பண்டைய நாகரிகங்களில் முந்தைய கட்டுரைகள் லிண்டிஸ்ஃபார்ன் சுவிசேஷங்கள் மற்றும் அதன் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்த முக்கிய ஸ்டைலிஸ்டிக் தாக்கங்கள் பற்றிய கண்ணோட்டத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன.
இந்த கட்டுரையில், புத்தகத்தின் உள்ளடக்கத்தை கண்டறிய உங்களை அழைக்கிறேன்: வழிபாட்டு மற்றும் இலக்கிய உள்ளடக்கம் ஆனால் புத்தகத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருக்கும் கிராஃபிக் கலைகள்.
நோவம் ஓபஸ்
முன்னுரையின் ஒரு பகுதியாக, நோவும் ஓபஸ் அல்லது “புதிய வேலை”, “ஆயத்த பொருள்” என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. வெவ்வேறு மொழிகளில் இருந்து வெவ்வேறு நூல்களை படியெடுத்து அவற்றிலிருந்து நல்ல லத்தீன் மொழியில் “உண்மையை” பிரித்தெடுப்பதில் செயிண்ட் ஜெரோம் எதிர்கொள்ளும் சிரமங்களை விளக்கும் ஒரு அறிமுகக் கடிதம் இது. இது ஒத்திசைவு அட்டவணைகளின் செயல்பாட்டிற்கான ஒரு வகையான பயனர் கையேடு ஆகும், இது சுவிசேஷங்கள் தோன்ற வேண்டிய வரிசையையும் வழங்குகிறது. என்ற கருத்துடன் இந்த வேலை ஒத்துப்போகிறது மைஸ்டாஸ் டோமினி : கட்டமைப்பு மற்றும் கடுமையான ஒழுங்கு ஆகியவை தெய்வீக பரிபூரணத்தை கீழே மற்றும் வடிவம் மூலம் அனுப்ப பங்களிக்க வேண்டும்.
அதன் சொந்த உரிமையில் ஒரு உறுப்பு, Novum Opus அதன் சொந்த கம்பளப் பக்கத்தையும் கடிதத்தின் தொடக்கத்தில் அதன் ஆரம்ப மூலதன எழுத்தையும் கொண்டுள்ளது. ஃபோலியோ 2v (படம். 1) ஒரு முகப்புப் பக்கமாக ஒரு அறிமுகக் கம்பளப் பக்கமாக அலங்கரிக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ சிலுவையால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. கம்பளப் பக்கங்களில் உள்ள கட்டுரைக்கு நான் உங்களைப் பரிந்துரைக்கிறேன்: சுருக்கமான மையக்கருத்து வாசகரை ஆன்மீக விழிப்பு நிலையில் வைக்கிறது, இது ஒன்றோடொன்று மற்றும் விவரங்களைப் பெருக்குகிறது. சுட்டன்-ஹூ ஹோர்டில் உள்ள பொருட்களில் காணப்படும் சாக்சன் க்ளோய்ஸோன் மோட்டிஃப்களை வடிவியல் வேலை குறிக்கிறது. மைய மையக்கருத்தைச் சுற்றி பறவைகள் உள்ளன, அவை இறக்கைகள் மற்றும் நகங்களால் அடையாளம் காணப்படுகின்றன. கால்கள் மற்றும் விலங்குகளின் குறுக்குவெட்டுகள் Staffordshire Hoard ஐ நினைவூட்டுகின்றன. இந்த கம்பளப் பக்கம் வேலையை அறிமுகப்படுத்துகிறது, எனவே ஜெபத்திற்குள் நுழைய இது நம்மை அழைக்கிறது. ஒரு சிலுவை தெரியும் மற்றும் ஒரு மெல்லிய நீல-சாம்பல் விளிம்பில் அடிக்கோடிடப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஏராளமான கூறுகள் பார்வையை இழக்க ஒரு தவிர்க்கவும். பெரும்பாலான கலவை கோடுகள், இன்டர்லேசிங் மற்றும் முக்கிய மையக்கருத்துகளைப் பயன்படுத்தி செய்யப்படுகிறது. முடிச்சுகள் நான்கு மூலைகளிலும் தெரியும். டோன் முக்கியமாக தங்கம் மற்றும் ஊதா நிறத்தில் உள்ளது, இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும் குறியீட்டுத் தேர்வுகள், விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், அவை செல்வம் மற்றும் அதிகாரத்தின் உணர்வை வெளிப்படுத்துகின்றன.
எதிரே, ஃபோலியோ 3, “Novum” இன் பெரிய எழுத்துக்களான “N” மற்றும் “O” இல் முதலெழுத்துக்களுடன், எழுத்தையே அறிமுகப்படுத்துகிறது. “N” மற்றும் “O” ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்கவை: “N” இன் இடது பக்கம் – எழுத்தின் தண்டு- தொடக்க முடிச்சு உள்ளது. கொக்குகள், நகங்கள் மற்றும் இறகுகளால் அடையாளம் காணக்கூடிய பல பறவைகளுடன் அதன் நீளம் குழிவாக உள்ளது (புனித தீவில் கர்மோரண்ட்? “N” இன் குறுக்கு பட்டையானது இரண்டு சுருள் வட்ட வடிவ வடிவங்களால் ஆனது, இது செல்டிக் ஐகானோகிராஃபிக்கு நெருக்கமாக உள்ளது (நான் உங்களை Staffordshire Moorlands Pan என்று குறிப்பிடுகிறேன்). “O” ஐப் பொறுத்தவரை, அது ஒரு மையப் புள்ளியைச் சுற்றி, அதைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் ஒரு மாறும் இயக்கத்தில் வரைகிறது. இது Battersea கவசம் வடிவமைப்புகளை நினைவூட்டுகிறது. இது ஃபோலியோ 5v இல் உள்ளது. செல்டிக் கார்னிக்ஸின் உருவத்தைத் தூண்டும் மெல்லிய டிராகன் மையக்கருத்தை நாங்கள் காண்கிறோம் ( தாக்கங்கள் பற்றிய கட்டுரையைப் பார்க்கவும்).
முழு கடிதமும் ஆங்கிலோ-சாக்சன் சிற்றெழுத்தில் ஆல்ட்ரெட்டின் பளபளப்புடன் குறுக்கிடப்பட்ட அரை-அன்சியலில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது.
படம். 1 & 2. லிண்டிஸ்ஃபார்ன் சுவிசேஷங்கள். நோவும் ஓபஸ். ஃபோலியோ கார்பெட் பக்கம் 2v. மற்றும் இன்சிபிட் ஃபோலியோ 3ஆர்
லிண்டிஸ்ஃபார்ன் நற்செய்தி கேனான் அட்டவணை
நியதிகளின் அட்டவணையில் உள்ள பண்டைய நாகரிகங்களில் உள்ள கட்டுரை – அல்லது ஒத்திசைவு அட்டவணை- இந்தக் கருவி எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள எங்களுக்கு உதவியது. இது ஒரு வகையான அறிவுறுத்தல் கையேடு ஆகும், இது ஒரு நல்ல பரிமாற்றத்தின் நோக்கத்துடன் சுவிசேஷங்களைப் பற்றிய நல்ல புரிதலை உறுதி செய்கிறது. இது வெவ்வேறு கதைகளுக்கு இடையே பாலங்களை உருவாக்குகிறது.
லிண்டிஸ்ஃபார்னின் பதினாறு பகட்டான பக்கங்கள் உள்ளன (ஃபோலியோஸ் 10r முதல் 17v வரை). முதன்முறையாக ஆர்கேட்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான தனித்தன்மையை அவர்கள் பெற்றுள்ளனர்: இது லிண்டிஸ்ஃபர்னுக்குக் குறிப்பிட்ட ஒரு கண்டுபிடிப்பு. அலங்காரமானது மத கட்டிடக்கலையால் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளது. நெடுவரிசைகள் மற்றும் தலைநகரங்கள் ரோமானஸ்க் கட்டிடக்கலைக்கு பொதுவான அரை வட்ட வளைவு மூலம் உயர்த்தப்பட்டுள்ளன. வெற்று கூறுகள் சிவப்பு, ப்ளூஸ், கிரே ஆகியவற்றை மாற்றும் பாலிக்ரோம் தட்டையான பகுதிகளை நிரப்ப அனுமதிக்கின்றன மற்றும் அனைத்து வகையான விலங்கு உருவங்கள் (கழுதைகள், குதிரைகள், முயல்கள், பறவைகள், முதலியன) மற்றும் வடிவியல் கருக்கள் (முக்கிய உருவங்கள், ஒன்றோடொன்று …).
புக் ஆஃப் கெல்ஸில் உள்ள அட்டவணைகள் போலல்லாமல், லிண்டிஸ்பார்னில் உள்ளவை காற்றோட்டமானவை. நிரப்புதல்கள் குறைவாகவே உள்ளன மற்றும் அனைத்து மேற்பரப்புகளும் நிரப்பப்படவில்லை. வெற்றிடங்கள், இடைவெளிகள், கோணங்கள், இலவசம் மற்றும் முழு நேர்த்தி மற்றும் லேசான தோற்றத்தை கொடுக்க, ஒரு திரவ, சமநிலை மற்றும் இணக்கமான எழுத்து மேம்படுத்தும்.
படம். 3 & 4. லிண்டிஸ்ஃபார்ன் சுவிசேஷங்கள். நியதிகளின் அட்டவணை ஃபோலியோ 11. மற்றும் ஒரு மூலதனத்தின் விவரம் ©Marjorie Benoist
உருவப்படங்கள்
ஒவ்வொரு சுவிசேஷமும் நவம் ஓபஸில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள வரிசையில் எழுதப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு சுவிசேஷகராலும் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு பதிப்பையும் தொடர்புபடுத்தும் அரை-அன்சியலில் எழுதப்பட்ட நான்கு நூல்கள் ஒரு அறிமுகம் மற்றும் பின்னர் ஒரு குறிப்பிட்ட திறப்புடன் முன்வைக்கப்படுகின்றன. ஆனால் உரையில் ஒருவரின் தாங்கு உருளைகளைக் கண்டறியவும், முழு வாழ்க்கையையும் சுவாசிக்கவும், ஒவ்வொரு நற்செய்திக்கும் முன் ஒரு உருவப்படம் உள்ளது.
படம். 5. லிண்டிஸ்ஃபார்ன் சுவிசேஷங்கள். புனித மத்தேயுவின் உருவப்படம். பக்கம் 25
முழு-பக்கம், ஒளிரும் மற்றும் பகட்டான, ஒவ்வொரு உருவப்படமும் ஒரு குறியீட்டு கிராஃபிக் உறுப்புடன் (எருது, கழுகு, முதலியன) சுவிசேஷகரைக் குறிக்கிறது. இந்த நான்கு குறியீடுகளின் தொகுப்பு டெட்ராமார்ப் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கலை உட்பட, வெளிப்பாட்டு சின்னங்களுக்கான ஆங்கிலோ-சாக்சன்களின் குறிப்பிடத்தக்க சுவைக்கு அவர்கள் பதிலளிக்கின்றனர்.
வணக்கத்திற்குரிய பெடேவின் கூற்றுப்படி, சுவிசேஷகர்கள் ஒவ்வொருவரும் கிறிஸ்துவின் ஒரு அம்சத்தையும், வேதவாக்கியங்களையும், ஏற்பாட்டில் ஆற்றிய பாத்திரங்களையும் எடுத்துச் செல்கிறார்கள். மத்தேயு ஒரு மனிதன், கிறிஸ்துவின் மனித இயல்பைக் குறிக்கிறது. உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் நித்திய வாழ்வின் மீது கிறிஸ்து வெற்றி பெற்றதைக் குறிக்கும் சிங்கம் மார்க். லூக்கா கன்று அல்லது எருது, சிலுவையில் அறையப்படுவதால் பலியாகும். விலங்குகள் தங்களுக்குள் ஒரு புனிதமான பரிமாணத்தை எடுத்துச் செல்கின்றன, பிக்டிஷ் உருவங்கள் (cf. பர்க்ஹெட் புல்). மாத்தியூ, மார்க் மற்றும் லூக் ஆகியோரின் சிறு உருவப்படங்கள் அவர்களின் எழுத்துப் பணியில் அவர்களைப் பிரதிபலிக்கின்றன; ஜான், கழுகுடன், பாரம்பரியமாக பிரிந்து செல்கிறார். இது வானத்தின் உயரத்தில் உள்ள உயரத்தையும் சிந்தனையையும் குறிக்கிறது. கழுகு கடவுளை எதிர்கொள்வது போல சூரியனை எதிர்கொள்கிறது. இதேபோல், ஜீன் தனது காகிதத்தை வைத்திருக்கும் போது, வாசகரை நேராகப் பார்க்கிறார். இது புதுப்பிக்கப்பட்ட இளமை மற்றும் உயிர்த்தெழுதலின் சின்னமாகவும் உள்ளது. அதன் முன் மனப்பான்மை அதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையை அளிக்கிறது.
ஒவ்வொன்றும் கிறிஸ்துவின் இரட்டை இயல்பைக் குறிக்கிறது: மார்க் மற்றும் ஜான் இளைஞர்களாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், இது கிறிஸ்துவின் தெய்வீக மற்றும் அழியாத தன்மையைக் குறிக்கிறது. மத்தேயுவும் லூக்காவும் வயதானவர்கள் மற்றும் தாடி வைத்தவர்கள், அதிக பைசண்டைன் செல்வாக்கு, அவர்கள் கிறிஸ்துவின் மரண இயல்பைக் குறிக்கின்றனர். நான்கு உருவப்படங்களும் ஒரே மாதிரியாக இயற்றப்பட்டுள்ளன: ஒரு செவ்வக சட்டமானது வண்ணக் கோடுகளுடன் ஆண்களின் உலகில் அதை தனிமைப்படுத்துகிறது. ஒவ்வொரு மூலையிலும் ஒரு எளிய வடிவியல் முனை உள்ளது. இரண்டு உருவப்படங்கள் லேசான வண்ணப் பின்னணியைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் அதிகப்படியான அலங்கார நிரப்புதல் அல்லது மேலடுக்கு இல்லை. இது புத்தகத்திற்கு லேசான தோற்றத்தை அளிக்கிறது. இருக்கை அலங்காரங்கள் எளிமையானவை மற்றும் எப்போதும் ஒரே மாதிரியானவை: சிறிய வட்டங்கள் மற்றும் ஒரு புள்ளி. நிறங்கள் ஒரே வண்ணமுடைய திடப்பொருள்கள். செய்தி அவசியம், வெகுமதி, நேரடியானது. நியதிகளின் அட்டவணை அல்லது உரையின் உடலைப் பொறுத்தவரை, இது சில ஆபரணங்களை மட்டுமே வழங்குகிறது. துறவியின் முதல் பெயர் அல்லது கருத்து (“சிங்கத்தின் படம்” என்பதற்கு ” இமேகோ லியோனிஸ் “) போன்ற உள்ளடக்கத்தை சில வார்த்தைகள் தெளிவுபடுத்துகின்றன. நிவாரணம் அல்லது ஆழத்தின் விளைவு இல்லாமல் செய்யப்பட்ட, விலங்குகளின் தொகுதிக் கோடுகள் பிக்டிஷ் நிற்கும் கற்களில் தோன்றும் விலங்குகளை நினைவூட்டுகின்றன (cf. பர்க்ஹெட் புல்).
உட்கார்ந்து, தங்கள் கால்களை ஒரு ஸ்டூலில் வைத்து, புனிதர்கள் எழுத்தில் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள், கையில் ஒரு கலாஸ். ரோலை வழங்கும் ஜீனைத் தவிர. லிண்டிஸ்ஃபார்ன் இந்த விஷயத்தில் ஒரு சிறப்பு வழக்கு. அதே காலகட்டத்தின் நல்ல எண்ணிக்கையிலான படைப்புகள் புனித பாத்திரங்கள் எதிர்கொள்ளும் தன்மையைக் குறிக்கின்றன. இது பிரதிநிதித்துவத்தின் சிகிச்சையில் ரோமானிய செல்வாக்கு உள்ளது. ஒவ்வொரு கதாபாத்திரமும் அதன் சின்னத்தால் மிகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது புத்தகத்தில் உள்ள சுருக்கமான ஸ்டைலிஸ்டிக் புள்ளிவிவரங்களுடன் ஒப்பிடும்போது மிகவும் யதார்த்தமானது. தேவதையைத் தவிர, ஒரு ஆண் உருவம் திரைக்குப் பின்னால் ஒளிந்துகொண்டு, அதன் தலை தோன்றும் என்ற சிறப்பு மத்தேயுவுக்கு உண்டு. இது கோடெக்ஸ் அமியாடினஸின் நேரடி செல்வாக்கு ஆகும், ஏனெனில் அதில் தீர்க்கதரிசி எஸ்ரா – அல்லது எஸ்ட்ராஸ்-வின் உருவப்படம் லிண்டிஸ்பார்ன் துறவியின் அதே தோரணையில் உள்ளது. ஆனால் பாணியில் இல்லை: உடைகள், பிரகாசமான நிறத்தில், ரோமானிய திரைச்சீலைகள் அவற்றை மூடினால், துணி குஞ்சு பொரிக்கும் சுத்தமான கோடுகளைப் பயன்படுத்துவது மிகவும் இன்சுலர் பண்பு ஆகும்.
படம். 6. லிண்டிஸ்ஃபார்ன் சுவிசேஷங்கள். செயின்ட் ஜானின் உருவப்படம். தாள் 209v
அத்தியாவசிய கம்பள பக்கங்கள்
லிண்டிஸ்ஃபார்ன் நற்செய்திகளில் ஐந்து கம்பளப் பக்கங்கள் உள்ளன: ஒன்று நோவம் ஓபஸுக்கு ஒன்று மற்றும் ஒரு சுவிசேஷகருக்கு ஒன்று, ஒவ்வொரு நற்செய்தியின் தொடக்க மூலதனம் ” இன்சிபிட் ” (அல்லது “முதல் வார்த்தைகள்”) எதிரே உள்ளது. கம்பளப் பக்கங்கள், அவற்றின் தோற்றத்தால், பிரார்த்தனையை ஆன்மீக உலகிற்குக் கொண்டுவரும் நோக்கத்தில் உள்ளன. பார்வையானது கோணத்தில் இருந்து ஒரு முழுப் பக்க, வரம்புக்குட்பட்ட, கட்டமைக்கப்பட்ட மையக்கருத்துக்குள் நுழையத் தொடங்குகிறது. பொதுவில் இருந்து படிப்படியாக அதிகரித்து வரும் நிமிட விவரங்களுக்குள், பார்வை இடைநிலை விலங்குகள், இயற்கையின் அனிமேஷன் ஆவிகள் மற்றும் நூல் மற்றும் பின்னிப்பிணைந்த நேரம், முடிவிலி மற்றும் சிதைவுகள் ஆகியவற்றால் விதிக்கப்பட்ட தாளத்தைப் பின்பற்றுகிறது.
கிறிஸ்துவின் சிலுவையின் கிறிஸ்தவ சின்னத்தை நாம் காண்கிறோம். இது நோவம் ஓபஸ் மற்றும் மேத்யூவின் பக்கங்களில் தன்னைத் திணிக்கிறது ( இவ்வாறு புத்தகத்தின் முதல் பகுதியில்) . லத்தீன் வடிவம், நீளமானது, முழுதாக ஒருங்கிணைக்கும் போது அது தெளிவாகவும் முக்கியத்துவமாகவும் இருக்கும். ஆனால் மற்ற கார்பெட் பக்கங்கள் எப்போதும் சிலுவையைத் தூண்டினால், இது மற்ற மையக்கருத்துக்களுக்கு முன்னால் மறைந்துவிடும்: இது ஜானில் ஒரு கிரேக்க சிலுவை, இது மார்க்கில் உள்ள சாக்சன் மையக்கருத்தில் மறைக்கப்பட்டு லூக்கின் செல்டிக் ரோலால் முழுமையாக மாற்றப்படுகிறது.
அகலம், நீளம் மற்றும் ஆழம்: அனைத்து பரிமாணங்களிலும் நாம் முக்கியமாக இன்டர்லேசிங் இன்டர்லேஸிங்கைக் காண்கிறோம். செறிவான, உலகளாவிய இயக்கவியலில் மூடப்பட்டிருக்கும், ஏராளமான வடிவங்கள் அடுக்கு, சுருக்கம் மற்றும் அனிமேஷன் மற்றும் உயிருடன் தெரிகிறது. மனதை மற்றொரு உண்மைக்கு அழைப்பது போல் ஒரு குமிழ் மற்றும் ஏராளமான விலங்குகள்.
பார்வை தொலைந்து, தியானத்திலும் தியானத்திலும் மூழ்கியது. டிரேசரி முறை பயன்படுத்தப்பட்டிருந்தால், அது அழகியல் நோக்கங்களுக்காக மட்டுமல்ல. உண்மையில், வட்ட வடிவங்கள், முக்கோணம், மண்டலம், தளம், முடிவற்ற நாடா… நாகரீகங்கள் எதுவாக இருந்தாலும், அவை காணப்படும் காலங்கள் ஆழமான அடையாளமாக உள்ளன. குறிப்பான், காலமாற்றம், புனிதமான…
உட்புறத்தை நோக்கிய மாறும் இயக்கம், மையம் (செல்டிக் பிரபஞ்சத்தின் அடிப்படைக் கருத்து), ஒரு மைய “முடிச்சு” நோக்கி, கோடுகளின் குறுக்குவெட்டுகள் மற்றும் இடைவெளிகள் மாய சக்திகளால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட பெரிய “உலகளாவிய துணி” இன் வாழ்க்கையின் வேதனையான வளைவுகளைக் குறிக்கின்றன. ஒரு தொடக்கப் பயணத்தில், கடவுளை நோக்கி ஒரு பாதையில் செல்ல இது நம்மை அழைக்கிறது. அவர்கள் செல்டிக், பிக்டிஷ் மையக்கருத்துகளை குறிப்பிடுகின்றனர்… திறவுகோல், ஸ்வஸ்திகா, ட்ரிஸ்கெல். Novum Opus இன் கார்பெட் பக்கத்தில் பயன்படுத்தப்படும் வண்ணங்கள் மற்றும் வடிவங்கள் சுட்டன் ஹூ புதையலில் இருந்து வளையல்களில் ஒன்றில் காணப்படும் இரும்பு வேலை வடிவங்களைப் போலவே இருக்கின்றன. இதுவும் அதே நிறங்கள் மற்றும் வடிவங்களை க்ளோய்சனில் பயன்படுத்துகிறது.
கம்பளப் பக்கங்களைத் தொடர்ந்து ஒரு அறிமுகப் பக்கம் ஒரு பெரிய எழுத்துடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, அது ஒரு தூண்டுதலாக (“முதல் வார்த்தைகள்”) அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவை நற்செய்தியின் பகுதியாக இல்லை, ஆனால் உரையில் கருத்து தெரிவிக்கின்றன. அவற்றைத் தொடர்ந்து ஒரு சில அரை-அன்சியல் பக்கங்கள் உள்ளன. இந்த ஆரம்ப பெரிய எழுத்து பிரகாசமான வண்ணங்கள், ஒளி மற்றும் உரையை மேம்படுத்தும் தைரியமான ஐகானோகிராபியை அனுமதிக்கும் ஒரு சாக்குப்போக்காகும். “o” போன்ற எழுத்து ஒரு வட்ட வடிவத்தை அனுமதிக்கிறது, விலங்கு அல்லது வடிவியல் நிரப்புதல்கள், முக்கிய வடிவங்கள், புள்ளியிடப்பட்ட கோடுகள். கடிதங்களின் தண்டுகள், Matthieu மற்றும் Marc இன் “M” போன்ற மெல்லிய விலங்கு உருவங்களை அனுமதிக்கின்றன.
படம். 7 & 8. லிண்டிஸ்ஃபார்ன் சுவிசேஷங்கள். செயின்ட் ஜான். கார்பெட் பக்கம். ஃபோலியோ 210வி (g) & புனித லூக். கார்பெட் பக்கம். ஃபோலியோ 138v (d)
மத்தேயுவின் நற்செய்தி
ஒவ்வொரு நற்செய்தியின் முதல் வார்த்தைகளும், வாசகத்திலேயே, அளவு வரிசையாகக் குறைந்து, ஒளியேற்றப்பட்ட பெரிய எழுத்துக்களால் திறக்கப்படுவதற்கான சாக்குப்போக்குகளாகும். லிண்டிஸ்ஃபார்ன் சுவிசேஷங்கள் செயிண்ட் மத்தேயுவிற்கு இரண்டு அறிமுகப் பக்கங்களை வழங்குவதில் தனிச்சிறப்பைக் கொண்டுள்ளன: ” லிபர் ” பின்னர் பிரபலமான ” சி-ரோ-அயோட்டா “.
முதலில் நற்செய்தி லத்தீன் வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது: ” லிபர் தலைமுறை ஈசு கிறிஸ்டி ” (“இயேசு கிறிஸ்துவின் தலைமுறை புத்தகம்”). “L”, “i” மற்றும் “B” ஆகியவை முக்கிய வெளிச்சங்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பாரம்பரிய அலங்கார சொற்களஞ்சியத்தை நாங்கள் அங்கு காண்கிறோம்: பறவைகள், வடிவியல் கோடுகள், சிவப்பு ஈயத்துடன் புள்ளியிடப்பட்ட கோடுகள், பாம்பு உருவங்கள், சுருள்கள், முடிச்சுகள், முக்கோணங்கள் மற்றும் பிற செறிவான இயக்கங்கள். ஜூமார்பிக் மற்றும் ஜியோமெட்ரிக் உருவங்கள் எழுத்துக்களின் இயக்கத்துடன் இணைகின்றன. மீதமுள்ள வார்த்தை ( -er ) வெளிச்சத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுவது போல் எந்த வடிவமும் இல்லாமல் காலியாக உள்ளது. ” லிபர் ” என்பது நான்கு தொடக்கப் பக்கங்களில் மிகவும் சமநிலையானது என்பதில் சந்தேகமில்லை.
Chi-Rho-iota பக்கம் மிகவும் கண்கவர் பக்கம். சி (எக்ஸ் ஆல் குறிப்பிடப்படுகிறது), ரோ (ஒரு பி மூலம் குறிப்பிடப்படுகிறது) மற்றும் ஐயோட்டா (I ஆல் குறிப்பிடப்படுகிறது), சுருக்க எழுத்துக்கள் கிரேக்க மொழியில் கிறிஸ்துவின் பெயரை உருவாக்கப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் அவை கிறிஸ்ட் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த பக்கம் இந்த வார்த்தைகளுடன் திறக்கிறது: ” கிறிஸ்டி ஆடம் ஜெனரேஷியோ சிக் எராட் ” அல்லது “கிறிஸ்து இப்படித்தான் உலகில் வந்தார்”. இது கிறிஸ்துவின் பிறப்பின் கதையைத் தொடங்குகிறது, ஆனால் அதன் ஆர்வம் முக்கியமாக குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்க சி-ரோவின் அலங்கார மற்றும் நிரப்புதல் மையக்கருத்துகளிலிருந்து வருகிறது. அலங்கார மையக்கருத்து உலகளவில் பாஸ்டின் அதே கூறுகளை எடுத்துக்கொள்கிறது, ஆனால் அதன் கலவையில் இது மிகவும் உற்சாகமானது. “X” ஆனது ஜூமார்பிக் கூறுகளால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது, “R” மற்றும் “i” அனைத்து வடிவங்களின் வடிவியல் கூறுகளுடன் மற்றும் இரண்டும் வண்ணம் உட்பட இணக்கமாக ஒருவருக்கொருவர் பதிலளிக்கின்றன. மீண்டும், கிறிஸ்டியின் முக்கியத்துவத்தை வேறுபடுத்தி வலியுறுத்துவது போல், மீதமுள்ள வார்த்தை ( -autem ) எந்த வடிவமும் இல்லாதது.
படம். 9 & 10. லிண்டிஸ்ஃபார்ன் சுவிசேஷங்கள். செயின்ட் மார்க். அறிமுகம். ஃபோலியோ 29 ஆர் (ஜி) & செயின்ட் மத்தேயு. ஆரம்ப பக்கம். லிபர் தலைமுறை. ஃபோலியோ 27 (ஈ)
மாற்கு நற்செய்தி
“Initium Evangelii Iesu Christi, Filii Dei. சிகட் ஸ்கிரிப்டம் எசாயா தீர்க்கதரிசியில் உள்ளது” அல்லது “தேவனுடைய குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சுவிசேஷத்தின் ஆரம்பம். தீர்க்கதரிசிகளில் எழுதப்பட்டிருக்கிறது”.
ஒட்டுமொத்தமாக சமநிலைப்படுத்தப்பட்டு, வண்ணங்கள் மற்றும் வடிவங்களில் குறைவான பணக்காரர்கள், மாற்குவின் நற்செய்தியானது ஜானுக்கு “IN” என்ற அதே எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துகிறது, ஆனால் அதிக நிதானத்துடன். அதே ஸ்டைலிஸ்டிக் சொற்களஞ்சியத்தை பராமரிக்கும் போது குறைவான வடிவங்கள் அல்லது ஆபரணங்களால் நிரப்பப்பட்ட பெட்டிகளுடன்.
சிவப்பு ஈயப் புள்ளிகளில், குறிப்பாக விலங்குகளின் உருவங்களில் ஆராய்ச்சி வலியுறுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், அறிமுகக் கடிதத்தின் முதல் வார்த்தையாக மார்க் ஒரு அற்புதமான பெரிய எழுத்து மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க முதலெழுத்துக்களை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். “M” முடிசூட்டப்பட்டதாகத் தெரிகிறது மற்றும் முதல் பெயர் முழுவதுமே அனைத்து அலங்கார வடிவங்களின் சுருக்கத்தை அளிக்கிறது: சிவப்பு புள்ளியிடப்பட்ட முன்னணி புள்ளி பின்னணி, பேட்டர்சீ ஷீல்டுக்கு ஒத்த வட்டமான கருக்கள், செல்டிக் இன்டர்லேசிங், “A” இல் உள்ள cloisonné.
படம். 11. லிண்டிஸ்ஃபார்ன் சுவிசேஷங்கள். செயின்ட் மார்க். ஆரம்ப பக்கம். இனிடியம் எவாஞ்சலி . தாள் 95
லூக்காவின் நற்செய்தி
லூக்காவின் அறிமுகப் பக்கம் ” Quoniam quidem ” (f 139r) என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் லத்தீன் ” Quoniam quidem multi conati sunt ordinare narrationem ” (“பலர் தங்களை ஒழுங்கமைக்க கையில் எடுத்துள்ளனர்”) என்பதிலிருந்து வந்தது.
குரோமடிக் மற்றும் ஐகானோகிராஃபிக் சொற்களஞ்சியம் ஒரே மாதிரியாக உள்ளது: பறவைகள், சுழலும் வடிவங்கள், பெரும்பாலும் வளைவு, சிவப்பு மற்றும் நீல நிற நிழல்களில். ” Qo ” ஒளிரும் ஆனால் “- niam ” எந்த வடிவமும் இல்லாமல் காலியாக உள்ளது. ஸ்டைலிஸ்டிக்காக, இது மிகவும் “மகிழ்ச்சியானது” என்று விவரிக்கப்படலாம், இதன் விளைவு அதன் இடது பகுதியின் மிகவும் அலங்கார அம்சத்தால் வலுப்படுத்தப்படுகிறது.
பக்கத்தின் இடதுபுறத்தில் உள்ள “q” இன் நீண்ட தண்டு, முக்கோணங்கள், சுருள்களால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது. ஒரு வட்ட மைய மையக்கருத்து முழு விஷயத்தையும் ஒரு சிறந்த செறிவான நடனத்திற்கு எடுத்துச் செல்வது போல் தெரிகிறது. மேற்புறத்தின் வட்ட வடிவ அவுட்லைன் பறவைகள் மற்றும் நாய்களால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது.
“U” இரண்டு பின்னிப்பிணைந்த நாய்களால் உருவாக்கப்பட்டது, எனவே இது மிகவும் தற்காலிக மற்றும் உருவக மையக்கருமாகும். மாறாக, “O” ஆனது சதுரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட வடிவியல் நிரப்புதலைக் கொண்டுள்ளது – இது சுட்டன் ஹூ வளையலின் க்ளோயிஸோனே போன்றது – எனவே மிகவும் சுருக்கமானது. இருவரும் மனப்பூர்வமாக எதிர்க்கிறார்களா?
மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க அலங்கார உறுப்பு: இடதுபுறத்தில் ஒரு எல்லையில், பின்னிப்பிணைந்த பறவைகள் நிரப்பப்பட்ட விளிம்பு உள்ளது. வலதுபுறம் அவரை எதிர்கொண்டு, ஊதா நிற உடலுடன் பூனையால் ஆன ஒரு பார்டர்: தலை கீழே மற்றும் நகங்கள் மேலே. ஒரு கோட்பாடு என்னவென்றால், இந்த பறவைகள் பூனையின் உணவு என்று கூறப்படுகிறது, நீங்கள் உற்று நோக்கினால், பறவைகள் நிறைந்த இடதுபுறத்தில் உள்ள அடைப்பை நோக்கி குதிக்கத் தயாராக இருப்பதாகத் தெரிகிறது! பூனைகள் இடைக்கால மடங்களில் படையணி மற்றும் துறவிகளின் தோழர்கள். அவை அலங்காரத்தைப் போலவே ஒரு தற்காலிக சாக்குப்போக்கு.
படம். 12. லிண்டிஸ்ஃபார்ன் சுவிசேஷங்கள். St Luc.Page இன்ஷியல். குவோனியம் குடெம் . தாள் 139
ஜான் நற்செய்தி
ஜான் நற்செய்தியின் தொடக்கமானது, அதன் ஏராளமான கம்பள பக்கத்திற்கு பதிலளிக்கும் ஒரு வகையான அபோதியோசிஸ் ஆகும்.
“ஆரம்பத்தில் வார்த்தை இருந்தது, அந்த வார்த்தை கடவுளோடு இருந்தது, அந்த வார்த்தை கடவுளாக இருந்தது”, “அடிப்படையில் வார்த்தைகள்”. கறுப்பு, ஜூமார்பிக் வடிவங்களில் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட செல்டிக், செறிவூட்டப்பட்ட ஒன்றோடொன்று, வடிவியல் வடிவங்கள்: நாய்கள், முயல்கள், பறவைகள்… நகங்கள், இறக்கைகள், ஆன்மிகத்திற்கு எதிரான தற்காலிகப் போரில் வடிவியல் வடிவங்களை விழுங்க விரும்புவது போல் தோன்றும் வாய்கள்… இது மிகவும் புனிதமானது என்று வர்ணிக்கக்கூடிய ஒன்றாகும்.
வலதுபுறத்தில், இரண்டு வகையான நிரப்புதல்களின் மோதலைக் காண்கிறோம்: ஒருபுறம் லேசான தொனியுடன் கூடிய ஜூமார்பிக் மற்றும் மறுபுறம் இருண்ட தொனியுடன் வடிவியல், ஒரு தனித்துவமான நிவாரண விளைவை அளிக்கிறது.
மற்றொரு சிறப்பு விவரக்குறிப்பு: கடிதங்களில் ஒரு மனித முகம் தோன்றுகிறது. இந்த மையக்கருத்தைக் கொண்ட ஒரே தூண்டுதல் அவர் மட்டுமே. வாசகரை நோக்கிய கண்கள், அவரது உதடுகளில் குறிப்பாகக் கடுமையாகத் துடிக்கும் இந்த உருவம், கருப்பு நிறத்தில் ஹைலைட் செய்யப்பட்ட உரையில் ஒரு மோசமான எச்சரிக்கையாகத் தெரிகிறது. மின்னல் போன்ற உடைந்த கோடுகளால் ஆன வரிக்குதிரை நிரப்பும் வடிவத்தைக் கொண்டிருப்பது இது மட்டுமே. நற்செய்தியின் உரை கோலோஃபோனுடன் முடிவடைகிறது – இந்த உறுப்பு பற்றிய விளக்கத்திற்காக நான் உங்களை ஆசிரியர்களின் பகுதியைப் பார்க்கிறேன்.
இறுதியாக, ஃபோலியோ 208r இல் உள்ள அறிமுகக் கடிதத்தைக் கவனியுங்கள். இது இரண்டு அழகான முதலெழுத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது (குறிப்பிடத்தக்க முக்கிய முறை உட்பட). ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்தப் பக்கம் மட்டும்தான், முழு உரையிலும், ஆல்ட்ரெட்டின் தரப்பில், லத்தீன் உரையை மொழிபெயர்க்க ஆங்கிலத்தில் வர்ணனைகள் – பல கூடுதல் பளபளப்புகள் “துன்பப்படாமல்” உள்ளது. இது அனைத்து சுவிசேஷங்களிலும் தோன்றிய உரையை தூய அரை-அன்சியலில் காட்டுகிறது. இந்தப் பக்கம் முழுமையின் சரியான எளிமையையும் எழுத்தின் தேர்ச்சியையும், எழுத்துக்களின் இணக்கத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது.
படம். 13. லிண்டிஸ்ஃபார்ன் சுவிசேஷங்கள். செயின்ட் ஜான். திறப்பு. ஃபோலியோ-211. பண்டைய நாகரிகங்கள்
படம். 14. லிண்டிஸ்ஃபார்ன். செயின்ட் ஜான். கோலோபோன். தாள் 259
செயின்ட் குத்பர்ட்டின் நினைவுச்சின்னங்களின் பயணம் மற்றும் சாகசங்கள்
8 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இன்று வரை, லிண்டிஸ்ஃபர்ன் நற்செய்திகளைப் போன்ற ஒரு படைப்பு பல குழப்பங்களை அறிய அழைக்கப்படுகிறது. முதலாவதாக, முந்தைய கட்டுரையில் நாம் பார்த்தது போல், 793 இல் வைக்கிங்ஸின் வருகையானது சமூகத்தின் முதல் தொடர் இடப்பெயர்வுகளையும் நினைவுச்சின்னங்களின் மொழிபெயர்ப்புகளையும் ஏற்படுத்தியது. முதலில் Chester-le-Streetக்கு, அங்கு 995 வரை சமூகம் குடியேறியது, பின்னர் Durham. குத்பெர்ட்டின் சவப்பெட்டியில் காணப்படும் நினைவுச்சின்னங்களில், புனிதருக்குச் சொந்தமான சிறிய (9*13 செ.மீ) ஆங்கிலோ-சாக்சன் நற்செய்தி புத்தகத்துடன் சுவிசேஷங்களும் இருந்தன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இது “ஸ்டோனிஹர்ஸ்ட் நற்செய்தி” என்று அறியப்பட்டது மற்றும் இன்றும் காணப்படுகிறது. அதன் புகழ்பெற்ற சிவப்பு ஆட்டின் தோலைப் பிணைப்பதற்காக இது குறிப்பிடத்தக்கது (cf. அத்தி. 15 ) . செயின்ட் ஜானின் இந்த நற்செய்தி ஒளிரவில்லை, இது மிகவும் தனிப்பட்ட புத்தகமாகவும், அதன் ஆர்வம் வழிபாட்டு, கதை, வார்த்தைக்கு நெருக்கமாகவும் உள்ளது.
வில்லியம் தி கான்குவரர் -1069-ஐ கடந்து சென்றது, 1104 இல் டர்ஹாம் கதீட்ரலில், இந்த முறை “உறுதியாக”, நினைவுச்சின்னங்கள் நிறுவப்படுவதற்கு முன்பு லிண்டிஸ்ஃபார்னுக்கு சுருக்கமாக திரும்ப வழிவகுத்தது. இந்த படைப்புகள் அங்கு புனிதமான பக்திக்கான பொருள்களாகக் கருதப்பட்டு, நினைவுச்சின்னங்களில் வைக்கப்பட்டன, அநேகமாக பெயரிடப்பட்ட அலங்கரிக்கப்பட்ட கேஸ் மூலம் பாதுகாக்கப்பட்டிருக்கலாம். கும்டாச். அதை அணுகுவது ஒரு குறிப்பிட்ட சடங்கு, தீவு கிறிஸ்தவத்தின் சிறப்பியல்பு (உண்ணாவிரதம், பிரார்த்தனை, கழுத்தில் அணிந்துகொள்வது).
ஹென்றி VIII இன் அதிகாரத்திற்கு எழுச்சி 1536 இல் இங்கிலாந்தின் செல்வந்த மடங்கள் கலைக்கப்பட்டதையும் அவற்றின் பொக்கிஷங்கள் சிதறடிக்கப்பட்டதையும் குறித்தது. சுவிசேஷங்கள் பின்னர் நகைகள் மூடப்பட்ட அட்டையுடன் கைப்பற்றப்பட்டு, லண்டன் மற்றும் கோபுரத்திற்கு அனுப்பப்படுகின்றன. அவை 17 ஆம் நூற்றாண்டில் பழைய புத்தகங்களின் காதலரான ஒரு குறிப்பிட்ட சர் ராபர்ட் காட்டனால் கையகப்படுத்தப்பட்டன, மேலும் 1973 இல் பிரிட்டிஷ் நூலகத்திற்கு திட்டவட்டமாக நகரும் முன், 1753 இல் பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்திற்கு மாற்றியது அவரது வாரிசுகள். 1852 இல், ஒரு புதிய கவர் போடப்பட்டது.
இந்த புதையலை முடிந்தவரை பலருக்கு அணுக அனுமதிக்கும் வகையில், முழு வேலையும் டிஜிட்டல் மயமாக்கப்பட்டு, எளிதில் கலந்தாலோசிக்கக்கூடிய மெய்நிகர் ஆவணமாக மாறியது (அடுத்த கட்டுரையில் உள்ள ஆதாரங்களில் லிண்டிஸ்ஃபார்ன் நற்செய்திகளின் டிஜிட்டல் பதிப்பிற்கான இணைப்பை நீங்கள் காணலாம்) . அசல் லண்டனில் காட்சிப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் சில நேரங்களில் 2013 இல் டர்ஹாம் போன்ற தற்காலிக கண்காட்சிகளுக்கு உட்பட்டது.
படம். 15. செயிண்ட் குத்பர்ட்டின் நற்செய்தியின் சிவப்பு தோல் அட்டை
