевства объединиться против этого общего врага: в 840 году славный король Дал Риата Кеннет мак Альпайн , чьим отцом был шотландец, а матерью была пиктская, добился объединения того, что отныне будет называться « Шотландия ». Точные условия исчезновения пиктов неясны, но вполне вероятно, что они были ассимилированы скоттами. Конец пиктских королевств означает рождение нынешней Шотландии.

Галлия, Великобритания, Ирландия — все испытали миграцию населения, каждая из которых принесла свое культурное богатство. Среди этих наследий христианство будет распространяться и закрепляться на всех концах острова.

Между друидизмом и христианством

Христианство распространилось на острове с некоторыми замедлениями в 4-5 веках благодаря торговцам и солдатам, а также некоторым миссионерам. Святой Ниниан († 432 г.) был первым епископом, прибывшим в Шотландию. Он построил там церковь Кандида Каса и проповедовал евангелизацию на юге и востоке Шотландии, а также на севере Англии. Однако только в 563 году христианизация действительно ознаменовала шотландскую территорию: ирландский принц Святой Колумба основал свой монастырь на древнем друидском месте, на острове Айона . Этим действием он символически уничтожил последние следы друидизма. Но, несмотря на новую религию, различные культуры продолжали формировать лицо современной Шотландии. В самом деле, даже если и возникают сомнения в кельтской принадлежности пиктов, в их искусстве находит отражение сильное влияние кельтской культуры и, возможно, других неизвестных индоевропейских культур.

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

— Мишель-Жеральд БУТЭ. О религии пиктов и последних друидов Шотландии. Академия. 2016[en ligne] , по состоянию на 19 июня 2020 г. URL-адрес: https://www.academia.edu/25861219/Sur_la_Religion_des_Pictes_et_les_derniers_druides_d%C3%89cosse

— Иэн ФРЕЙЗЕР. Пиктские камни-символы Шотландии, Эдинбург: Королевская комиссия по древним и историческим памятникам Шотландии. 2008.

— Тоби Д. ГРИФФЕН. Грамматика пиктских камней-символов. Университет Южного Иллинойса в Эдвардсвилле, стр. 11.

— Стефан ЛЕБЕК. История Британских островов. ППУ, 2013. С.976.

— Фредерик КУРЗАВА, Пикты: родом из Шотландии. Йоран, 2018.

— ПРОТИВкаталог Кэнмор, г. Национальный рекорд исторической среды : https://canmore.org.uk/

/ https ://www.историческая среда.scot/

ОСНОВНЫЕ ПЕРВИЧНЫЕ ИСТОЧНИКИ

Пикты впервые упоминаются в трудах Аристотеля и Пифея Марсельского в 4-3 веках до н.э. Ж.-К., затем, в 98 г. н.э. нашей эры, Тацид описывает их ожесточенные нападения на римлян в De vita Agricolae . Следующие тексты позже. Основным текстовым источником является « Церковная история народа англов », написанная монахом Бедой Достопочтенным († 735 г.), который сам черпал вдохновение в труде Гильдаса († 565 г.) De Excidio Britanniae . Другие тексты также содержат разрозненные сведения: англо-саксонские хроники ( конец IX века ⁾ , ирландские анналы, агиографии или даже знаменитая Historia Brittonum (830 г.) Ненния (?), в которой фигурирует «военный вождь» Артур. в первый раз.

Основополагающий миф пиктов eизвестный благодаря рукописи Попплтона (14^и с.), копия Пиктские хроники Исидора Севильского (англ.†636).