தீவு வெளிச்சங்களில் கார்பெட் பக்கங்கள் மற்றும் யூசேபியன் நியதிகள்

“கார்பெட் பக்கம்” மற்றும் “யூசிபியன் கேனான்”: சொல்லகராதி கேள்வி

தீவு வெளிச்சங்கள் பற்றிய கட்டுரையைப் படித்த பிறகு, இந்த வகையான படைப்புகளில் “கம்பளம் பக்கம்” அல்லது “யூசிபியன் நியதி” என்ன என்று நீங்கள் ஆச்சரியப்பட்டிருக்கலாம். இவை நற்செய்திகளின் கூறுகள் ஆனால் அவை கார்பஸின் பகுதியாக இல்லை. இரண்டுக்கும் தனித்துவமான செயல்பாடுகள் உள்ளன, அதை நாங்கள் கண்டறிய உங்களை அழைக்கிறோம். வரையறை !

கார்பெட் பக்கம் என்பது கையெழுத்துப் பிரதியில் உள்ள பக்கங்களில் ஒன்றாகும், ஆனால் உரையின் கார்பஸுக்கு சொந்தமானது அல்ல. ஒவ்வொரு கார்பெட் பக்கமும் தனித்துவமானது, ஒரு குறிப்பிட்ட நற்செய்தி அல்லது மற்றொரு உறுப்புடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது (உதாரணமாக ஜெரோமின் கடிதம் -நோவம் ஓபஸ்-). இது முக்கியமாக சுருக்கமான அலங்கார உள்ளடக்கத்தின் மூலம் வாசகரை பிரார்த்தனைக்கு அழைக்கிறது.

அலங்கார மையக்கருத்து ஒரு செவ்வக வடிவத்தில் கிட்டத்தட்ட முழு பக்கத்தையும் உள்ளடக்கியது மற்றும் 4 சுவிசேஷகர்களைக் குறிக்கும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட கருக்கள், விலங்குகள், சில நேரங்களில் டெட்ராமார்ஃப் ( அல்லது “நான்கு உயிரினங்கள்”) ஆகியவற்றை வழங்குகிறது.

மேலே உள்ள டுரோ (அயர்லாந்து, 7 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி) புத்தகத்திலிருந்து ஒரு பக்கத்தின் இந்த நகலில், கற்பனையான மற்றும் குறியீட்டு உயிரினங்களால் செய்யப்பட்ட அற்புதமான உருவங்களைக் கண்டறிகிறோம்.

இந்த வகையான கையெழுத்துப் பிரதியில் இந்த வகையின் முதல் பிரதிநிதித்துவங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். டிரேசரி வடிவியல் மற்றும் பாம்பு. ஒரு மால்டிஸ் சிலுவை மையத்தில் தெரியும், ஆனால் அது கண்ணைக் கவர வேண்டிய அவசியமில்லை, இது முதலில் கோடுகள் மற்றும் பிரகாசமான வண்ணங்களைப் பின்பற்றி பக்கத்தைச் சுற்றி ஓடி நடனமாடும்.

லிண்டிஸ்ஃபார்ன் நற்செய்திகள் (கி.பி. 700-715) பண்டைய நாகரிகங்கள் பற்றிய கட்டுரைகளில் விரிவாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் நீங்கள் ஏற்கனவே இந்த கம்பளப் பக்கத்தில் ஒரு சிறந்த ஆராய்ச்சியின் சிக்கலான இன்டர்லேசிங்களை அவதானிக்கலாம்.

வடிவங்கள் சுருண்டு, ஒன்றுடன் ஒன்று பின்னிப் பிணைந்து, கனமான உணர்வைத் தராமல், பிரபஞ்சத்தில் உங்களை மூழ்கடித்து, ஆன்மீக உலகில் மூழ்கடிக்க உங்களை அழைக்கிறது.

வண்ணங்கள் மின்னுகின்றன, விலங்குகள் அடையாளப்படுத்தப்படுகின்றன, பகட்டானவை, வடிவங்களுடன் ஒன்றிணைகின்றன மற்றும் முடிவில்லாமல் மீண்டும் மீண்டும் வருகின்றன. கிறிஸ்தவ சிலுவையின் மையக்கருத்தை யூகிக்க முடியும், ஆனால் அது ஒரு அலங்கார உறுப்பு, ஒரு வளிமண்டலம் மட்டுமே. கவனிக்க, செறிவான செல்டிக் தனிமங்களின் இருப்பு, சுருட்டப்பட்டு, சூரிய முக்கியத்துவம், இயக்கம், வாழ்க்கை; மற்றும் சாக்சன்-இன்ஃப்ளூயன்ஸ்டு க்ளோசோன்னே… முற்றிலும் அன்-கிறிஸ்டியன்! இதற்கு மீண்டும் வர நமக்கு சந்தர்ப்பம் கிடைக்கும்.

ஒரு சிக்கலான கருவி…

நாம் நியதிகளின் அட்டவணைகளைக் குறிப்பிடும்போது, சிசேரியாவின் யூசிபியஸின் (கி.பி. 265-340) பெயரிடப்பட்ட “யூசிபியன்” நியதியைப் பற்றி முதலில் பேசுகிறோம். யூசிபியஸ் இஸ்ரேலின் தற்போதைய பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ள சிசேரியாவில் பிறந்தார் மற்றும் பிஷப்பாக இருந்தார். கான்ஸ்டன்டைன் I பேரரசரின் ஆட்சியின் போது சிசேரியாவின் யூசிபியஸ் ஒரு எழுத்தாளர், ஒரு இறையியலாளர் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் ஆவார், அவருக்கு அவர் நெருக்கமாக இருந்தார். இந்த மாற்றப்பட்ட பேரரசர் கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிரான துன்புறுத்தல்களுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தார், இது கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளின் வரலாற்றில் அவருக்கு ஒரு சிறப்பு ஒளியை அளிக்கிறது. தேவாலயத்தின் தந்தையாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை என்றாலும், சிசேரியாவின் யூசிபியஸ், கிறிஸ்தவத்தின் அறிவு, கட்டுமானம் மற்றும் வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். ஒரு விரிவுரையாளராக – அதாவது ஒரு நிபுணராகவும், கிரிஸ்துவர் நூல்களில் வர்ணனையாளராகவும் – அவர் சுவிசேஷங்களை அவற்றின் ஒப்புமைகளை வெளிக்கொணருவதற்காக பகுப்பாய்வு செய்து ஒப்பிட முயன்றார். இப்படித்தான் இந்த அமைப்பை அவர் அமைத்தார்.

கேனான் மொழியில் “விதி” என்று பொருள். மேலும் இங்கு இரண்டு அர்த்தங்கள் உண்டு. லிண்டிஸ்ஃபார்னில் உள்ள கெல்ஸில் உற்பத்தி செய்யப்படும் வெளிச்சங்கள், “நியாயமான” நற்செய்திகளைப் படிக்க அனுமதிக்கின்றன: அவை புதிய ஏற்பாட்டின் மற்றும் அதற்கு அப்பால், பைபிளின் தொகுதி கூறுகளாக கவுன்சில்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டு நிலையானவை. இயேசுவின் வாழ்க்கை மற்றும் அவரது போதனைகளை விவரிக்கும் நான்கு பெரிய கிறிஸ்தவ சுவிசேஷங்கள், “நியாயப்படி” என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை மத்தேயு, மார்க், லூக்கா மற்றும் ஜான். இவற்றில், மூன்று குறிப்பாக நெருக்கமாக உள்ளன. அவை “சினோப்டிக்ஸ்” என்று அழைக்கப்படுகின்றன: மத்தேயு, மார்க் மற்றும் லூக்கா. அதாவது அவை குறிப்பாக ஒத்த நிகழ்வுகளை முன்வைக்கின்றன. ஜீன் அதன் வடிவத்தில் கொஞ்சம் விளிம்பு நிலையில் உள்ளது, அது “ஜோஹானிக்” என்று அழைக்கப்படுகிறது.

சாத்தியமான ஒப்பீடு, ஒற்றுமைகள் மற்றும் சாட்சியங்களின் வேறுபாடுகள் பற்றிய இந்த கேள்வி இறையியலாளர்கள், தத்துவவாதிகள் மற்றும் அறிஞர்களுக்கு – அதிலிருந்து கற்றுக்கொள்ள விரும்பும் – நமது சிசேரியாவின் யூசிபியஸ் உட்பட – சவால் செய்துள்ளது. அலெக்ஸாண்டிரியாவின் அம்மோனியோஸ் (கி.பி. 220 இல்), ஒரு கிறிஸ்தவ இறையியலாளர் கண்டுபிடித்த வேலை முறையை அவர் நம்பியிருந்தார், அவர் நான்கு நற்செய்திகளுக்குப் பொருந்தக்கூடிய வகையில் அவற்றைப் பக்கமாக வைப்பதன் மூலம் பொதுவான உரையை உருவாக்க விரும்பினார். இந்த பிரதிபலிப்பு அடிப்படையைப் பயன்படுத்தி, யூசிபியஸ் தன்னை இன்னும் ஒரு நுட்பமான அமைப்பை உருவாக்கினார். ஒரு விதி அடிப்படையிலான அமைப்பு: ஒரு கேனான்.

… நெடுவரிசைகளில் வழங்கப்பட்டுள்ளது

வசனங்கள் மற்றும் அத்தியாயங்கள் என நூல்களை பிரிப்பது சமீபத்தியது. ஆரம்பத்தில், இது பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. உண்மைகளை ஒப்பிட்டுப் பார்க்க இந்தப் பிரிவுகள் உங்களை அனுமதிக்கும். நான்கு சுவிசேஷங்களுக்கு மொத்தம் 1165 உள்ளன. அம்மோனியோஸ் உடன்படிக்கையின் நியதியில், நான்கு சுவிசேஷங்கள் அருகருகே வைக்கப்பட்டிருக்கும். பிரிவுகள் எழுத்துக்களில் குறியிடப்பட்டுள்ளன: “மேட்”, “மார்” போன்றவை. ; மற்றும் எண்களில் (மத்தேயுவிலிருந்து தொடங்கும் ஒரு பகுதிக்கு ஒரு எண்). ஒரு பிரிவின் எண்ணிக்கை மற்ற சுவிசேஷங்களுக்கு தொடர்புடைய உறுப்புடன் குறிப்பிடப்பட்டு, அவற்றை ஒன்றுடன் ஒன்று பொருத்துவது எளிதாகிறது.

உறுப்புகள் தோன்றாத அல்லது வேறுபட்டவை தவிர. சிசேரியாவின் யூசிபியஸ் ஒரு அட்டவணையின் வடிவத்தில் ஒரு விதியை நிறுவுவதன் மூலம் இந்த குழியை சமாளிக்க நிர்வகிக்கிறார்: … யூசிபியன் “நியதி”!

கேனான் 1, நான்கு சுவிசேஷங்களுக்கு பொதுவான பிரிவுகளை பட்டியலிடுகிறது; நியதி 2 மத்தேயு, மார்க் மற்றும் லூக்காவிற்கு பொதுவான பிரிவுகள்; கேனான் 3 மத்தேயு, லூக்கா மற்றும் ஜான் ஆகியோருக்கு பொதுவான பிரிவுகள்… மற்றும் கேனான் பத்து வரை, கூறுகிறது “சோண்டர்கட் ”, இது ஒவ்வொரு சுவிசேஷகருக்கும் “சரியான” பிரிவுகளை வழங்குகிறது.

ஒவ்வொரு நற்செய்தியின் ஓரங்களிலும், தொடர்புடைய நியதிகளுக்கான எண்ணிடப்பட்ட குறிப்புகள், நியதியிலிருந்து மற்ற நற்செய்திகளில் தற்காலிகப் பகுதியைக் காண அனுமதிக்கின்றன. நியதிகளின் அட்டவணை பிரிவின் குறிப்பு மற்றும் அதே வரிசையில் மற்ற நற்செய்திகளில் அதன் கடிதப் பரிமாற்றம் மீண்டும் தொடங்குகிறது.

இங்கே வழங்கப்பட்ட வழக்கில், மத்தேயு நற்செய்தியின் VIII பகுதி, மாற்கு நற்செய்தியின் II பகுதிக்கும், அதே போல் லூக்காவின் VII மற்றும் யோவான் நற்செய்தியின் Xவது பகுதிக்கும் ஒத்துள்ளது என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். 4 சுவிசேஷங்கள் ஒத்திருப்பதைப் போல, நாங்கள் கேனான் 1 இல் “எங்கே 4” என்ற நால்வர் வரிசையில் இருக்கிறோம்.

கலைப் பார்வையில்,

ஒரு அட்டவணை கொள்கையளவில் சிறிய சுதந்திரத்தை அனுமதிக்கிறது: நியதிகள் பல பக்கங்களில் நான்கு நெடுவரிசைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன (12 பாரம்பரியமாக). எவ்வாறாயினும், விளக்குகள் இந்த தளத்தைப் பயன்படுத்தி, ஒரு உள்ளடக்கத்தை அலங்கரிக்க படைப்பாற்றலைக் காட்டுகின்றன, இது ஒரு தொடர் எண்களை உருவாக்குகிறது.

கொலோனேட்களின் கிறிஸ்தவ கட்டிடக்கலையுடன் வெளிப்படையான இணையாக, தேவாலயங்களின் ஆர்கேட்கள் சில அலங்கார கூறுகளைப் பயன்படுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது: அடிப்படை, மூலதனம். விளக்குகள் இந்த மெல்லிய உருவங்களை எடுத்து, அவைகளுக்குள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கும், தாவரம், விலங்குகள், வடிவியல் வடிவங்கள்… தீவுக் கலையின் பொதுவான அலங்காரத்தில் வைக்க, பகுதிகளை வரிசைப்படுத்தி, முழுமைக்கும் தாளத்தைக் கொடுக்கும்.

ஒரே வண்ணமுடைய முதலெழுத்துக்களுக்கு மாறாக, அலங்காரத்தில் வண்ணங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. கூடுதலாக, அரை வட்ட வடிவில், நெடுவரிசைகளுக்கு முடிசூட்டும் அட்டவணையின் மேல் பகுதி, வடிவங்களை வைப்பதற்குப் பயன்படுத்தக்கூடிய முழுப் பகுதியையும் விடுவிக்கிறது. இந்த இடத்தில்தான் சுவிசேஷகர்களின் கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் சின்னங்கள்: எருது, சிங்கம், தேவதை மற்றும் கழுகு. ஒரு காட்சிப் புரிதலுக்கு, குறியீட்டு விலங்குகளின் எண்ணிக்கையானது நாம் எந்த நியதியில் இருக்கிறோம் என்பதை அறிய உதவுகிறது (மேல் பகுதியில் உள்ள 4 விலங்குகள், எடுத்துக்காட்டாக, கேனான் 1 இல் இருக்கிறோம்).

மேல் அரை வட்டத்தை ஒரு செவ்வக வடிவத்தில் இணைத்து, வலது மற்றும் இடதுபுறத்தில் உள்ள இரண்டு கோணங்களும் வடிவங்களுக்கு இடமளிக்கும் வகையில் விடுவிக்கப்படுகின்றன. கெல்ஸ் புத்தகம் இதற்கு மிகச் சிறந்த உதாரணங்களைத் தருகிறது. நெடுவரிசைகளின் அடிப்பகுதியும் பயன்படுத்தப்படுகிறது: அவற்றின் குழிவான அடித்தளம் மீண்டும் வடிவியல் அல்லது உருவ வடிவங்களைச் சேர்ப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது.

படிப்படியாக, அட்டவணைகளின் தோற்றம் மாறும்

வடிவங்கள் மிகவும் சிக்கலானதாக மாறும். முல்லிங்கின் புத்தகம் -படம் 4- முன்வைக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, “எளிமையானது” என்று விவரிக்கக்கூடிய ஒரு மாதிரி, எந்தப் பிரிவினைக்கும் சிவப்புக் கோடு.

Lindisfarne -figure 7- ஒரு சுத்திகரிக்கப்பட்ட பதிப்பில் இருப்பினும் வடிவங்களின் தோற்றத்தை வழங்குகிறது மற்றும் அலங்கார சேர்த்தல்களைச் செருகுவதற்கு இடைவெளிகளைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கும்.

கெல்ஸ் புத்தகம் -படம் 8- இதற்கிடையில், ஒரு அற்புதமான பதிப்பை வழங்குகிறது, மிகவும் விரும்பப்பட்ட, விரிவான, ஏராளமான கூறுகள் அதிகபட்ச இடத்தை சுரண்டுகின்றன.

கூடுதலாக, கெல்ஸ் புத்தகத்தின் கேனான் அட்டவணையில் கடந்த இரண்டு பக்கங்களின் “சுருக்கத்தின்” விளைவாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் பல பிழைகளைக் கண்டறிந்துள்ளனர். உண்மையில், சில அறியப்படாத காரணங்களால், கெல்ஸின் நியதி அட்டவணை பத்து பக்கங்கள் மட்டுமே. எனவே காட்சி மற்றும் அழகியல் அம்சம் தொடர்பாக உள்ளடக்கம் “புறக்கணிக்கப்பட்டது” என்று வாதிடப்பட்டது.