द्वीप रोशनी में कालीन पृष्ठ और यूसेबियन कैनन

“कालीन पृष्ठ” और “यूसेबियन कैनन”: शब्दावली का प्रश्न

द्वीप रोशनी पर लेख पढ़ने के बाद, आपने सोचा होगा कि इस प्रकार के कार्यों में “कालीन पृष्ठ” या “यूसेबियन कैनन” क्या है। ये सुसमाचार के घटक तत्व हैं, लेकिन जो, हालांकि, संग्रह का हिस्सा नहीं हैं। दोनों के अलग-अलग कार्य हैं जिन्हें खोजने के लिए हम आपको आमंत्रित करते हैं। परिभाषा !

एक कालीन पृष्ठ पांडुलिपि में मौजूद पृष्ठों में से एक है, लेकिन पाठ के संग्रह से संबंधित नहीं है। प्रत्येक कालीन पृष्ठ अद्वितीय होता है, जो किसी विशेष सुसमाचार या किसी अन्य तत्व से जुड़ा होता है (जेरोम का पत्र -नोवम ओपस- उदाहरण के लिए)। यह पाठक को मुख्य रूप से अमूर्त सजावटी सामग्री के माध्यम से प्रार्थना करने के लिए आमंत्रित करता है।

सजावटी रूपांकन लगभग पूरे पृष्ठ को एक आयताकार प्रारूप में कवर करता है और इंटरलेसिंग रूपांकनों, जानवरों, कभी-कभी टेट्रामॉर्फ ( या “चार जीवित प्राणी”) को प्रस्तुत करता है, जो 4 इंजीलवादियों का प्रतिनिधित्व करता है।

ऊपर ड्यूरो (आयरलैंड, 7 वीं शताब्दी के अंत) की पुस्तक के एक पृष्ठ की इस प्रति पर, हम फैंटमसागोरिकल और प्रतीकात्मक जीवों से बने शानदार रूपांकनों की खोज करते हैं।

यह इस प्रकार की पांडुलिपि पर इस प्रकार के पहले अभ्यावेदन में से एक होगा। ट्रेसरी ज्यामितीय और सर्पिन है। केंद्र में एक माल्टीज़ क्रॉस दिखाई देता है लेकिन यह आवश्यक रूप से आंख को आकर्षित नहीं करता है, जो पहले पृष्ठ के चारों ओर लाइनों और चमकीले रंगों के बाद दौड़ेगा और नृत्य करेगा।

लिंडिसफर्न गॉस्पेल (सी। 700-715 ईस्वी) बड़े पैमाने पर लेखों में विकसित किए गए हैं जिन्हें आप प्राचीन सभ्यताओं पर पा सकते हैं। लेकिन आप पहले से ही इस कालीन पृष्ठ पर एक महान शोध के जटिल अंतःक्रियाओं का निरीक्षण कर सकते हैं।

पैटर्न लुढ़कते हैं, भारीपन का आभास दिए बिना आपस में जुड़ते हैं लेकिन आपको ब्रह्मांड में खुद को विसर्जित करने के लिए आमंत्रित करते हैं, अपने आप को एक आध्यात्मिक दुनिया में विसर्जित करने के लिए।

रंग झिलमिलाते हैं, जानवर प्रतीक हैं, शैलीबद्ध हैं, पैटर्न के साथ विलीन हो जाते हैं और खुद को विज्ञापन के रूप में दोहराते हैं। ईसाई क्रॉस की आकृति का अनुमान लगाया जा सकता है लेकिन यह केवल एक सजावटी तत्व है, एक वातावरण है। ध्यान देने के लिए, संकेंद्रित सेल्टिक तत्वों की उपस्थिति, लुढ़क कर, सौर महत्व वाले, गति की, जीवन की; और सैक्सन-प्रभावित क्लौइज़न… बिलकुल गैर-ईसाई! हमारे पास इस पर वापस आने का अवसर होगा।

एक जटिल उपकरण…

जब हम कैनन की तालिकाओं का उल्लेख करते हैं, तो हम सबसे पहले कैसरिया के यूसेबियस (265-340 ईस्वी) के नाम पर “यूसेबियन” कैनन की बात करते हैं। यूसेबियस का जन्म हुआ था और वह कैसरिया में बिशप था, जो कि इज़राइल के वर्तमान क्षेत्र में स्थित एक शहर है। कैसरिया के यूसेबियस सम्राट कॉन्सटेंटाइन I के शासनकाल के दौरान एक लेखक, एक धर्मशास्त्री और एक इतिहासकार थे, जिनके वे करीब थे। इस परिवर्तित सम्राट ने ईसाइयों के खिलाफ उत्पीड़न को समाप्त कर दिया, जो उन्हें ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों के इतिहास में एक विशेष आभा प्रदान करता है। हालांकि चर्च के पिता के रूप में मान्यता प्राप्त नहीं है, कैसरिया के यूसेबियस की ईसाई धर्म के ज्ञान, निर्माण और विकास में अग्रणी भूमिका थी। एक व्याख्या के रूप में – यानी ईसाई ग्रंथों पर एक विशेषज्ञ और टिप्पणीकार – उन्होंने उनकी उपमाओं को सामने लाने के लिए सुसमाचारों का विश्लेषण और तुलना करने की मांग की। इस तरह उन्होंने इस प्रणाली की स्थापना की जिसका नाम उन्हीं के नाम पर पड़ा।

कैनन का शाब्दिक अर्थ है “शासन”। और यहाँ इसके दो अर्थ हैं। लिंडिसफर्ने में केल्स में उत्पादित रोशनी, हमें “कैनोनिकल” गॉस्पेल पढ़ने की अनुमति देती है: जिन्हें परिषदों द्वारा नए नियम के घटक तत्वों के रूप में मान्यता प्राप्त और तय किया गया है, बाइबिल का। चार महान ईसाई सुसमाचार यीशु के जीवन और उनकी शिक्षाओं का वर्णन करते हैं, जिन्हें “विहित” के रूप में मान्यता प्राप्त है, वे मैथ्यू, मार्क, ल्यूक और जॉन के हैं। इनमें से तीन विशेष रूप से करीब हैं। उन्हें “सिनॉप्टिक्स” कहा जाता है: मैथ्यू, मार्क और ल्यूक के। जिसका अर्थ है कि वे विशेष रूप से इसी तरह की घटनाओं को प्रस्तुत करते हैं। जीन का जो रूप अपने रूप में थोड़ा सा सीमांत होता है, उसे “जोहानिक” कहा जाता है।

संभावित तुलना, समानता और साक्ष्य के अंतर के इस सवाल ने धर्मशास्त्रियों, दार्शनिकों और विद्वानों को चुनौती दी है – जो इससे सीखना चाहते हैं – जिसमें कैसरिया के हमारे यूसेबियस भी शामिल हैं। उन्होंने अलेक्जेंड्रिया के अम्मोनियोस (लगभग 220 ईस्वी) द्वारा आविष्कार की गई कार्य पद्धति पर भरोसा किया, जो एक ईसाई धर्मशास्त्री था, जो मिलान करने के लिए उन्हें एक साथ रखकर चार गॉस्पेल के लिए एक सामान्य पाठ बनाना चाहता था। प्रतिबिंब के इस आधार का उपयोग करते हुए, यूसेबियस ने स्वयं एक और भी अधिक चतुर प्रणाली बनाई। एक नियम-आधारित प्रणाली: एक कैनन।

…स्तंभों में प्रस्तुत

छंदों और अध्यायों में ग्रंथों का विभाजन हाल ही में हुआ है। प्रारंभ में, इसे वर्गों में विभाजित किया गया है। ये खंड आपको तथ्यों की तुलना करने की अनुमति देंगे। चार सुसमाचारों के लिए कुल 1165 हैं। अम्मोनियोस की संधि के सिद्धांत में, चार सुसमाचारों को एक साथ रखा गया होगा। वर्गों को अक्षरों में संहिताबद्ध किया गया है: “मैट”, “मार्च” आदि। ; और संख्याओं में (मैथ्यू से शुरू होने वाले प्रति अनुभाग एक संख्या)। संबंधित तत्व पर अन्य सुसमाचारों को संदर्भित किए जाने वाले एक खंड की संख्या, उन्हें एक दूसरे के साथ मिलाना आसान हो जाता है।

उस मामले को छोड़कर जहां तत्व प्रकट नहीं होते हैं या भिन्न होते हैं। कैसरिया का यूसेबियस एक तालिका के रूप में एक नियम स्थापित करके इस नुकसान को दूर करने का प्रबंधन करता है: … यूसेबियन “कैनन”!

कैनन 1, चार सुसमाचारों के सामान्य वर्गों को सूचीबद्ध करता है; कैनन 2 मैथ्यू, मार्क और ल्यूक के लिए सामान्य खंड; कैनन 3 मैथ्यू, ल्यूक और जॉन के लिए सामान्य खंड … और इसी तरह कैनन दस तक, कहते हैं “Sondergut ”, जो प्रत्येक इंजीलवादी को “उचित” अनुभाग प्रस्तुत करता है।

प्रत्येक सुसमाचार के हाशिये में, संबंधित सिद्धांतों के क्रमांकित संदर्भ कैनन से अन्य सुसमाचारों में तदर्थ खंड को खोजने की अनुमति देते हैं। खंड के संदर्भ के क्रम में कैनन की तालिका फिर से शुरू होती है और उसी पंक्ति में अन्य सुसमाचारों में इसका पत्राचार होता है।

यहां प्रस्तुत मामले में, यह समझा जाना चाहिए कि मैथ्यू के सुसमाचार का खंड आठवीं मार्क के सुसमाचार के खंड II के साथ-साथ ल्यूक के खंड VII और जॉन के सुसमाचार के दसवें खंड से मेल खाता है। जैसा कि 4 गॉस्पेल मेल खाते हैं, हम कैनन 1 में यथा क्वार्टेट “व्हेयर आर द 4” में हैं।

कलात्मक दृष्टि से,

एक तालिका सिद्धांत रूप में थोड़ी स्वतंत्रता की अनुमति देती है: सिद्धांतों को कई पृष्ठों (पारंपरिक रूप से 12) पर चार स्तंभों में विभाजित किया गया है। हालांकि, प्रकाशक इस आधार का उपयोग करेंगे और एक सामग्री को सजाने के लिए रचनात्मकता दिखाएंगे, थोड़ा कठोर, जो संख्याओं की एक श्रृंखला का गठन करता है।

उपनिवेशों के ईसाई वास्तुकला के साथ स्पष्ट समानांतर, चर्चों के आर्केड कुछ सजावटी तत्वों का उपयोग करना संभव बनाता है: आधार, पूंजी। प्रदीपक इन पतले रूपांकनों को अपनाएंगे जो खंडों को व्यवस्थित करते हैं और पूरे को ताल देते हैं, उनके अंदर इंटरलेसिंग, पौधे, पशु, ज्यामितीय रूपांकनों … को द्वीप कला की विशिष्ट सजावटी इच्छा में रखते हैं।

मोनोक्रोम आद्याक्षर के विपरीत, अलंकरण में रंगों का उपयोग किया जाता है। इसके अलावा, तालिका का ऊपरी भाग जो स्तंभों को अर्धवृत्त के आकार में ताज पहनाता है, पैटर्न रखने के लिए पूरे प्रयोग योग्य क्षेत्र को मुक्त करता है। यह इस स्थान पर है कि हमें सुसमाचार प्रचारकों के पात्र और प्रतीक मिलेंगे: बैल, सिंह, देवदूत और उकाब। एक दृश्य समझ के लिए, प्रतीकात्मक जानवरों की संख्या यह जानना संभव बनाती है कि हम किस कैनन में हैं (ऊपरी हिस्से में 4 जानवर, उदाहरण के लिए हम कैनन 1 में हैं)।

ऊपरी आधे-वृत्त को एक आयताकार पैटर्न में संलग्न करते हुए, पैटर्न को समायोजित करने के लिए दाएं और बाएं दो कोणों को भी मुक्त किया जाता है। कल्स की पुस्तक हमें इसका बहुत अच्छा उदाहरण देती है। स्तंभों के आधार का भी उपयोग किया जाता है: उनका खोखला आधार फिर से ज्यामितीय या आलंकारिक रूपांकनों को जोड़ना संभव बनाता है।

धीरे-धीरे, तालिकाओं का स्वरूप बदल जाएगा

पैटर्न और अधिक जटिल हो जाएगा। मुलिंग की पुस्तक -आकृति 4- प्रस्तुत करती है, उदाहरण के लिए, एक मॉडल जिसे “सरल” के रूप में वर्णित किया जा सकता है, जिसमें किसी भी अलगाव के लिए लाल रेखा होती है।

लिंडिसफर्ने -आकृति 7- एक परिष्कृत संस्करण में फिर भी पैटर्न की उपस्थिति प्रदान करता है और सजावटी परिवर्धन सम्मिलित करने के लिए रिक्त स्थान का दोहन करना शुरू कर देगा।

केल्स की पुस्तक -आकृति 8- इस बीच, एक शानदार संस्करण प्रस्तुत करती है, जिसकी बहुत मांग है, विस्तृत है, जिसमें प्रचुर मात्रा में तत्व अधिकतम स्थान का शोषण करते हैं।

इसके अलावा, शोधकर्ताओं ने पिछले दो पृष्ठों के “संपीड़न” के परिणामस्वरूप केल्स की पुस्तक की कैनन तालिका में कई त्रुटियों का पता लगाया है। दरअसल, किसी अज्ञात कारण से, केल्स की कैनन तालिका केवल दस पृष्ठ लंबी है। इसलिए यह तर्क दिया गया कि दृश्य और सौंदर्य संबंधी पहलू के संबंध में सामग्री को “उपेक्षित” किया गया था।