تصویریں، رومیوں کا ڈراؤنا خواب

ایک جنگلی سرزمین جو کہ داستانوں سے بھری ہوئی ہے، سکاٹ لینڈ نے صدیوں سے لوگوں کو مسحور کر رکھا ہے۔ اسکاٹ لینڈ کے قبل از رومن ماضی کے بارے میں بہت کم معلوم ہے۔ درحقیقت، متنی ماخذ جو ہم تک پہنچے ہیں وہ نایاب اور پر مبنی ہیں، تاہم، وہ علم کے واحد عناصر نہیں ہیں: آثار قدیمہ اور لسانیات اس میدان پر نئی روشنی ڈالتے ہیں۔

ہم تصویروں کے بارے میں کیا جانتے ہیں؟ وہ کس تاریخی تناظر میں رہتے تھے؟

تصویروں نے برطانیہ کے شمالی حصے کو آباد کیا، اور زیادہ واضح طور پر اسکاٹ لینڈ کے شمال میں، تیسری صدی اور اچانک وسط میں غائب ہو گیا۔ 9ویں صدی عیسوی 77 میں برٹنی کے گورنر ایگریکولا نے ان کی اولاد کے طور پر شناخت کی۔ کیلیڈونیا اور اس علاقے کو کیلیڈونیا کا نام دیا۔ رومیوں نے ان لوگوں کو "pict” (lat. pictii ) کے نام سے منسوب کیا ہوگا، یعنی "پینٹڈ مین " ، ٹیٹو۔ رومن فتح کے موقع پر، پِکٹِش سوسائٹی کو قبائل کے کنفیڈریشنز میں منظم کیا گیا تھا جو ایک "زیادہ بادشاہ” کے گرد گھومتے تھے اور جن کی جانشینی ازدواجی ہوگی، یعنی زچگی کے سلسلے کے مطابق۔ اس کی تشکیل دو سطحوں میں کی گئی ہے، خاندانی خلیہ اور قبیلہ ("نسب”)، ان قبیلوں کے رہنما جنگجو اشرافیہ کا حصہ ہیں اور ڈروڈز کے ساتھ طاقت کا اشتراک کرتے ہیں۔

اس نشان زد سماجی درجہ بندی کے باوجود، سماجی ہم آہنگی گروپوں کے اندر بہت مضبوط ہے کیونکہ افراد ایک دوسرے سے ایک مشترکہ آباؤ اجداد سے جڑے ہوئے ہیں، وہ ایک ہی کہانی کا اشتراک کرتے ہیں۔ پِکٹس کا بانی افسانہ ہمیں بشپ اسیڈور آف سیویل (†636) کے پِکٹیش کرانیکلز کی ایک نقل کی بدولت جانا جاتا ہے، کہا جاتا ہے کہ Cinge کے بیٹے Cruithne نے ایک صدی تک حکومت کی اور اس کے سات بیٹے تھے، جو تقسیم ہو گئے۔ سفید جزیرہ [البان، کیلیڈونیا]، سات قبیلوں میں۔ سات قبیلے جن کو انہوں نے اپنا نام دیا۔ ان ساتوں بیٹوں کی شناخت بعض اوقات سات شمالی باباؤں کے طور پر کی جاتی ہے، ابتدائی بابا جو شمالی ستاروں (برج ارسہ مائنر کے ارد گرد) میں رہتے تھے۔

یہ قبائلی معاشرے، مکمل شناخت کی نشوونما میں، رومن فتوحات اور پھر وحشیانہ ہجرت کے پے در پے مراحل سے ہل گئے تھے۔

سیزر نے 54 میں جزیرے کو فتح کیا اور مقامی لوگوں کے درمیان تنازعات کو اپنے فائدے کے لیے استعمال کرتے ہوئے، وہ جنوبی برٹنی کو فتح کرنے میں کامیاب ہو گیا۔ قبضے کے اس پہلے مرحلے کے دوران، جنوب نے اہم مرکزی جگہیں تیار کیں جہاں پر افزائش نسل اور زراعت کی طرح تجارت میں اضافہ (دھاتوں، غلاموں) کا سلسلہ بند نہیں ہوا۔ دولت کی اس آمد نے سرداروں کے درمیان کشیدگی کو تیز کر دیا کیونکہ سبھی مواصلات کی لائنوں کو کنٹرول کرنے اور اپنی طاقت کو بڑھانے کی کوشش کر رہے تھے۔ آزادی کی خواہش اور جانشینی کے مسائل حالات میں بہتری نہیں لاتے۔

ان تنازعات نے جزیرے کی سرزمین پر رومن کی نئی مداخلتوں کا جواز پیش کیا، اس طرح، 43 میں، شہنشاہ کلاڈیئس نے تقریباً 50,000 سپاہیوں کو علاقے کو پرسکون کرنے اور تشکیل دینے کے لیے بھیجا۔ برٹنی صحیح معنوں میں ایک رومی صوبہ بن گیا اور رومی گورنروں کے زیر انتظام تھا۔ تاہم، مؤخر الذکر کے اقدامات محکوم لوگوں کے لیے اتنے ظالمانہ اور ذلت آمیز تھے کہ انھوں نے متعدد بغاوتوں کو اکسایا، جیسے کہ 60-61 میں ملکہ بوڈیکا (یا بوڈیسیا) کی بدنام زمانہ بغاوت۔ ایک رومن پرکیوریٹر نے دعویٰ کیا تھا کہ آئسینی کے بادشاہ پرسوتاگس نے شہنشاہ کو اپنی سلطنت کا شریک وارث بنایا تھا۔ اس بے شرمی کا سامنا کرتے ہوئے، بادشاہ کی بیوہ، بوڈیکا نے احتجاج کیا۔ اسے سرعام کوڑے مارے گئے اور اس کی بیٹیاں رومی سپاہیوں کو دی گئیں۔ یہ بغاوت کا اشارہ تھا۔ کچھ فتوحات کے باوجود، سیلٹس کا قتل عام کیا گیا – بوڈیکا کو خود کو زہر دینے پر مجبور کیا گیا – اور سلطنت نے ایک بار پھر علاقے پر اپنی گرفت مضبوط کرنے کا فیصلہ کیا۔ پہلی اور دوسری صدیوں کے درمیان، جزیرے کو آخرکار پرامن کر دیا گیا، ایگریکولا نے 83 میں مونس گراپیئس کی لڑائی میں ویلز، شمالی برٹنی اور پھر شمالی اسکاٹ لینڈ کے لوگوں کو زیر کرنے میں کامیابی حاصل کی تھی۔ تاہم، کچھ نے بار بار مزاحمت کی… پِکٹس کے مسلسل حملے سست ہوئے اور پھر رومن کی توسیع کو روک دیا۔ 122-127 میں، لاطینیوں نے، ان دہائیوں کے تنازعات سے تنگ آکر، شمالی سمندر اور بحیرہ آئرش کو جوڑنے والا ایک زبردست دفاعی نظام ( لائمز ) کھڑا کیا: مشہور ہیڈرین کی دیوار ۔ یہ تصویروں کے سامنے کھڑی ہونے والی واحد عمارت بنی ہوئی تھی – انٹونائن وال (139-149)، جو مزید شمال میں بنائی گئی تھی، جلد ہی ترک کر دی گئی۔ اسکاٹ لینڈ اور آئرلینڈ کے لوگوں کی طرف سے ہراساں کیے جانے کے بعد، روم کو تیسری صدی میں، ایک نئے خطرے کا سامنا کرنا پڑا: جرمن آبادی، فرینک، سیکسن، پھر فریسیئن، اینگلز اور جوٹس کے حملے۔ دفاعی نظام کی تنظیم نو کے باوجود، وحشیانہ دباؤ اور سیاسی بحرانوں نے روم کی طاقت کو کم کر دیا، اور 409-410 میں، بریٹنوں کو یقینی طور پر خود کو بچانے کے لیے چھوڑ دیا گیا۔

رومن طاقت کا یہ ترقی پذیر انحطاط ہمیں آہستہ آہستہ اعلیٰ قرون وسطیٰ کے دور کی طرف لے جاتا ہے، جسے اب بھی اکثر "تاریک دور” کہا جاتا ہے۔

سکاٹ لینڈ کی پیدائش

5ویں صدی کے بعد، سکاٹ لینڈ پر شمال میں پِکٹس، اسکاٹس – آئرلینڈ سے – مغرب میں نیز جنوب میں برٹو-رومن لوگوں نے، مرکز میں سیلگووا اور مشرق میں ووٹاڈینی کا قبضہ کر لیا۔ رومن مورخ، امیئنس مارسیلوئس (~†395)، لکھتا ہے کہ تصویروں کو دو گروہوں میں تقسیم کیا گیا تھا، Dicalydones اور Verturiones۔ 7ویں صدی میں، اینگلو سیکسن نے ووٹادینی کے علاقے کو اپنے اندر سمو لیا اور شمال کی طرف اپنی چڑھائی جاری رکھی، لیکن پِکٹس نے، جو فیصلہ کن طور پر متعصب تھے، انہیں Nechtansmere ( 685 ) کی جنگ میں روک دیا۔ فورٹریو بادشاہوں (ورچورینز) کے خاندان کے تحت، پِکٹس نے اپنا دفاع اینگلو سیکسن کے خلاف کیا بلکہ اسکاٹس کے خلاف بھی کیا، جو اس علاقے میں زیادہ سے زیادہ تعداد میں تھے۔ بہر حال، 8ویں صدی میں وائکنگ کے دباؤ نے غالباً پِکٹِش اور سکاٹ سلطنتوں کو اس مشترکہ دشمن کے خلاف اتحاد کرنے کا سبب بنایا: 840 میں شاندار ڈل ریئٹا بادشاہ کینتھ میک الپائن ، جس کے والد سکاٹ تھے اور جن کی والدہ پِکٹِش تھیں، نے اتحاد حاصل کر لیا کہ اب کیا ہو گا۔ اسے ” سکاٹ لینڈ ” کہا جاتا ہے۔ پکٹس کے غائب ہونے کے صحیح حالات مبہم ہیں، لیکن یہ امکان ہے کہ ان کو اسکاٹس نے ضم کر لیا تھا۔ Pictish سلطنتوں کا خاتمہ موجودہ سکاٹ لینڈ کی پیدائش کی آواز ہے۔

گال، برطانیہ، آئرلینڈ، تمام تجربہ کار آبادی کی نقل مکانی جس سے ہر ایک اپنی ثقافتی دولت لے کر آیا۔ ان وراثت میں سے، عیسائیت وہ ہے جو جزیرے کے سرے تک پھیلے گی اور خود کو لنگر انداز کرے گی۔

ڈروڈ ازم اور عیسائیت کے درمیان

عیسائیت جزیرے پر پھیلی، کچھ سست روی کے ساتھ، چوتھی سے پانچویں صدی تک تاجروں اور سپاہیوں کے ساتھ ساتھ کچھ مشنریوں کی بدولت۔ Saint-Ninian (†432) سکاٹ لینڈ آنے والا پہلا بشپ تھا، اس نے وہاں ایک چرچ بنایا، Candida Casa، اور سکاٹ لینڈ کے جنوب اور مشرق کے ساتھ ساتھ انگلینڈ کے شمال میں بھی انجیلی بشارت دی۔ تاہم، یہ 563 تک نہیں تھا کہ عیسائیت نے واقعی سکاٹش علاقے کو نشان زد کیا: ایک آئرش شہزادے، سینٹ کولمبا نے، ایک قدیم ڈروڈک سائٹ، Iona کے جزیرے پر اپنی خانقاہ قائم کی۔ اس عمل سے، اس نے علامتی طور پر ڈروڈزم کے آخری نشانات کو ختم کر دیا۔ لیکن، نئے مذہب کے باوجود، مختلف ثقافتیں موجودہ اسکاٹ لینڈ کے چہرے کو تشکیل دیتی رہیں۔ درحقیقت، یہاں تک کہ اگر پِکٹس کی سیلٹیسٹی کے بارے میں شکوک و شبہات کا اظہار کیا جاتا ہے، تو سیلٹک ثقافت، اور غالباً دیگر نامعلوم ہند-یورپی ثقافتوں کا مضبوط اثر ان کے فن میں جھلکتا ہے۔

ببلیوگرافی

– مشیل جیرالڈ بوٹ۔ تصویروں کے مذہب اور سکاٹ لینڈ کے آخری ڈروڈز پر۔ اکیڈمی 2016[en ligne] 19 جون 2020 تک رسائی حاصل کی گئی۔ URL: https://www.academia.edu/25861219/Sur_la_Religion_des_Pictes_et_les_derniers_druides_d%C3%89cosse

– Iain فریزر۔ سکاٹ لینڈ کی تصویری علامت پتھر، ایڈنبرا: اسکاٹ لینڈ کی قدیم اور تاریخی یادگاروں پر رائل کمیشن۔ 2008.

– ٹوبی ڈی گریفن۔ Pictish علامت پتھر کی گرامر. سدرن الینوائے یونیورسٹی ایڈورڈز ول، صفحہ 11۔

– Stephane LEBECQ. برطانوی جزائر کی تاریخ۔ PUF، 2013، p.976.

– Frédéric KURZAWA، The Picts: اصل میں سکاٹ لینڈ سے. یوران، 2018۔

– VSتفصیلی فہر ست کینمور، کا تاریخی ماحولیات کا قومی ریکارڈ : https://canmore.org.uk/

/ https://www.historicenvironment.scot/

اہم بنیادی ذرائع

تصویروں کا تذکرہ پہلی بار چوتھی سے تیسری صدی قبل مسیح میں ارسطو اور مارسیل کے پائتھیاس کی تحریروں میں ملتا ہے۔ عیسوی، پھر 98ء میں۔ AD، Tacide De vita Agricolae میں رومیوں پر ان کے شدید حملوں کو بیان کرتا ہے۔ درج ذیل عبارتیں بعد میں ہیں۔ بنیادی متنی ماخذ راہب بیڈے دی وینریبل (†735) کی طرف سے لکھی گئی زاویوں کے لوگوں کی کلیسیائی تاریخ ہے ، جس نے خود گلڈاس (†565) کام De Excidio Britanniae سے تحریک لی تھی۔ دوسری تحریریں بھی بکھری ہوئی معلومات کو ظاہر کرتی ہیں: اینگلو سیکسن کرانیکل ( 9ویں صدی کا اختتام ⁾ ، آئرش اینالز، دی ہیجیوگرافی یا یہاں تک کہ مشہور ہسٹوریا برٹونم (830) از نینیئس (؟) جس میں "جنگ کا سربراہ” آرتھر ظاہر ہوتا ہے۔ پہلی دفعہ کے لیے.

پکٹس کا بانی افسانہ ایمشہور پاپلٹن کے مخطوطہ کا شکریہ (14^اور s.) کی ایک کاپی تصویری تواریخ Seville کے Isidore (†636).