லிண்டிஸ்ஃபார்ன் சுவிசேஷங்கள் – அத்தியாயம் 2 – ஒரு மாய மற்றும் கலைப் படைப்புக்கான தாக்கங்களின் சங்கமம்

லிண்டிஸ்ஃபார்ன் சுவிசேஷங்கள் – தொடர்ந்தது

ஒரு மாய மற்றும் கலை வேலைக்கான தாக்கங்களின் சங்கமம்

லிண்டிஸ்ஃபார்ன் நற்செய்திகளின் உண்மைகள், தேதிகள், பொருட்கள் பற்றிய கட்டுரையின் முந்தைய பகுதியில் பார்த்தோம். இருப்பினும், சுவிசேஷங்கள் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தால், அவை கிறிஸ்தவ துறவறக் கதையின் எளிய படைப்பை விட அதிகமாக இருப்பதால் தான். இது கலை மற்றும் மனதின் படைப்பு, கற்பனையின் பலன்.

ஒரு தாமதமான கண்டுபிடிப்பின் வெளிப்பாட்டைத் தவிர, லிண்டிஸ்ஃபார்ன் நற்செய்திகள் ஒரு தனி மனிதனின் உணர்தல் ஆகும்: எட்ஃப்ரித், இந்த தனிப்பட்ட உணர்தலின் மூலம், வெவ்வேறு கலை நீரோட்டங்களில் ஒரு ஒத்திசைவான தோற்றத்தைக் கொண்டிருக்கிறார். அதை சூழலில் வைப்போம். உள்ளது ” இருண்ட காலம் ” என்று அடிக்கடி குறிப்பிடப்படும் காலம்”, நவீனத்துவம் என்ற கருத்தை முன்னோக்கிப் பார்க்க வேண்டும் என்றாலும், ஆங்கிலேயப் பகுதி என்பது பழங்குடியினரின் போராட்டத்திலும், அவ்வப்போது படையெடுப்பாளர்களின் அலைகளை வரவேற்கும் வகையிலும் உள்ளது: பெல்ஜியர் முதல் ரோமானியர்கள், வெல்ஷ் முதல் கலிடோனியர்கள், செல்ட்ஸ் முதல் ஆங்கிலோ வரை. சாக்சன்கள். குடியேற்றத்தின் ஒவ்வொரு புதிய அலையும் அதனுடன் புதிய நம்பிக்கைகள், புதிய குறியீடுகள், புதிய அறிவு ஆகியவற்றைக் கொண்டுவருகிறது.

E ach லிண்டிஸ்ஃபார்ன் நற்செய்திகளைப் போன்ற ஒரு படைப்பை உருவாக்கப் பயன்படுத்தப்படும் பொருள் கண்டுபிடிக்க கடினமாக உள்ளது, அன்றாட வாழ்க்கையில் வெளிச்சம் வேறுபட்டது, வாழ்க்கை முறை மிகவும் கடுமையானது. ஆயுட்காலம் குறைவாக உள்ளது: போர்கள், நோய்கள் மற்றும் அரசியல் உறுதியற்ற தன்மை ஆகியவை எங்கும் நிறைந்துள்ளன. தேவர்கள், ஆவிகள், மாய உலகம்… அடைக்கலமாக, ஆதரவாகத் தோன்றுகிறது. எல்அவர் ஒரு ஒற்றை கடவுள், இரட்சகர், மாய நம்பிக்கையின் ஆதாரம். ஒரு துறவற இடத்தில் தியான வாழ்க்கை ஒரு சிக்கலான சூழலில் அமைதியான மற்றும் உறவினர் பாதுகாப்பை வழங்குகிறது. இதன் விளைவாக, மதப் புத்தகங்கள் அர்த்தம் கொண்டவை… ஆனால் மர்மங்களும் கூட; அவை செல்வத்தின் சின்னங்கள் மற்றும் பொக்கிஷங்களாக மதிக்கப்படுகின்றன.

ஈட்ஃப்ரித் தனது வாழ்நாளில் ஐந்து முதல் பத்து ஆண்டுகள் வரை அமெரிக்காவிற்கு அர்ப்பணித்திருக்கலாம்.சுவிசேஷங்கள், இன்றைய காலத்தில் கருத்தரிப்பது கடினம் என்ற எண்ணத்துடன். இது ஒரு ஓபஸ் டீ – கடவுளின் வேலை – அதில் அவர் தனது கண்டுபிடிப்பு மற்றும் அவரது நம்பிக்கையை புனிதமானதை நோக்கி செலுத்துவதன் மூலம் அதில் இறங்கினார். அவர் தன்னைச் சுற்றியிருந்த எல்லாவற்றிலிருந்தும் தனது இசையமைப்பின் வளங்களை ஈர்த்தார்: பொருட்கள் மற்றும் அறிவாற்றல் ஆனால் கலை, கைவினைஞர், கிறிஸ்தவ மற்றும் பேகன் தாக்கங்கள். கெல்ஸின் நினைவுச்சின்னமான மற்றும் தவிர்க்க முடியாத புத்தகத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே தயாரிக்கப்பட்டது, லிண்டிஸ்ஃபார்ன் நற்செய்திகளின் நேர்த்தியான எளிமை “je-ne-sais-quoi ” முழுமையான, தனித்துவமான மற்றும் மாயாஜாலமானது இன்று கௌரவிக்கப்படுவதற்கு தகுதியானது.

அயர்லாந்து, ஸ்காட்லாந்து மற்றும் இங்கிலாந்தின் சில செல்ட்கள் கிறிஸ்தவ வரலாற்றில் மிக ஆரம்பத்தில் மாற்றப்பட்டனர். பேகன் சாக்சன்ஸ், ஆங்கிள்ஸ் போன்றவை வருவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, அவர்கள் மிகவும் பழமையான Tène -அல்லது Latienne- கலாச்சாரத்தை கிரிஸ்துவர், செல்டிக், பிக்டிஷ் குறியீடுகளுடன் கலந்து ஒரு கலை வடிவத்தை உருவாக்கினர் – கேலிக் கலாச்சாரத்துடன் ஒப்பிடலாம்.

6 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, இங்கிலாந்தின் சுவிசேஷப் பணிக்காக அயர்லாந்திலிருந்து வந்த ஐரிஷ் துறவிகள் வடக்கில் பரவி, கேல் பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்த பூர்வீக ஆங்கிலேயர்களுடன் கலந்து, அவர்களின் கலையிலிருந்து உத்வேகம் பெற்றனர். , கலாச்சாரங்களை பின்னிப்பிணைந்தனர். புனித கொலம்பன் இங்கிலாந்தில் ஐரிஷ் துறவறம் பரவுவதற்கு அடித்தளம் அமைத்தார். அயோனாவை நிறுவியது, அதன் துறவிகள் டல் ரியாட்டா இராச்சியத்தின் பயணத் திட்டத்தைப் பின்பற்றி ஆங்கிலத் தீவில் பரவினர்: ஸ்காட்லாந்து, தூர வடக்கே, பிக்ட்லாண்ட் – அல்லது பிக்டேவியா- மேலும் கிழக்கே, பின்னர் டெய்ரா மற்றும் நார்தம்ப்ரியாவை நோக்கி. எய்டன், கிங் ஓஸ்வால்டின் வேண்டுகோளின் பேரில், 635 இல் லிண்டிஸ்ஃபார்னை நிறுவினார், பின்னர் இயக்கம் மேலும் தெற்கே தொடர்ந்தது, மெர்சியாவை நோக்கி திரும்பியது. ஆண்களின் புழக்கம் மற்றும் கலை தாக்கங்கள் மறுக்க முடியாதவை.

இங்கிலாந்தின் வடக்குப் பகுதியில், “செல்டோ-பிக்டிஷ்” கலை உருவாக்கப்பட்டது, இது முக்கியமாக கல் (நின்று கற்கள்) மற்றும் உலோகம் (செயின்ட் நினியன்-ஷெட்லேண்டின் புதையல்- cf. படம் 3) ஆகியவற்றின் மூலம் நமக்குத் தெரியும். விளக்கப்படங்கள். பிக்டிஷ் கலை மூன்று குழுக்களாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: வகுப்பு 1, 2 மற்றும் 3, 6 முதல் 9 ஆம் நூற்றாண்டு வரை செயல்பட்டது. வடிவங்கள் செல்டிக் வடிவங்களுடன் ஒப்பிடப்பட வேண்டும் மற்றும் படிப்படியாக கிறிஸ்தவ வடிவங்களை ஒருங்கிணைக்கும் (வகுப்பு 3: செல்டிக் அல்லது “ஹாலோ” குறுக்கு).

நிற்கும் கற்கள், பிக்டிஷ் வழிபாட்டு முறை மற்றும் 1 மற்றும் 2 ஆம் வகுப்புகளின் கலைப் பொருள்கள் ஜூமார்பிக் மையக்கருத்துகள், வரி விளையாட்டுகள், சின்னங்கள் (triskels, “முக்கிய முறை”). இந்த பொருட்களின் அழகியல் ஆரம்பகால ஆங்கில இடைக்காலத்தின் கூட்டு கற்பனைக்கு சொந்தமானது. கைவினைஞர்கள், எழுத்தாளர்கள் உட்பட வழிபாட்டு பொருட்களை உருவாக்கியவர்கள், இந்த அலங்கார சொற்களஞ்சியத்தை தங்கள் உற்பத்திக்கு பயன்படுத்துகின்றனர்.

பிக்டிஷ் ஜூமார்பிக் மற்றும் விலங்கு கூறுகள் (பர்க்ஹெட் புல்லில் காணப்படும் எருது போன்றவை), இயற்கையாகவோ அல்லது அற்புதமானதாகவோ இருந்தாலும், லிண்டிஸ்ஃபார்ன் நற்செய்திகளைப் போன்ற அலங்கார சொற்களஞ்சியத்தின் ஒரு பகுதியாகும். எனவே, துரோவின் புத்தகத்தில் உள்ள பர்க்ஹெட் புல்லுக்கும் அமைதியான ரூமினன்ட்டுக்கும் இடையே உள்ள ஒரு இணை அர்த்தமற்றதாகத் தெரியவில்லை (படம் 2). இதேபோல், செல்டிக் கார்னிக்ஸ் மற்றும் ஒரு டிராகனைக் குறிக்கும் மெல்லிய ஆரம்பம் போன்ற மையக்கருத்துகளுக்கு இடையே உள்ள தொடர்பு தெளிவாகத் தெரிகிறது (cf. படம் 4).

கூடுதலாக, வெட்டுவதற்கான சுத்தமான கோடுகள், பிக்டிஷ் பொருட்களில் ஏற்கனவே இருக்கும் வடிவியல் சார்புகள் ஆகியவை லிண்டிஸ்ஃபார்ன் நற்செய்திகளின் அலங்கார கூறுகளாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: சுருள்கள், செறிவூட்டப்பட்ட வட்டங்கள் சுருட்டப்பட்ட, குறுக்கு மற்றும் முக்கோணங்கள் மற்றும் உடைந்த கோடுகளின் விளையாட்டுகள், இணையாக , ஒன்றோடொன்று… Staffordshire Moorlands Pan (cf. படம் 1), இது ஒரு ட்ருல்லா (ஒரு வகையான கிண்ணம்) ஆகும், அதன் ஆங்கில செல்டிக் செறிவு முறை மற்றும் வண்ணத் திட்டம், 1 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது என்றாலும், தவிர்க்க முடியாமல் வடிவங்களின் ஆபரணங்களைத் தூண்டுகிறது. சுவிசேஷங்கள்.

டெனே பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையானது சாக்சன் கைவினைத்திறனை சந்திக்கிறது

ரோமானியர்களின் வருகை மற்றும் ரோமானிய வெற்றியின் முதல் போரினால் (கி.பி. 43-83) ஆங்கிலேய பிரதேசத்தின் தெற்கில் லாட்டீன் பாரம்பரியம் அதன் வலிமையை இழந்தால், அதன் குறிப்பிடத்தக்க இருப்பு மறைந்துவிடவில்லை. பொற்கொல்லரின் படைப்புகளில் இது குறிப்பிடத்தக்கது, நாம் பார்த்தபடி, ஏராளமான தொல்பொருள் பொருள்கள் கிடைத்துள்ளன. இது ஒரு முழு தீவின் உருவப்படத்தின் வளர்ச்சிக்கான அடிப்படையை வழங்குகிறது.

“தாரா ப்ரூச்” அல்லது “ஹன்டர்ஸ்டன் ப்ரூச்” (கட்டுரையின் முக்கிய விளக்கத்தில் நீங்கள் காணலாம்) அல்லது பேட்டர்சீ ஷீல்ட் (படம் 5) இது பிக்டிஷ், செல்டிக் மற்றும் இன்சுலர் கலைக்கு இடையேயான ஒரு நல்லுறவின் பொருத்தத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. இந்த இன்சுலர் பொற்கொல்லர் அறிவானது, ஆங்கிலேய பிரதேசத்தில் புதிய ஆக்கிரமிப்பாளர்களால் கொண்டுவரப்பட்ட நுட்பங்களில் விரைவில் எதிரொலியைக் கண்டறியும்.

உண்மையில், ரோமானிய செல்வாக்கு ஆங்கிலேய பிரதேசத்தில் திணிக்க போராடியது. ஹட்ரியனின் சுவரின் விளிம்புகளுக்குள் தங்களை மட்டுப்படுத்திக் கொண்டு, அவர்கள் வடக்கு எல்லைகளை நிரந்தர வெற்றியுடன் கடக்கவில்லை, அனைத்து “பிரெட்டன் தீவுகளையும்” சுதந்திரமாக பரிணமிக்க வைத்தனர். இருப்பினும், வரும்ஜெர்மானிய பேகன் ஆங்கிலோ-சாக்சன் படையெடுப்பாளர்கள்: சாக்சன்ஸ், ஆங்கிள்ஸ், ஜூட்ஸ் – அவர்களும் பழங்கால மற்றும் ஆழமான டெனே கலாச்சாரத்தில் மூழ்கி சிறந்த எதிரொலியைக் கண்டனர்.

ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் உலோக வேலைப்பாடு மற்றும் பொற்கொல்லர் (Cf. படம் 6) ஆகியவற்றின் அறிவை அவர்களுடன் கொண்டு வந்தனர். ஆனால், பிரிட்டானி தீவுவாசிகளின் கலை மற்றும் கைவினைத்திறனுக்கு மிக நெருக்கமான பாலிக்ரோமி மற்றும் க்ளோசோன்னே பயன்பாடு. இந்த மையக்கருத்துகள் அனைத்தும் லிண்டிஸ்ஃபர்ன் நற்செய்திகளில் உள்ள ஒன்றோடொன்று, கோடுகளின் இடைக்கணிப்பு மற்றும் நிரப்புதல் ஆகியவற்றின் மையக்கருத்துக்களுடன் ஒப்பிடலாம்.

சுட்டன் ஹூவின் அற்புதமான பொக்கிஷம் (படம். 7 & 10) இதை நமக்கு விளக்குகிறது. அலங்கார மற்றும் அலங்கார உருவங்களை நோக்கி திரும்பியது, இந்த கலை விவரிப்பதில் அக்கறை இல்லை. மாறாக, அவர் முற்றிலும் வடிவியல் கூறுகளை ஆதரிக்கிறார், ஆனால் இயற்கையான, தாவரங்கள், மீண்டும் மீண்டும் வரும் வடிவங்கள், பசுமையான கோடுகள் மற்றும் ஆவிகளின் உலகில் நுழைய நம்மை அழைக்கிறது. சுவிசேஷங்களின் அலங்காரக் கருக்கள், “ஆங்கிலோ-செல்டோ-பிக்ட்” என விவரிக்கப்படும் கூறுகளின் தொகுப்பை வழங்குகின்றன, அவை டெனே, கேல், ஒருமை தோற்றம், இது “தெற்கிலிருந்து” வரும் கண்ட செல்வாக்கையும் சந்திக்கும்.

கான்டினென்டல் அல்லது ஆங்கிலோ-ரோமன் தாக்கம்

ஆயுதங்களால் தோல்வியுற்ற வெற்றியைக் கைவிட்டு, கிறித்துவத்தின் அறிமுகத்தின் மூலம் ரோம் ஆங்கிலப் பிரதேசத்தில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ள முடிந்தது. சுமார் நாற்பது மிஷனரிகள் மற்றும் துறவிகளுடன் சேர்ந்து, கி.பி 597 இல் போப் கிரிகோரி தி கிரேட் அவர்களால் அனுப்பப்பட்டார். ஜே சி.; துறவி மற்றும் ரோமின் முன்னோடியான அகஸ்டின், இங்கிலாந்தில் குடியேறிய ஆங்கிலோ-சாக்சன்களை மாற்றும் நோக்கத்துடன் கென்ட் வந்தடைந்தார். அதன் ஆரம்பம், கிங் Æthelberht மற்றும் அவரது இராணுவத்தின் ஒரு பகுதியின் மாற்றம் உட்பட சில குறிப்பிடத்தக்க வெற்றிகளால் குறிக்கப்படுகிறது. மனமாற்றங்கள், ஆழமாக உண்மையாக இல்லாவிட்டாலும், பயனுள்ளவை மற்றும் மிஷனரிகளின் இரண்டாவது அலைக்கு (கி.பி. 601) இட்டுச் செல்கின்றன, இது முதலாவதுக்கு வலுவூட்டுகிறது. மேலும் இது வழிபாட்டு பொருட்களால் நிரம்பியுள்ளது… மற்றும் ஆங்கிலோ-சாக்சன் வெளிச்சத்தின் கலையில் அவற்றின் செல்வாக்கு பற்றிய அடிப்படை புத்தகங்கள்!

நாம் பாரம்பரியமாக புனித அகஸ்டின் நற்செய்தி என்று அழைக்கப்படுவதைத் தூண்டுகிறோம் (cf. படம் 8), அதில் சிறு உருவங்கள் மற்றும் உருவப்படங்கள் உள்ளன. செயிண்ட் கிரிகோரியின் பைபிள், 6 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஒளியேற்றப்பட்ட இத்தாலிய நற்செய்தி புத்தகம், செயின்ட் பெனடிக்ட் விதி… ஒவ்வொரு படைப்பும் ரோமன் மற்றும் பைசண்டைன் பாணிகளை அறிமுகப்படுத்துகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, சுவிசேஷகர்களின் உருவப்படங்கள் மற்றும் இந்த மாதிரிகள் இங்கிலாந்து முழுவதும் விநியோகிக்கப்பட்டன. ஸ்டைலிஸ்டிக் உற்சாகம் அல்லது துணிச்சல் இல்லாமல், கதை மற்றும் உருவகக் கருக்களை விட சுருக்கமான அலங்கார மையக்கருத்துக்களுடன் குறைவாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. சுவிசேஷங்களின் சமகாலத்திலுள்ள கோடெக்ஸ் அமியாடினஸ் (cf. படம் 9), இந்த ரோமானிய செல்வாக்கிற்கு சாட்சியமளிக்கிறது.

மடாலயங்களின் வலையமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட மேற்கின் “செல்டிக்” தேவாலயத்திற்கு இடையிலான வேறுபாடு இல்லையென்றால், போட்டி பற்றிய கேள்வியைக் குறிப்பிடுவதைத் தவிர்க்க முடியாது; மற்றும் “ரோமன்” தேவாலயம் கண்டத்தில் இருந்து வரும் மிஷனரிகளால் செல்வாக்கு பெற்றது, ஒரு பாரம்பரிய அமைப்புடன், பிஷப்ரிக்குகளைச் சுற்றி படிநிலை மற்றும் ரோமுக்கு உட்பட்டது. இந்த கேள்வி ரோமானிய திருச்சபையின் “வெற்றி” மூலம் விட்பி கவுன்சிலில் (கி.பி. 664) தீர்க்கப்பட்டது. ஆனால் இந்தப் போட்டி கலையில் வெளிப்படுகிறது. அந்த நேரத்தில் நிறுவப்பட்ட செயின்ட் அகஸ்டின் அபே மற்றும் கிறிஸ்ட் சர்ச் தேவாலயத்தின் ஸ்கிரிப்டோரியா, விரைவில் புத்தகங்கள் தயாரிப்பதற்கான முக்கிய இடமாக மாறியது, இது முழு ஆங்கில பிரதேசத்தையும் கலை ரீதியாக பாதிக்கிறது மற்றும் படைப்புகளை மிகவும் கடுமையான சம்பிரதாயத்துடன் வண்ணமயமாக்கியது. அலங்காரம் பற்றிய செய்தி. அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ செல்டிக் பயன்படுத்துவதன் மூலம், அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ரோமானிய அலங்கார உருவங்கள், அரசியல் பதட்டங்கள் மற்றும் செல்வாக்கிற்கான போராட்டங்கள் விளையாடப்படுகின்றன.

முடிவுரை

இது ஐரிஷ்-செல்டோ-பிக்டோ-ரோமன் சாக்சன் பாணிகளின் கூட்டுவாழ்வு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு, செல்டிக் சுருக்க போக்குகள் மற்றும் கான்டினென்டல் ஃபார்மலிசத்தின் சந்திப்பு, இது லிண்டிஸ்ஃபார்ன் போன்ற மாய படைப்புகளில் அதன் சிறப்பை காண்கிறது. கெல்ஸ் புத்தகத்தை விட ஒரு பிரமாண்டமான ஆனால் குறைவான “ஐரிஷ்” மற்றும் அர்த்தத்தில் உற்சாகம் கொண்ட லிண்டிஸ்ஃபர்ன் நற்செய்திகள் சமநிலையின் வேலை.

மையக்கருத்துகளுக்கு இடையிலான ஒப்பீடுகளை ஆழமாக ஆய்வு செய்ய, ஜார்ஜ் பெயினின் சிறந்த படைப்பை நான் உங்களுக்கு பரிந்துரைக்கிறேன்: “ செல்டிக் கலை: கட்டுமான முறைகள் “ இதில் செல்டிக் கலை, பிக்டிஷ் மற்றும் ஒளிரும் படைப்புகளுக்கு இடையே உள்ள ஒற்றுமைகளை அவர் தெளிவாக எடுத்துக்காட்டுகிறார். தீவு..

லிண்டிஸ்ஃபார்ன் நற்செய்திகளைப் பற்றி கண்டிப்பாகப் பேசும் உள்ளடக்கத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அத்தியாயத்தில் எங்களைக் கண்டறிய உங்களை அழைக்கிறேன். நோவம் ஓபஸ் என்றால் என்ன மற்றும் இந்த அற்புதமான படைப்பின் நிகழ்வுகள் நிறைந்த பயணம் என்ன என்பதைப் பற்றி அனைத்தையும் தெரிந்து கொள்ள…