لنڈیسفارن انجیل – آخری باب – ادبی مواد اور گرافک آرٹس

قدیم تہذیبوں کے پچھلے مضامین لنڈیسفارن انجیل کے ایک جائزہ اور اس کی ترقی میں اہم اسلوبیاتی اثرات کے لیے وقف کیے گئے ہیں۔

اس مضمون میں، میں آپ کو کتاب کا مواد دریافت کرنے کی دعوت دیتا ہوں: ادبی اور ادبی مواد بلکہ گرافک آرٹس بھی جو کتاب کا لازمی حصہ ہیں۔

نووم اوپس

تمہید کے حصے کے طور پر، نووم اوپس یا "نیا کام”، کو "تیاری کا مواد” بھی کہا جاتا ہے۔ یہ ایک تعارفی خط ہے جو سینٹ جیروم کو مختلف زبانوں سے مختلف متن کو نقل کرنے اور ان سے اچھی لاطینی زبان میں "سچائی” نکالنے میں درپیش مشکلات کی وضاحت کرتا ہے۔ یہ ہم آہنگی کی میزوں کو چلانے کے لیے ایک قسم کا صارف دستی ہے، جو یہ ترتیب بھی دیتا ہے جس میں انجیل کا ظاہر ہونا ضروری ہے۔ یہ کام کے تصور سے مطابقت رکھتا ہے۔ Maiestas Domini : ساخت اور سخت ترتیب کو نیچے اور شکل سے الہی کمال کو منتقل کرنے میں کردار ادا کرنا چاہیے۔

اپنے طور پر ایک عنصر کے طور پر، Novum Opus کا اپنا قالین صفحہ ہے اور خط کے شروع میں اس کا ابتدائی بڑا حرف ہے۔ فولیو 2v (تصویر 1) فرنٹ اسپیس کے طور پر ایک تعارفی قالین کا صفحہ پیش کرتا ہے جو ایک بھرپور طریقے سے سجے ہوئے عیسائی کراس سے مزین ہے۔ میں آپ کو قالین کے صفحات پر مضمون کا حوالہ دیتا ہوں: تجریدی شکل قاری کو آپس میں ملانے اور تفصیلات کی ضرب پر غور کرکے روحانی بیداری کی حالت میں رکھتی ہے۔ جیومیٹرک کام سے مراد Saxon cloisonné motifs ہے، جیسا کہ Sutton-hoo hoard میں موجود اشیاء میں پایا جاتا ہے۔ مرکزی شکل کے ارد گرد پرندے ہیں، جنہیں پروں اور پنجوں سے پہچانا جا سکتا ہے۔ ٹانگوں اور جانوروں کے چوراہے اسٹافورڈ شائر ہورڈ کی یاد تازہ کرتے ہیں۔ قالین کا یہ صفحہ کام کا تعارف پیش کرتا ہے، لہذا یہ ہمیں دعا میں داخل ہونے کی دعوت دیتا ہے۔ ایک کراس نظر آتا ہے اور ایک پتلی نیلی سرمئی بارڈر سے انڈر لائن کیا جاتا ہے اور وافر عناصر بینائی سے محروم ہونے کا بہانہ ہیں۔ زیادہ تر کمپوزیشن لائنز، انٹرلیسنگ اور کلیدی پیٹرن کا استعمال کرتے ہوئے بنائی گئی ہے۔ چاروں کونوں پر گرہیں نظر آتی ہیں۔ لہجہ بنیادی طور پر سونے اور جامنی رنگ کا ہوتا ہے، دونوں صورتوں میں علامتی انتخاب، چاہے مطلوب ہو یا نہ ہو، کیونکہ وہ دولت اور طاقت کا احساس دلاتے ہیں۔

اس کے برعکس، فولیو 3 خط کو خود متعارف کراتا ہے، "Novum” کے بڑے حروف "N” اور "O” کے ابتدائی حروف کے ساتھ۔ "N” اور "O” قابل ذکر ہیں: بائیں طرف – حرف کی شافٹ – "N” کی ایک ابتدائی گرہ ہے ۔ یہ اپنی لمبائی میں کھوکھلا ہے، جس میں بہت سے پرندے چونچوں، پنجوں اور پنکھوں سے پہچانے جا سکتے ہیں (کورمورنٹ، مقدس جزیرے پر بہت موجود ہے؟! جس کا موازنہ پرندوں کے محافظ، کتھبرٹ کے کردار سے کیا جائے، جیسا کہ ہم نے دیکھا ہے)۔ "N” کی کراس بار دو کوائلڈ سرکلر شکلوں سے بنی ہے، جو سٹائلسٹک طور پر سیلٹک آئیکنوگرافی کے قریب ہے (میں آپ کو اسٹافورڈشائر مورلینڈز پین کا حوالہ دیتا ہوں)۔ جہاں تک "O” کا تعلق ہے، یہ ایک مرکزی نقطہ کے گرد لپیٹتا ہے جس کے ارد گرد ہر چیز کو متحرک حرکت میں کھینچتا ہے۔ یہ Battersea شیلڈ کے ڈیزائن کی یاد دلاتا ہے۔ یہ فولیو 5v میں ہے۔ کہ ہمیں ایک پتلی ڈریگن شکل ملتی ہے جو سیلٹک کارنیکس کی شکل کو ظاہر کرتی ہے ( اثرات پر مضمون دیکھیں)۔

پورا خط اینگلو سیکسن لوئر کیس میں ایلڈریڈ کی چمک کے ساتھ نیم غیر متزلزل انداز میں ترتیب دیا گیا ہے۔

ٹیبل آف کیننز پر قدیم تہذیبوں کے مضمون – یا ہم آہنگی کی میز – نے ہمیں یہ سمجھنے کی اجازت دی کہ یہ ٹول کیسے کام کرتا ہے۔ یہ ایک قسم کا ہدایت نامہ ہے جو اچھی ترسیل کے لیے انجیل کی اچھی تفہیم کو یقینی بناتا ہے۔ یہ مختلف کہانیوں کے درمیان پل بناتا ہے۔

Lindisfarne کے لوگ سولہ طرز کے صفحات پیش کرتے ہیں (فولیوز 10r سے 17v)۔ ان کے پاس پہلی بار آرکیڈ استعمال کرنے کی خصوصیت ہے: یہ لنڈیسفارن کے لیے مخصوص اختراع ہے۔ سجاوٹ مذہبی فن تعمیر سے متاثر ہے۔ کالم اور کیپٹل ایک نیم سرکلر محراب سے گھیرے ہوئے ہیں، جو کہ رومنسک فن تعمیر کی مخصوص ہے۔ عناصر، کھوکھلی شکل میں، سرخ، بلیوز، گرے اور تمام قسم کے جانوروں کے نقشوں (گدھے، گھوڑے، خرگوش، پرندے …) اور جیومیٹرک (کلیدی شکلیں، آپس میں جڑے ہوئے… )۔

کیلز کی کتاب میں موجود میزوں کے برعکس، لنڈیسفارن میں موجود میزیں ہوا دار ہیں۔ فلز محدود ہیں اور تمام سطحیں نہیں بھری جاتی ہیں۔ خالی جگہیں، خالی جگہیں، زاویے، خالی چھوڑ دیے جاتے ہیں اور پورے کو نفاست اور ہلکے پن کا تاثر دیتے ہیں، جس سے ایک روانی، متوازن اور ہم آہنگ تحریر میں اضافہ ہوتا ہے۔

پورٹریٹ

ہر انجیل نووم اوپس میں ترتیب دی گئی ترتیب میں لکھی گئی ہے۔ ہر ایک انجیلی بشارت کے ذریعہ مسیح کی زندگی کے ہر ایک ورژن سے متعلق نیم غیر رسمی طور پر لکھی گئی چار عبارتیں پہلے ایک تعارف اور پھر ایک مخصوص آغاز کے ساتھ ہیں۔ لیکن متن میں کسی کے اثر کو تلاش کرنے اور پوری زندگی میں جان ڈالنے کے لیے، ہر انجیل سے پہلے ایک تصویر ہوتی ہے۔

مکمل صفحہ، روشن اور اسٹائلائزڈ، ہر پورٹریٹ مبشر کی نمائندگی کرتا ہے جس کے ساتھ ایک علامتی گرافک عنصر (بیل، عقاب، وغیرہ) ہوتا ہے۔ ان چار علامتوں کا مجموعہ Tetramorph کہلاتا ہے۔ وہ اظہاری علامتوں کے لیے اینگلو سیکسن کے نمایاں ذائقے کا جواب دیتے ہیں، بشمول آرٹ میں۔

قابل احترام بیڈے کے مطابق، مبشر ہر ایک مسیح، صحیفوں اور عہد ناموں میں ادا کیے گئے اپنے کردار کا ایک پہلو رکھتے ہیں۔ میتھیو وہ آدمی ہے جو مسیح کی انسانی فطرت کی نمائندگی کرتا ہے۔ مارک وہ شیر ہے جو مسیح کے جی اٹھنے اور ابدی زندگی پر فتح پانے کی علامت ہے۔ لیوک بچھڑا ہے، یا بیل، مصلوب کے ذریعے قربانی کا شکار ہے۔ جانور اپنے اندر ایک مقدس جہت رکھتے ہیں، جیسا کہ Pictish motifs (cf. Burghead Bull) کے لیے۔ جبکہ میتھیو، مارک اور لوک کے چھوٹے پورٹریٹ ان کے تحریری کام میں ان کی نمائندگی کرتے ہیں۔ جان، عقاب کے ساتھ، روایتی طور پر الگ ہے۔ یہ آسمان کی بلندی پر بلندی اور غور و فکر کی علامت ہے۔ عقاب سورج کی طرف منہ کرتا ہے جیسا کہ وہ خدا کا سامنا کرتا ہے۔ اسی طرح، جین اپنے پارچمنٹ کو تھامے ہوئے، قاری کو سیدھا دیکھتا ہے۔ یہ تجدید جوانی اور قیامت کی علامت بھی ہے۔ اس کا سامنے والا رویہ اسے ایک خاص مقام فراہم کرتا ہے۔

ہر ایک مسیح کی دوہری فطرت کی نمائندگی کرتا ہے: مارک اور جان کو نوجوان مردوں کے طور پر دکھایا گیا ہے، جو مسیح کی الہی اور لافانی فطرت کی علامت ہے۔ میتھیو اور لیوک بوڑھے اور داڑھی والے ہیں، اثر میں زیادہ بازنطینی ہیں، وہ مسیح کی فانی فطرت کی نمائندگی کرتے ہیں۔ چار پورٹریٹ ایک ہی طرح سے بنائے گئے ہیں: ایک مستطیل فریم جس میں رنگ کی لکیر ہے جو اسے ایسی دنیا میں الگ کرتی ہے جو مردوں کی نہیں ہے۔ ہر کونے پر ایک سادہ جیومیٹرک نوڈ ہے۔ پورٹریٹ میں سے دو میں ہلکے رنگ کے پس منظر ہیں لیکن کوئی ضرورت سے زیادہ آرائشی فل یا اوورلے نہیں ہے۔ اس سے کتاب کو ہلکے پن کا یہ تاثر ملتا ہے۔ سیٹ کی سجاوٹ سادہ اور ہمیشہ ایک جیسی ہوتی ہے: چھوٹے دائرے اور ایک نقطے۔ رنگ مونوکروم ٹھوس ہیں۔ پیغام ضروری، فائدہ مند، سیدھا ہے۔ جہاں تک کیننز کی میز یا متن کے جسم کا تعلق ہے جو صرف چند زیورات پیش کرتا ہے۔ کچھ الفاظ مواد کو واضح کرتے ہیں، جیسے کہ سنت کا پہلا نام یا کوئی تبصرہ (” imago leonis ” "ایک شیر کی تصویر” کے لیے)۔ راحت یا گہرائی کے اثر کے بغیر بنایا گیا، جانوروں کے اجزاء کی لکیریں پِکٹیش کھڑے پتھروں (cf. Burghead Bull) پر نمودار ہونے والے جانوروں کی یاد دلاتی ہیں۔

بیٹھے ہوئے، پاخانے پر پاؤں رکھے ہوئے، سنتوں کو تحریری شکل میں دکھایا گیا ہے، ہاتھ میں ایک کیلمس۔ سوائے جین کے جو رول پیش کرتا ہے۔ اس سلسلے میں Lindisfarne ایک خاص معاملہ ہے۔ اسی دور کے کاموں کی ایک اچھی تعداد مقدس کرداروں کی نمائندگی کرتی ہے۔ یہ یہاں نمائندگی کے علاج میں ایک رومن اثر ہے. ہر ایک کردار کو اس کی علامت کے ذریعہ گھیر لیا گیا ہے، جو کتاب میں تجریدی اسلوبیاتی اعداد و شمار کے مقابلے میں کافی حقیقت پسندانہ ہے۔ میتھیو کی یہ خصوصیت ہے کہ فرشتے کے علاوہ، ایک مرد شخصیت پردے کے پیچھے چھپی ہوئی ہے اور جس کا سر ظاہر ہوتا ہے۔ یہ Codex Amiatinus کا براہ راست اثر ہے کیونکہ اس میں نبی عذرا یا ایسڈراس- کی تصویر اسی کرنسی میں ہے جو لنڈیسفارن سنت کی ہے۔ لیکن انداز میں نہیں: اگر کپڑے، چمکدار رنگ کے ہوں، انہیں رومن پردوں میں لپیٹ لیں، تو تانے بانے سے نکلنے والی صاف لکیروں کا استعمال بہت زیادہ انسولر خصوصیت ہے۔

قالین کے ضروری صفحات

Lindisfarne Gospels میں قالین کے پانچ صفحات ہیں: ایک Novum Opus کے لیے اور ایک فی Evangelist، ہر ایک انجیل کے ابتدائی بڑے بڑے ” Incipit ” (یا "پہلے الفاظ”) کے مقابل۔ قالین کے صفحات کا مقصد، ان کی ظاہری شکل سے، دعا کو روحانی دنیا میں لانا ہے۔ نظریں زاویہ سے شروع ہوتی ہے ایک پورے صفحہ، پابند، فریم شدہ شکل میں داخل ہونے کے لیے۔ عام سے آہستہ آہستہ بڑھتی ہوئی منٹ کی تفصیل میں داخل ہونے کے لیے، نگاہیں درمیانی جانوروں، فطرت کی متحرک روحوں اور دھاگے کی کھال اور ایک دوسرے سے جڑے ہوئے وقت، لامحدودیت اور ٹوٹ پھوٹ کے ذریعے مسلط کردہ تال کی پیروی کرتی ہیں۔

ہمیں مسیح کی صلیب کی عیسائی علامت ملتی ہے۔ یہ خود کو Novum Opus اور Matthew کے صفحات پر مسلط کرتا ہے ( اس طرح کتاب کے پہلے حصے میں) ۔ لاطینی شکل میں، لمبا، پورے میں ضم ہونے کے دوران یہ واضح اور نمایاں ہے۔ لیکن اگر دوسرے قالین کے صفحات ہمیشہ کراس کو جنم دیتے ہیں، تو یہ دوسرے نقشوں کے سامنے ختم ہو جاتا ہے: یہ جان میں ایک یونانی کراس ہے، اسے مارک میں سیکسن شکل میں چھپایا گیا ہے اور مکمل طور پر لیوک میں سیلٹک رول سے بدل دیا گیا ہے۔

ہم بنیادی طور پر تمام ڈائمینشنز میں انٹر لیسنگ انٹرلیسنگ پاتے ہیں: چوڑائی، لمبائی اور گہرائی۔ ایک مرتکز، عالمگیر متحرک میں لپٹے ہوئے، پرچر نمونے تہہ دار، تجریدی اور متحرک اور زندہ معلوم ہوتے ہیں۔ ایک بلبلا اور ٹمٹمنگ بیسٹیری جو دماغ کو ایک اور حقیقت کی طرف دعوت دیتی ہے۔

نگاہیں گم ہو جاتی ہیں، غور و فکر اور مراقبہ میں مگن ہو جاتی ہیں۔ اگر ٹریسری پیٹرن استعمال کیا گیا تھا، تو یہ نہ صرف جمالیاتی مقاصد کے لیے ہے۔ درحقیقت، سرکلر پیٹرن، ٹرسکیل، منڈلا، بھولبلییا، لامتناہی ربن… جو بھی تہذیبیں ہوں، وہ ادوار جن میں وہ پائے جاتے ہیں، گہری علامتی ہیں۔ وہ علامتی، وقت کے گزرنے، مقدس…

داخلیت کی طرف متحرک تحریک، مرکز (کیلٹک کائنات میں بنیادی تصور)، ایک مرکزی "گرہ” کی طرف، لکیروں کے کراسنگ اور ٹوٹ پھوٹ عظیم "عالمگیر تانے بانے” کی زندگی کے اذیت زدہ راستوں کی نمائندگی کرتی ہے، صوفیانہ طاقتوں کی کڑھائی۔ یہ ہمیں ایک ابتدائی سفر میں خدا کی طرف بلکہ اپنی طرف بھی راستہ اختیار کرنے کی دعوت دیتا ہے۔ وہ کلید، سواستیکا، ٹرسکیل کے سیلٹک، پِکِٹِش نقشوں کا حوالہ دیتے ہیں۔ نووم اوپس کے قالین کے صفحے میں استعمال ہونے والے رنگ اور نمونے سوٹن ہو کے خزانے کے ایک کڑا پر پائے جانے والے لوہے کے کام کے نمونوں سے بہت ملتے جلتے ہیں۔ یہ cloisonné میں ایک جیسے رنگوں اور نمونوں کا استعمال کرتا ہے۔

قالین کے صفحات کے بعد ایک تعارفی صفحہ آتا ہے جس میں بڑے حروف سے آراستہ کیا جاتا ہے جس کو ایک ابتدائی ("پہلے الفاظ”) کے طور پر سجایا جاتا ہے۔ وہ انجیل کا حصہ نہیں ہیں لیکن متن پر تبصرہ کرتے ہیں۔ ان کے بعد چند نیم غیر متعلقہ صفحات ہیں۔ یہ ابتدائی کیپیٹل لیٹر روشن رنگوں، روشنی اور بولڈ آئیکنوگرافی کو متعارف کرانے کا ایک بہانہ ہے جو متن کو بڑھاتا ہے۔ ایک خط جیسا کہ "o” گول پیٹرن، جانوروں یا جیومیٹرک فلنگز، کلیدی پیٹرن، نقطے والی لکیروں کی اجازت دیتا ہے۔ حروف کے تنوں، جیسے Matthieu اور Marc کے "M”، پتلی جانوروں کی شکلوں کی اجازت دیتے ہیں۔

میتھیو کی انجیل

ہر انجیل کے پہلے الفاظ متن میں ہی سائز کی ترتیب میں گھٹتے ہوئے، روشن بڑے حروف کے ذریعے کھولنے کا بہانہ ہیں۔ Lindisfarne Gospels میں سینٹ میتھیو کے دو تعارفی ابتدائی صفحات پیش کرنے کی خصوصیت ہے: ” لائبر ” پھر مشہور ” چی-رو-آوٹا "۔

سب سے پہلے انجیل کا آغاز لاطینی الفاظ کے ساتھ ہوتا ہے: ” Liber generationis iesu christi ” ("یسوع مسیح کی نسل کی کتاب”)۔ "L”، "i” اور "B” اہم روشنیوں کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ ہمیں وہاں روایتی آرائشی الفاظ ملتے ہیں: پرندوں کا آپس میں ملانا، ہندسی لکیریں، سرخ سیسہ والی نقطے والی لکیریں، سرپینٹائن فگرز، کنڈلی، گرہیں، ٹرسکلز اور دیگر مرتکز حرکات۔ زومورفک اور جیومیٹرک اعداد و شمار لفظی طور پر حروف کی حرکت کے ساتھ ہوتے ہیں۔ باقی لفظ ( -er ) کسی بھی نمونے سے خالی ہے گویا روشنیوں کو انڈر لائن کرنا ہے۔ ” لائبر ” بلا شبہ چار ابتدائی صفحات میں سب سے متوازن ہے۔

Chi-Rho-iota صفحہ سب سے شاندار صفحہ ہے۔ خطوط Chi (ایک X کے ذریعہ پیش کیا جاتا ہے)، Rho (P کے ذریعہ نمائندگی کیا جاتا ہے) اور Iota (ایک I کے ذریعہ نمائندگی کرتا ہے) کا حوالہ، یونانی میں مسیح کا نام بنانے کے لئے استعمال ہونے والے مخفف کے حروف اور اسے CHRIST بھی کہا جاتا ہے۔ یہ صفحہ ان الفاظ کے ساتھ کھلتا ہے: ” Christi autem generatio sic erat ” یا "مسیح اس طرح دنیا میں آیا”۔ یہ مسیح کی پیدائش کی کہانی شروع کرتا ہے لیکن اس کی دلچسپی بنیادی طور پر خاص طور پر قابل ذکر chi-rho کے آرائشی اور بھرنے والے نقشوں سے آتی ہے۔ آرائشی شکل عالمی سطح پر بیسٹ کے طور پر وہی عناصر لیتی ہے لیکن یہ اپنی ساخت میں بہت زیادہ پرجوش ہے۔ "X” زومورفک عناصر سے بھرا ہوا ہے، "R” اور "i” تمام اشکال کے ہندسی عناصر کے ساتھ اور دونوں ایک دوسرے کو ہم آہنگی کے ساتھ جواب دیتے ہیں، بشمول رنگ میں۔ ایک بار پھر، باقی لفظ ( -autem ) کسی بھی نمونے سے خالی ہے، گویا اس کے برعکس کرسٹی کی اہمیت پر زور دینا ہے۔

مارک کی انجیل

"Initium Evangelii Iesu Christi، Filii Dei. Sicut scriptum esaia propheta میں ہے۔"یا” یسوع مسیح، خدا کے بیٹے کی خوشخبری کا آغاز۔ جیسا کہ نبیوں میں لکھا ہے۔”

مجموعی طور پر متوازن اور رنگوں اور نمونوں میں کم امیر، مارک کی انجیل وہی حروف "IN” استعمال کرتی ہے جو جان کے لیے ہے لیکن زیادہ نرمی کے ساتھ۔ اسی طرز کے الفاظ کو برقرار رکھتے ہوئے زیورات سے بھرے ہوئے کم نمونوں یا خانوں کے ساتھ۔

تحقیق میں سرخ لیڈ پوائنٹس پر زور دیا گیا ہے، خاص طور پر جانوروں کے اعداد و شمار میں۔ تاہم، ہم مارک کے لیے تعارفی خط کے پہلے لفظ کے طور پر ایک شاندار کیپیٹل لیٹر اور قابل ذکر ابتدائیہ نوٹ کرتے ہیں۔ لگتا ہے کہ "M” کو تاج پہنایا گیا ہے اور پہلا نام تمام آرائشی نقشوں کا خلاصہ دیتا ہے: سرخ نقطے والے لیڈ پوائنٹ کا پس منظر، گول شکلیں جو Battersea شیلڈ سے ملتی جلتی ہیں، Celtic interlacing، cloisonné "A” میں۔

لوقا کی انجیل

لوقا کے تعارفی صفحہ کو ” کوونیم کوئڈیم ” (f 139r) کہا جاتا ہے اور یہ لاطینی زبان سے آیا ہے ” Quoniam quidem multi conati sunt ordinare narrationem ” ("جیسا کہ بہت سے لوگوں نے اسے اپنے آپ کو ترتیب دینے کے لیے ہاتھ میں لیا ہے”)۔

رنگین اور علامتی الفاظ ایک جیسے ہیں: پرندے، گھومتے ہوئے پیٹرن، اکثر گھماؤ، سرخ اور نیلے رنگ کے رنگوں میں۔ ” Quo ” روشن ہے لیکن "- نیام ” کسی بھی نمونے سے خالی ہے۔ اسلوب کے لحاظ سے، یہ وہ ہے جسے سب سے زیادہ "خوشگوار” کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے، جس کے اثر کو اس کے بائیں حصے کے انتہائی آرائشی پہلو سے تقویت ملتی ہے۔

صفحہ کے بائیں جانب "q” کا لمبا شافٹ ٹرسکلز، سرپلوں سے بھرا ہوا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ ایک سرکلر مرکزی شکل پوری چیز کو ایک عظیم مرتکز رقص میں لے جاتی ہے۔ اوپر کا سرکلر خاکہ آپس میں جڑے پرندوں اور کتوں سے بھرا ہوا ہے۔

"U” دو آپس میں جڑے ہوئے کتوں سے بنتا ہے، اس لیے یہ زیادہ وقتی اور علامتی شکل ہے۔ اس کے برعکس، "O” میں ایک جیومیٹرک فلنگ ہے جس کو چوکوں سے سجایا گیا ہے – جو سوٹن ہو بریسلیٹ کے کلوزنی سے مماثل ہے – اور اس وجہ سے زیادہ خلاصہ۔ کیا دونوں شعوری طور پر مخالف ہیں؟

ایک اور قابل ذکر آرائشی عنصر: بائیں جانب ایک بارڈر میں، آپس میں جڑے ہوئے پرندوں سے بھرا ہوا ایک حاشیہ ہے۔ دائیں طرف اس کا سامنا، ارغوانی جسم کے ساتھ بلی پر مشتمل ایک سرحد: سر نیچے اور پنجے اوپر۔ ایک نظریہ یہ ہے کہ ان پرندوں کو بلی کا کھانا کہا جاتا ہے اور اگر آپ قریب سے دیکھیں تو یہ پرندوں سے بھرے بائیں جانب دیوار کی طرف چھلانگ لگانے کے لیے تیار نظر آتے ہیں! بلیاں قرون وسطی کی خانقاہوں اور راہبوں کے ساتھی ہیں۔ وہ ایک وقتی بہانہ ہیں جتنا کہ آرائشی۔

یوحنا کی انجیل

یوحنا کی انجیل کا آغاز ایک قسم کا apotheosis ہے جو اس کے پرچر قالین صفحہ کا جواب دیتا ہے۔

"شروع میں کلام تھا، اور کلام خُدا کے ساتھ تھا، اور کلام خُدا تھا”، ” اصول میں فعل فعل "۔ سیلٹک، مرتکز آپس میں جڑے ہوئے، ہندسی پیٹرن سیاہ، زومورفک پیٹرن میں خط کشیدہ: کتے، خرگوش، پرندے… پنجے، پنکھ، منہ پھیرتے ہوئے ایسا لگتا ہے کہ روحانی کے خلاف دنیاوی جنگ کی ایک قسم میں ہندسی پیٹرن کو کھا جانا چاہتے ہیں… یہ وہ ہے جسے سب سے زیادہ پختہ قرار دیا جا سکتا ہے۔

دائیں طرف، ہمیں دو قسم کی فلنگز کا تصادم ملتا ہے: ایک طرف ہلکے ٹون کے ساتھ زومورفک اور دوسری طرف گہرے لہجے کے ساتھ جیومیٹرک، جو ایک شاندار ریلیف اثر دیتا ہے۔

ایک اور بہت ہی خاص خصوصیت: خطوط میں ایک انسانی چہرہ ظاہر ہوتا ہے۔ وہ اس شکل کو حاصل کرنے کا واحد محرک ہے۔ قارئین پر نظریں جمی ہوئی ہیں، اس کے ہونٹوں پر خاص طور پر سخت، یہ اعداد و شمار سیاہ رنگ میں نمایاں کردہ متن میں ایک خوفناک انتباہ معلوم ہوتا ہے۔ یہ صرف ایک زیبرا فل پیٹرن ہے، جو بجلی کی طرح ٹوٹی ہوئی لکیروں سے بنی ہے جو تناؤ کا تاثر دیتی ہے۔ انجیل کا متن colophon کے ساتھ ختم ہوتا ہے – میں آپ کو اس عنصر کی وضاحت کے لیے مصنفین کے حصے کا حوالہ دیتا ہوں۔

آخر میں، فولیو 208r میں تعارفی خط نوٹ کریں۔ اس کے دو خوبصورت ابتدائیہ ہیں (ایک قابل ذکر کلیدی شکل سمیت)۔ لیکن سب سے بڑھ کر یہ صفحہ صرف ایک ہی ہے، پورے متن میں، جس کی خصوصیت یہ ہے کہ ایلڈریڈ کی طرف سے لاطینی متن کا ترجمہ کرنے کے لیے انگریزی میں کمنٹری – چمک کے بہت زیادہ اضافے نہیں کیے گئے ہیں۔ یہ متن کو خالص نیم غیر معمولی میں دکھاتا ہے جیسا کہ یہ تمام انجیلوں میں ظاہر ہوا ہے۔ یہ صفحہ پوری کی کامل سادگی اور تحریر میں مہارت، حروف کی ہم آہنگی کو ظاہر کرتا ہے۔

سینٹ کتھبرٹ کے آثار کا سفر نامہ اور مہم جوئی

8ویں صدی سے لے کر آج تک، لنڈیسفرن انجیل جیسے کام کو بہت سے ٹرپیٹوڈس جاننے کے لیے کہا جاتا ہے۔ سب سے پہلے، جیسا کہ ہم نے پچھلے مضمون میں دیکھا تھا، 793 میں وائکنگز کی آمد نے کمیونٹی کی نقل مکانی اور آثار کے ترجمے کا پہلا سلسلہ شروع کیا۔ پہلے چیسٹر-لی-اسٹریٹ، جہاں کمیونٹی 995 تک آباد رہی، پھر ڈرہم۔ واضح رہے کہ کتھبرٹ کے تابوت میں پائے جانے والے آثار میں، انجیل کے ساتھ چھوٹی (9*13 سینٹی میٹر) اینگلو سیکسن انجیل کی کتاب بھی تھی جو سنت سے تعلق رکھتی تھی۔ یہ "Gospel of Stonyhurst” کے نام سے جانا جاتا تھا اور آج بھی نظر آتا ہے۔ یہ اپنے مشہور سرخ بکرے کی کھال کو کور بائنڈنگ (cf. انجیر. 15 ) سینٹ جان کی یہ انجیل روشن نہیں ہے، جو اسے زیادہ ذاتی کتاب بناتی ہے اور جس کی دلچسپی مذہبی، بیانیہ، لفظ کے قریب ہے۔

ولیم دی فاتح -1069 کے گزرنے کے نتیجے میں 1104 میں ڈرہم کیتھیڈرل میں اس بار "یقینی طور پر”، ان کی تنصیب سے پہلے اوشیشوں کی Lindisfarne میں ایک مختصر واپسی ہوئی۔ ان کاموں کو وہاں مقدس عقیدت کی اشیاء کے طور پر سمجھا جاتا تھا اور اسے ذخیرہ خانوں میں رکھا جاتا تھا، جس کا نام شاید ایک سجے ہوئے کیس کے ذریعہ محفوظ کیا جاتا تھا۔ کمڈاچ. اس تک رسائی ایک مخصوص رسم تھی، جزیرہ عیسائیت کی خصوصیت (روزہ، نماز، اسے گلے میں پہننا)۔

ہنری ہشتم کے اقتدار میں اضافے نے 1536 میں انگلینڈ کی امیر خانقاہوں کی تحلیل اور ان کے خزانوں کے منتشر ہونے کی نشاندہی کی۔ پھر انجیل کو زیورات کے غلاف کے ساتھ ضبط کر کے لندن اور ٹاور بھیج دیا جاتا ہے۔ انہیں 17ویں صدی میں پرانی کتابوں کے ایک دلدادہ سر رابرٹ کاٹن نے حاصل کیا تھا، اور یہ ان کے وارث تھے جنہوں نے انہیں 1753 میں برٹش میوزیم منتقل کیا، اس سے پہلے کہ وہ 1973 میں برٹش لائبریری میں یقینی طور پر منتقل ہو جائیں، جہاں وہ اب موجود ہیں۔ 1852 میں، ایک نیا احاطہ کیا گیا تھا.

زیادہ سے زیادہ لوگوں کو اس خزانے تک رسائی کی اجازت دینے کے لیے، پورے کام کو آسانی سے قابل مشورہ مجازی دستاویز بننے کے لیے ڈیجیٹائز کیا گیا تھا (آپ کو اگلے مضمون میں ذرائع کے درمیان Lindisfarne Gospels کے ڈیجیٹل ورژن کا لنک مل جائے گا) . اصل کی نمائش لندن میں ہوتی ہے اور بعض اوقات عارضی نمائشوں کا موضوع بھی ہوتا ہے جیسے 2013 میں ڈرہم کی نمائش۔