ওল্ড টেস্টামেন্টে নারীর চিত্র এবং ভূমিকা

ওল্ড টেস্টামেন্ট টেক্সটগুলিতে মহিলাদের চিত্র এবং ভূমিকা

ওল্ড টেস্টামেন্টের গ্রন্থে মহিলাদের জন্য খুব কম স্থান রয়েছে, এর 24টি বইয়ের মধ্যে মাত্র দুটিতে মহিলাদের নাম রয়েছে: রুথ এবং এস্টার, বাইবেলের ক্যাননের 1% এরও কম গঠন করে! লেখকরা মহিলাদের সম্পর্কে খুব কমই যত্নশীল। তারা সেখানে সংখ্যাগরিষ্ঠ, মেয়ে, স্ত্রী এবং মা, পরিবারের পুরুষদের সম্পত্তির বস্তু, পিতা, ভাই বা স্বামী। আমাদের বলা গল্পগুলি তাই একটি সমাজের পুরুষদের যা সম্পূর্ণভাবে তাদের কেন্দ্রিক এবং তাদের দ্বারা আধিপত্য। তখন প্রাচীন ইস্রায়েলে নারীদের স্থান কী ছিল, তাদের মর্যাদা, তাদের ভূমিকা, তাদের কার্যকলাপ এই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা স্বাভাবিক বলে মনে হয়। প্রাচীন নিকট প্রাচ্যের সমস্ত সভ্যতা পুরুষ এবং মহিলার সামাজিক অবস্থানের মধ্যে একটি খুব শক্তিশালী পার্থক্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। ইসরায়েল, যা এই প্রাচীন বিশ্বের একটি খুব ছোট অংশ, এই মহাবিশ্বের উত্তরাধিকারসূত্রে রয়েছে এবং এই ধারণাগুলি থেকে তার সাংস্কৃতিক শিকড় তৈরি করেছে। প্রাচীন ভাষার গঠন নিজেই এই পক্ষপাতদুষ্ট দিকটিকে প্রমাণ করে। বাইবেলের গ্রন্থে বর্ণিত তথ্যগুলি প্রায়শই গ্রন্থগুলির লেখকদের অন্তর্গত একটি আদর্শের সাথে মিলে যায়, যারা একাধিক ছিল, তাদের লেখা প্রায় 1000 বছর ধরে বিস্তৃত। তাই আমরা সেখানে নারীদের একটি একক চিত্র নয়, বরং একটি ভিড়। এই অতীত বোঝা তাই গ্রন্থগুলিকে বিকৃত করার বিষয়। মহিলারা প্রায়শই তখনই উপস্থিত হন যখন কর্মের প্রয়োজন হয়। তাদের অনেকের নামও নেই: নূহের স্ত্রীর নাম কে জানে? তার তিন পুত্রের স্ত্রীদের মধ্যে: সেম, চাম এবং জাফেথ, লম্বা লাইনের মা? লোটের স্ত্রী সদোম এবং গোমোরা চালু করে ঈশ্বরের অবাধ্যতার জন্য লবণের স্তম্ভে পরিণত হয়েছিল? অন্যরা খুব পরিচিত, তারা পিতৃপুরুষের স্ত্রী: সারা, রেবেকা, লিয়া এবং রাচেল। তারা স্ত্রী এবং মায়েদের গৌণ ভূমিকা পালন করে যাদের অপরিহার্য লক্ষ্য হল তাদের স্বামীকে একটি পুত্র দান করে তার নাম চিরস্থায়ী করা। অন্যান্য অনুচ্ছেদে, তারা তার বলদ, তার গাধা এবং তার চাকরদের সাথে একজন ব্যক্তির মালিকানাধীন পণ্যের তালিকার অংশ। (Ex. 20.17) অথবা পুরুষদের ভাগ করা লুণ্ঠনের অংশ (Dt. 20.14)।

গ্রন্থে উল্লিখিত সমস্ত পুরুষ দোষমুক্ত নয়, তাদের অধিকাংশই কাপুরুষ, মিথ্যাবাদী, ধর্ষক, ব্যভিচারী, স্বার্থান্বেষী বা অপরাধী। কিন্তু খারাপ নারীদের যেভাবে চিত্রিত করা হয়েছে তা চ্যালেঞ্জ করে: নারীর পাপাচার সাধারণত তাদের যৌন কার্যকলাপ, তাদের প্রলোভনের কাজ এবং এর মাধ্যমে পুরুষদের উপর তাদের শক্তিশালী আধিপত্যের সাথে সম্পর্কিত। কয়েকটা উদাহরণই আপনাকে এটা বোঝানোর জন্য যথেষ্ট: — Gen.3,6-এ ইভ যিনি আদমকে নিষিদ্ধ ফল খেতে রাজি করান। – Jges 16,15-19-এ ডালিলা যে এতটাই করে যে স্যামসন তাকে তার শক্তির গোপনীয়তা প্রদান করে। – বিদেশী মহিলা যাদেরকে রাজা সলোমন বিয়ে করেছিলেন এবং যারা তাকে জেরুজালেমে তাদের দেব-দেবীদের অভয়ারণ্য নির্মাণের জন্য চাপ দেয়, যা ইয়াহওয়াইজমের পরিপন্থী (I R.11,1-8)। – সবচেয়ে আকর্ষণীয় উদাহরণ হল লোটের কন্যাদের (Gen.19,31-38), বাইবেলে উল্লিখিত একমাত্র পিতা/কন্যার অজাচার, একটি অপরাধ যার দোষ শুধুমাত্র তাদের সাথে, পাঠ্যটির লেখকরা নিশ্চিত করেছেন যে লট মাতাল ছিলেন এবং ঘটনার সময় অজ্ঞান হয়ে পড়েছিলেন, যা তাকে কোন দোষ থেকে সাফ করে। এই গল্পটি মহিলাদের একটি দানবীয় চিত্র দেয় যদিও এর উদ্দেশ্য ইস্রায়েল, মোয়াব এবং অ্যামোনের শত্রু দেশগুলির উত্স ব্যাখ্যা করা, যাকে “জঘন্য” বলা হয়, যা এই অজাচার থেকে বেরিয়ে আসবে। হিতোপদেশের 7 অধ্যায়ে মহিলাদের সবচেয়ে নেতিবাচক চিত্রগুলি বর্ণনা করা হয়েছে: বিদেশী মহিলা, পতিতা এবং ব্যভিচারিণী৷ “বিদেশী” মহিলার থিমটি পাঠ্যগুলিতে খুব ঘন ঘন দেখা যায়। তাকে একটি বিপজ্জনক প্রলুব্ধকারী, ক্ষতিকারক প্রলোভনকারী হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে, যিনি মিষ্টি কথা দিয়ে পুরুষদের আকৃষ্ট করেন এবং তাদের ধ্বংসের দিকে নিয়ে যান: “যে পথ তাকে নিয়ে যায় তা থেকে দূরে সরে যান। ঘর” (প্রোভ. 5,8) …”বিদেশীর ঠোঁটের জন্য মধু পান করে, এবং তার তালু তেলের চেয়ে মিষ্টি; কিন্তু শেষ পর্যন্ত….তিনি…দুই ধারযুক্ত তরবারির মতো” (প্রো.৫,৩-৪) মহিলাদের ক্ষেত্রে খৎনা করা যাবে না, তারা প্রকৃতপক্ষে পুরুষ বংশের এই ব্যবস্থা থেকে বাদ পড়বে৷ পুরুষ না হওয়া, তারা অন্য, এই সম্প্রদায়ের অংশ হতে না পারা “সঠিক যৌনতা”। “এর কোন অবমাননাকর অর্থ নেই। অন্তত নির্বাসনের পর পর্যন্ত (ব্যাবিলনে নির্বাসনের সময়কাল 596 থেকে 536 খ্রিস্টপূর্ব), বিবাহ বিদেশী মহিলার সাথে ইস্রায়েলে নিষিদ্ধ ছিল না, তারা ছিল মিশরীয় (যোসেফ, জেনারেল 41,45), হিট্টাইট (জেনারেল 26, 34), ফিলিস্তিন (জেজেস 14, 1), মিদিয়ানীয় (মোসেস, প্রাক্তন 2, 21) এই বিদেশী বন্দীকে একটি বৈধ, উপযুক্ত মহিলাতে রূপান্তরিত করার একটি খুব সহজ প্রক্রিয়া অনুসরণ করে পুরুষরাও একজন যুদ্ধবন্দীকে বিয়ে করতে পারে (তারিখ 21,10-13)। বংশ নিশ্চিত করতে। ব্যভিচারী মহিলাটি লোভনীয় শব্দ দিয়ে প্রলুব্ধ করে: Prov.7,16-18: “আমি আমার বিছানা কম্বল দিয়ে সাজিয়েছি, মিশরীয় সুতার কার্পেট দিয়েছি, আমি আমার বিছানা গন্ধরস, ঘৃতকুমারী এবং দারুচিনি দিয়ে সুগন্ধি দিয়েছি, আসুন, আসুন আমরা প্রেমে মাতাল হই সকাল পর্যন্ত…” মানুষটিকে তার জালে না পড়ার জন্য খুব সতর্ক থাকতে হবে “কারণ…তারা অনেক লোক যাদের সে হত্যা করেছে” (প্রোভ. 7, 25-26)। গ্রন্থে এই নারীদের পতিতাদের মতো আচরণ করার অভিযোগ করা হয়েছে। তাই বিশ্বাসঘাতকতার প্রতীক হিসাবে তারা এই শব্দটি ব্যবহার করে তবে খারাপ নৈতিকতা, অন্যান্য জাতির বহুঈশ্বরবাদী ধর্মীয় অনুশীলন – পতিতাদের সাথে চিহ্নিত – বা ইস্রায়েলের যারা তাদের সংস্পর্শে বিকৃত হয়ে গেছে তাদের যোগ্য করার জন্যও। কিছু পতিতাদের অবশ্য দৃষ্টান্তমূলক আচরণ রয়েছে: – রাহাব, জোশুয়ার দ্বারা জেরিকোতে পাঠানো দুই গুপ্তচরের জীবন বাঁচায় (Jos.2,1-21) – তামর, জুদার ছেলেদের দুবার বিধবা একজন পতিতা নয় কিন্তু আচরণ করে তাদের একজন তার শ্বশুরকে ধোঁকা দিতে এবং তাকে উত্তরসূরি দেওয়ার জন্য (Gen.38,24)। এটি তার জন্য ধন্যবাদ যে জুডাহ রাজা ডেভিডের বংশের উৎপত্তিস্থল। যদি এটি গ্রন্থ দ্বারা নিন্দা না করা হয়, তবে এর আচরণের কারণগুলি ন্যায়সঙ্গত।

খ) ভালো মা এবং ভালো স্ত্রী

পাঠ্যগুলি ভাল মা, ভাল স্ত্রীদের প্রশংসা করে যারা তাদের ভক্তির উদাহরণ হিসাবে দেখানো হয়েছে। কিন্তু নারীদের আইনগত ক্ষমতা নেই। তারা বস্তু হিসাবে বিবেচিত হয় এবং পুরুষের উপর নির্ভরশীল। অল্পবয়সী মেয়েটি তার বাবার, যিনি তাকে 12 বছর বয়সে বিয়ে করবেন, বিনিময়ে “মোহর” নামক আর্থিক বিবেচনার বিনিময়ে। তাই এটি স্বামীর পরিবারের দ্বারা অধিগ্রহণ করা হয় যে তার বাকি সম্পত্তির মতোই এটির মালিক। যদি সে একজন পুরুষ উত্তরাধিকারী হওয়ার আগে বিধবা হয়ে যায়, তবে লেভিরেটের আইন মৃত ব্যক্তির ভাইয়ের সাথে বা পরিবারের অন্য পুরুষের সাথে বিবাহ স্থাপন করে। এই আইন মৃতকে মরণোত্তর বংশোদ্ভূত নিশ্চিত করে কারণ এই নতুন ইউনিয়নে জন্ম নেওয়া প্রথম ছেলেটিকে তার হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং এটি বিধবাকেও সুরক্ষা দেয় যার এই পিতৃতান্ত্রিক ব্যবস্থায় কোন মর্যাদা নেই। অন্যের ভয়, বিদেশী, অন্তঃবিবাহিত বিবাহকে উত্সাহিত করে (পরিবারে) নির্দিষ্ট বিবরণ দ্বারা চিত্রিত: আব্রাহাম তার সৎ বোন সারাকে বিয়ে করেন, তিনি চান তার ছেলে আইজ্যাক, তার দেশের একজন মহিলাকে বিয়ে করুক (Gen.24) ,3-4), ডেভিডের পুত্র আমনন তার সৎ বোন তামরের (II Sam.13,10-13) প্রেমে পড়েছেন। আমরা আরও লক্ষ করি যে খুব প্রাচীন কালে, বিবাহ ছিল মহিলাদের জন্য একগামী এবং পুরুষদের জন্য বহুবিবাহ। যখন মহিলাটি জীবাণুমুক্ত হয়, তখন এমনকি তিনিই তার দ্বিতীয় স্ত্রীকে বেছে নেন। সারা আব্রাহামকে বলেছিলেন: “এসো, আমি আমার দাসের কাছে আপনাকে অনুরোধ করছি, সম্ভবত তার মাধ্যমে আমার সন্তান হবে” (Gen.16,2-3)। রাহেল জ্যাকবের জন্য বিলহাকে বেছে নেয় (আদি.30,1-9)। আসলে এই অভ্যাস প্রচলিত ছিল কিনা আমরা জানি না। কিন্তু এটি নির্বাসনের পরে নিয়ন্ত্রিত হতে হয়েছিল কারণ হিতোপদেশ পুরুষদেরকে বিবাহে বিশ্বস্ততার জন্য উত্সাহিত করে এবং লেভিটিকাল আইনগুলি খুব ঘনিষ্ঠ আত্মীয়তার মহিলাদের সাথে বিবাহ নিষিদ্ধ করবে। মহিলাদের উর্বরতা এবং প্রজনন কার্যের অপরিহার্যতার উপর জোর দেওয়া হয়। যারা সন্তান ধারণ করতে পারে না তারা মরিয়া। র‍্যাচেল জোর করে জ্যাকবের কাছে তা প্রকাশ করে: “আমাকে সন্তান দাও নইলে আমি মরে যাব!” (Gen.30.1)। কোনও মহিলাই মা হতে অস্বীকার করে না, তাছাড়া, তারা সকলেই পুত্রের জন্ম দিতে চায়, কন্যা গণনা করে না, এটি প্রাচীন নিকট প্রাচ্যের মানসিকতা। এটাও উল্লেখ করা হবে যে বাইবেলে পুরুষরা কখনই জীবাণুমুক্ত নয়। তাই অভিভাবক হিসেবে তার ভূমিকায় মায়ের প্রভাব ও কর্তৃত্ব সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। হিতোপদেশ আমাদের শিশুদের শিক্ষার ক্ষেত্রে নারীর কর্তৃত্ব এবং এই বিষয়ে পুরুষের সাথে তাদের সমতার স্পষ্ট চিত্র দেয়। প্রবাদ 1,8: “আমার পুত্র, তোমার পিতার আজ্ঞা পালন কর এবং তোমার মায়ের শিক্ষাকে প্রত্যাখ্যান করো না”। পিতা ও মাতার মধ্যে এই সমতা এই আদেশে পাওয়া যায়: “তোমার পিতা ও মাতাকে সম্মান কর”। জ্ঞানের পাঠ্যগুলি এই নিখুঁত স্ত্রী/মায়েদের প্রশংসা করে, তাদের পরিবারের প্রতি ভক্তিপূর্ণ, এবং নারী এবং জ্ঞানের মধ্যে অনেকগুলি সম্পর্ক রয়েছে। স্ত্রী যে সমস্ত কাজ সম্পাদন করে এবং যা তার স্বামীকে তার ভাল খ্যাতি এবং সম্পদ প্রদান করে তার উপর জোর দেওয়া হয় – যেখানে পিতৃতান্ত্রিক ব্যবস্থায় কেউ বিপরীতটি আশা করে -।

গ) আদর্শ নারী

একটি অনুকরণীয় পদ্ধতিতে আচরণ করা মূলত পুরুষদের জায়গায় কাজ করা যখন পরিস্থিতির প্রয়োজন হয় এবং যখন তারা হয় অনুপস্থিত বা ব্যর্থ হয়। এইভাবে, রুথ, একজন বিধবা এবং মোয়াবিটের পর থেকে একজন বিদেশী, তার শ্বশুর-শাশুড়ির বংশ রক্ষা করবে তার বংশধরদের নিশ্চিত করতে এবং জমির ঐতিহ্য রক্ষা করার জন্য একটি লেভিরেট প্ররোচিত করার মাধ্যমে, অর্থাৎ যখন একটি ঝুঁকি থাকে যে জমিটি ধ্বংস হবে। অন্য পরিবারে বিতরণ করা হবে। ইস্টার, পারস্য রাজা আহাসুরাস (জারক্সেস) এর সাথে হস্তক্ষেপ করবে এবং তার লোকদের মৃত্যুর হাত থেকে রক্ষা করবে। তিনি পুরিম ছুটি প্রতিষ্ঠা করবেন, ইহুদি ক্যালেন্ডারে এটিই একমাত্র ছুটি যা একজন মহিলা দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছে। এথার এবং রুথের গল্প – এমনকি যদি তারা বক্তৃতার পরিসংখ্যান হয় – দেখায় যে সাফল্য এবং অনুকরণীয় আচরণ সবচেয়ে দুর্বল থেকে আসতে পারে, যাদের ঘটনাগুলিতে কাজ করার খুব কম উপায় রয়েছে। সম্প্রদায় বিপদে পড়লে অন্যান্য মহিলারা সামাজিক রীতিনীতির বিরুদ্ধে কাজ করে। জেয়েল, একজন কেনিয়ান, সিসেরাকে হত্যা করবে, কেনানীয় সেনাবাহিনীর নেতা (জেজেস, 4,17-22) এবং কয়েক শতাব্দী পরে, জুডিথ – যার বই বাইবেলের ক্যাননের অংশ নয় – একটি অত্যন্ত ধার্মিক বিধবা, যাকে সম্মান করা হয়েছিল তার গ্রামের প্রবীণরা তাদের জায়গায় কাজ করবে এবং আসিরীয় সেনাবাহিনীর নেতাকে হত্যা করবে, যে ভয় পেয়ে পালিয়ে যাবে। এই সমস্ত মহিলারা প্রতিরোধ ও সাহসের চেতনাকে মূর্ত করে তোলে এবং সেইসঙ্গে আস্তিকের ধরণ – পুরুষ এবং স্ত্রীলিঙ্গ উভয়ই – বিশ্বাসীর এবং তাকে তার সম্প্রদায়ের জন্য যা করতে হবে। এই নারী কি শৈলীর পরিসংখ্যান নাকি তাদের ঐতিহাসিক বাস্তবতা আছে? আমরা আজ জানি যে জুডিথ একটি ধর্মতাত্ত্বিক উপন্যাস এবং রুথ এবং এস্টারের বইগুলি অবশ্যই উদাহরণ হিসাবে পরিবেশন করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে, 6 ম এবং 3 য় শতাব্দীর শেষের মধ্যে লেখা। av জে.সি. যদি তারা নারীদের মঞ্চস্থ করে, কারণ তারা মূর্তি, রূপক, বিপদে ইস্রায়েল জাতির প্রতিনিধিত্ব করে, ইস্রায়েল ভবিষ্যদ্বাণীমূলক গ্রন্থে যিহোবার স্ত্রী বলে অভিহিত করে। এগুলি হল পুরুষদের উদ্দেশে সম্বোধন করা বার্তাগুলি তাদের আত্মাকে চিহ্নিত করার উদ্দেশ্যে, তাদের প্রতিরোধের আহ্বান এবং তাদের লড়াইয়ের জন্য যার অর্থ হল দুর্বল মহিলাদের মতো সমাজের কম সুবিধাপ্রাপ্ত উপাদানগুলি যদি বীর হতে পারে তবে পুরুষদের অবশ্যই আরও ভাল করতে পরিচালনা করতে হবে। এই দৃষ্টান্তমূলক মহিলাদের সাথে সামঞ্জস্য রেখে, একটি নির্দিষ্ট কর্তৃত্ব, একটি পাবলিক ফাংশন (সাধারণত পুরুষদের জন্য সংরক্ষিত) এবং কর্ম ও সিদ্ধান্তের একটি মহান স্বায়ত্তশাসন রয়েছে। তারা হলেন রাণী মা, ভাববাদী এবং জ্ঞানী মহিলা।

ঘ) পাবলিক মহিলা

গ্রন্থগুলি প্রমাণ করে যে রাণী-মায়েদের সম্মান করা হয়: “রাজা তার সাথে দেখা করতে উঠেছিলেন, তিনি তার সামনে নিজেকে প্রণাম করেছিলেন…” (I R.2,19)। তারা কখনও কখনও মধ্যস্থতাকারী, উপদেষ্টা হিসাবে ব্যবহৃত হয়, বিভিন্ন রাজনৈতিক দলগুলির মধ্যে তাদের মধ্যস্থতাকারীদের উপহারের জন্য ধন্যবাদ, তারা রাজা এবং তার উপদেষ্টাদের উপর একটি মহান প্রভাব এবং কর্তৃত্ব ছিল। জুডাহ রাজ্যের যারা রাজকীয় তালিকায় তালিকাভুক্ত রয়েছে – আমরা তাদের মধ্যে 17 জনের নাম জানি – যা রাজাদের স্ত্রীদের ক্ষেত্রে নয়! তাই তাদের ভূমিকা পাঠ্যগুলি যা বলতে চায় তার চেয়ে অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে হয় এবং সম্ভবত তাদের রাজনৈতিক ভূমিকার সাথে হাত মিলিয়ে একটি কাল্টে একটি ফাংশন ছিল। “ইস্রায়েলের মা” হিসাবে মনোনীত মহিলাদের সম্পর্কেও উল্লেখ করা উচিত: ভাববাদী এবং জ্ঞানী মহিলা৷ যদি তারা আমাদের কাছে পৌঁছাতে সক্ষম হয়, পুরুষদের কেন্দ্রিক পাঠ্য থাকা সত্ত্বেও, এটি প্রকাশ করে যে তারা অবশ্যই পরিচিত, সর্বসম্মতভাবে সম্মানিত এবং তাদের কার্যকলাপ সম্পূর্ণ বৈধ। তবুও তাদের জীবন সম্পর্কে আমাদের কাছে খুব কম বিবরণ আছে। – মরিয়ম, মোজেসের বোন যার সম্পর্কে আমরা প্রথম শুনি। আমরা তার সম্পর্কে প্রায় কিছুই জানি না শুধুমাত্র তাকে একজন ভাববাদী বলা হয় (Ex. 15,20), মনে হয় যে সে ধর্মে তার ভূমিকা আছে (Ex.15,20) এবং সাহস করার জন্য সে কুষ্ঠরোগে আক্রান্ত হবে। “মোশির বিরুদ্ধে কথা বলা” (সংখ্যা, 12,10)। Micah 6.4 মিশর থেকে বেরিয়ে আসা লোকেদের নির্দেশিকা হিসাবে তাকে সরাসরি মোশি এবং হারুনের সাথে রাখে। – ডেবোরা, ইস্রায়েলের বিচারক, ঐতিহাসিক বইয়ে উদ্ধৃত প্রথম ভাববাদী, সিসেরার সেনাবাহিনীর বিরুদ্ধে যুদ্ধে ইস্রায়েলের সেনাবাহিনীর জেনারেল-ইন-চিফ বারাককে পরামর্শ ও নির্দেশনা দেন, (জেজেস, 4,5 এস) তাই তিনিও যুদ্ধ প্রধান তিনি মোশির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ এবং মনে হয় মহান শক্তি আছে কারণ বারাক জোর দিয়েছিলেন যে তিনি তাকে সঙ্গ দেবেন (Jges 4.8: “আপনি যদি আমার সাথে আসেন তবে আমি যাব, কিন্তু আপনি যদি সাথে না আসেন তবে আমি যাব না”)। তার উপস্থিতি তাই একেবারে অপরিহার্য. – হাউল্ডা খ্রিস্টপূর্ব ৭ম শতাব্দীর শেষের দিকে জেরুজালেমের একজন ভাববাদী। জে.সি. তিনি অবশ্যই একটি বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ চরিত্র কারণ রাজ্যের শাসক কর্তৃপক্ষ এবং রাজা জোসিয়াহ মন্দিরে পাওয়া বইটি খাঁটি কিনা তা খুঁজে বের করার জন্য নবী জেরেমিয়া (জের. 1,2) এর পরিবর্তে তার সাথে পরামর্শ করবেন। তিনি এটিকে ঈশ্বরের আইন হিসাবে স্বীকৃতি দেবেন (II R. 22,14-20)। তাই এটি এমন একজন মহিলা যিনি ডিউটেরোনমি বইয়ের সবচেয়ে প্রাচীন রূপটিকে বৈধতা দেন যা ইস্রায়েলের ধর্মের ইতিহাসে নজির ছাড়াই উপাসনার সংস্কার দ্বারা অনুসরণ করা হবে। কেন আপনি এই বইটির সত্যতা প্রমাণ করার জন্য একজন মহিলাকে বেছে নিলেন? একটি প্রশ্ন যার উত্তর পাওয়া যায় না কিন্তু যেটি আমাদের সেখানে থামার যোগ্য। এই প্রতিষ্ঠার ঘটনা সত্ত্বেও, হাউলদা আর লেখায় উপস্থিত হবে না। – নোয়াদিয়াহ হলেন শেষ ভাববাদী যার সম্পর্কে আমরা নেহেমিয়ার সময়ে শুনেছি এবং মনে হয় তারা ভাববাদীদের একটি দলের অংশ। তাই আমরা দেখতে পাই যে ভবিষ্যদ্বাণী হল মহিলাদের জন্য সবচেয়ে উন্মুক্ত ধর্মীয় কাজ। ঈশ্বর তাই পুরুষ এবং মহিলাদের সমানভাবে কথা বলেন। তাকে শোনার এবং তার বার্তা প্রেরণ করার উপহার এইভাবে সকলকে দেওয়া হয়, লিঙ্গ বা সামাজিক অবস্থানের পার্থক্য ছাড়াই। কিন্তু আমাদের কাছে ভাববাদীদের থেকে কোন লেখা নেই যখন তাদের পুরুষ সমকক্ষদের জন্য অনেক আছে যাদের নাম এবং তাদের জীবনের বিবরণও আমাদের কাছে আছে। অন্যান্য নারীদের তাদের পুরুষ সমবয়সীদের সম্মান আছে, যাদেরকে “জ্ঞানী মহিলা” বা “দক্ষ” বলা হয় যা আমরা কেবলমাত্র II Sam.14,2 এবং 20,16-এর গ্রন্থে দেখতে পাই। এমনকি তাদের নামও উল্লেখ করা হয়নি। নেক্রোম্যান্সার নামক মহিলারাও ছিলেন যারা মৃতদের আমন্ত্রণ জানাতেন এবং ভবিষ্যদ্বাণীমূলক অনুশীলন করেছিলেন। আইন দ্বারা একটি আনুষ্ঠানিক নিষেধাজ্ঞা থাকা সত্ত্বেও, আমরা ভবিষ্যত জানতে তাদের খুঁজতে গিয়েছিলাম। রাজা শৌল নিজেই এটির আশ্রয় নেবেন (IS, 28,7)। তাই প্রাচীন ইস্রায়েলের সমাজে এই নারীদের একটি অপরিহার্য স্থান ছিল: তাদের রাজনৈতিক বা ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের মধ্যে জনসাধারণের কার্যাবলী সাধারণত পুরুষদের জন্য সংরক্ষিত থাকে, তারা পুরুষদের এমনকি রাজাদের সিদ্ধান্তের উপর ব্যাপক প্রভাব বিস্তার করতে পারে, তারা বুদ্ধিমান, দাবীদার, দক্ষ। – আমরা এটি থেকে অনুমান করতে পারি যে তারা অবশ্যই একটি নির্দিষ্ট শিক্ষা থেকে উপকৃত হয়েছে – এবং তাদের মেয়েলি লিঙ্গ যে কোনও সময় কোনও সমস্যা তৈরি করবে বলে মনে হয় না। পরিশেষে, লেখাগুলো আমাদের এমন মহিলাদের সম্পর্কে বলে যারা নির্দিষ্ট কিছু পেশা অনুশীলন করে যা তাদের জন্য সংরক্ষিত কারণ তারা সমাজে তাদের ভূমিকার সাথে সম্পর্কিত। এইভাবে, আমরা মিডওয়াইফ (Gen.35,17), ওয়েট নার্স (II Sam.4,4), শোকার্ত (Jer.9,17), রাজার গৃহে চাকর বা দাস হিসাবে কাজ করা মহিলা এবং যাদের বিশেষত্ব আছে: “সুগন্ধি , বাবুর্চি এবং বেকার” (I Sam.8,13), গায়ক (II Sam.19,35), সঙ্গীতজ্ঞ (I Chron.25, 5-6), যাদুকর (Ex.22,18)।

উপসংহার

মহিলাদের চিত্রগুলি তাদের লেখক, গ্রন্থের লেখার তারিখ, তাদের ঐতিহাসিক বা সামাজিক প্রেক্ষাপট, তাদের আদর্শ এবং তাদের সাহিত্যের ধারার কারণে বিভিন্ন ধরণের খুব আলাদা প্রতিকৃতি প্রদান করে। তাদের মধ্যে অনেকগুলি আদর্শ বা অতিরঞ্জিত হয় এক বা অন্য উপায়ে এবং যদি আমরা তাদের উল্লেখ করি, মহিলারা হয় প্রলোভনপ্রবণ, বিপজ্জনক অপরিচিত যা পুরুষদের এড়ানো উচিত, বা নিখুঁত এবং জ্ঞানী স্ত্রী/মা, যার মধ্যে কিছু উদাহরণও। এটি তাদের ধর্মীয় অনুশীলনের মধ্যেই যে গ্রন্থগুলি দ্বারা মহিলারা সবচেয়ে বেশি সমালোচিত হবে এবং এই সত্যে যে তারা পুরুষদের উপর খারাপ প্রভাব ফেলে তাদেরকে তাদের মতো করতে এবং যিহোবার থেকে দূরে সরে যেতে উত্সাহিত করে।