サイドアート-アングロケルトのイルミネーション

島またはアングロケルト美術の紹介

Lindisfarne、ショックの話…しかしそれだけではありません。 リンディスファーンが歴史愛好家を呼び起こすなら、それはイギリスの政治的建設における重要な出来事であり、芸術愛好家にとっても非常に貴重な作品を呼び起こします。 リンディスファーン福音書などのアングロケルト美術の素晴らしいイラストだけでなく、ケルズの書とそのケルトの、ほとんど魔法のような織り交ぜられた照明付きの本…

ヨーロッパから見た島のイルミネーション

私たちは西暦698年頃です。 J.-C.西ゴート族はヨーロッパで影響力を失っています。イギリスはまだバイキングと大規模に直面していません。英国の王国はゆっくりと構築されており、学んだ僧侶である最初の英国の歴史家であるベデ・ザ・ヴェネラブルは、英国人の教会史を書いている最中です。

リンディスファーンの修道院は、アングロサクソンイングランドの福音宣教の中心地です。 ケルズの書が作成された場所であると言われているアイオナ修道院から来たアイルランドの僧侶エイダンによって635年に設立されました。 将来の記事で取り上げられるケルズの書は、ケルト美術の参考資料と見なされています。 高品質の典礼作品が制作されるのは、これらの修道院の写字室、テキスト、コピー、イルミネーションの制作専用の部屋です。 彼らの装飾は、サクソン、ケルト、キリスト教の文化の共生です。 抽象化、宗教的および比喩的なモチーフ、動物、テキストを組み合わせたこれらの貴重な写本は、幸いにも私たちに伝わってきたこの芸術の証言です。
中世中期（476年から1000年頃）には、本は希少で高価で貴重な品物（希少な顔料と金の使用）であり、照明器具はある時期に好まれていました。 大きな装飾本はまだ少ないですが、需要は強いです。 修道院はイギリスのアングロサクソン人の貴族によって支えられています。聖典は政治的影響力のある武器と同じくらい多くの宗教的対象です。
イギリスの領土は、2つの照明学校の出会いの場です。アイルランドのケルト人からサンコロンバンまで、イオナとリンディスファーンの修道院で、装飾的な側面に重点を置いています。そして、ストーリーテリングに焦点を当てたイタリアとビザンチンの芸術をもたらす大陸からの任務を通じて、イングランドのさらに南にあるいわゆる「退廃的な」古代古典主義。
イギリスの島と本土の間の相互接続は重要です。 島の写字僧は旅行し、ケルトのモチーフをイルミネーションの生産センターに持ち込みます（たとえば、オー＝ドフランスのサンタマンアンペヴェルのように）。 それらの影響は重要であり、「クラシック」なコンチネンタルスタイルを装飾および装飾するために求められています。 したがって、これらのいわゆる「フランコサクソン」写本は、芸術的な観点からカロリング朝ルネサンスに参加しています。 彼らの拡大を遅らせるのはバイキングの侵略です。

島のイルミネーションの芸術は、イギリスの伝道に端を発しています。 その目的は、まだ異教を帯びているアングロサクソン人の領土に、アイルランドの影響力のあるキリスト教の信仰を広めることです。 イギリスを福音化するためにエイダンがリンディスファーンにやってくるのと同様に、アイルランドの宣教師はさまざまなイギリスの修道院に広がり、信仰を広めるために聖典を作成します。 アイルランドの僧侶は、信念のシンクレティズムのビジョンを提案するためにこの特異性を持っています。つまり、彼らは異教のケルト精神を維持します。素晴らしいものの本当の借用の拒否」…キリスト教の教義の栄光のために。

キリスト教の信仰を印象づけ、影響を与え、広めることを目的とした貴重な典礼品の製造もこれに貢献しています。 その物語と印象的なキャラクターによって、イメージはテキストを補強します。 これらの作品は、儀式にリズムを与え、オフィスでの朗読と聖典の教えに基づいて儀式を説明するために使用されます。

個人用またはコミュニティ全体用に作成された本には2つのタイプがあります。小さな本は宣教師または個人的な使用のために使用されます。たとえば、ディマの本やマリングの本などです。 LindisfarneやKellsなどの主要な宗教センターの祭壇の近くで奉仕する際に大きな作品が使用されます。

ほとんどの場合、これらの本には4人の伝道者の福音書があります。 順番に：Matthieu、Marc、Luc、Jean。 そしてそれに関連する動物/シンボル：翼のある男、翼のあるライオン、翼のある雄牛、そしてワシ、別名エトラモルフT。

私たちが「福音派」という名前を由来するのは、これらの福音派からです。 それらはキリストの生涯と彼の教えに関係しています…テキスト、内容、形、モチーフは、聖なる神の言葉を明らかにし、拡大することを目的としています。 完璧さ、細心の注意、美しさ、美的豊かさは、作品やテキストに神聖な性格を与えたいという願望の一部です。 さらに、テキストの素晴らしい存在のケルトのビジョンは、目に見えない精神的な世界に入るためのサポートです。 これは、ほとんどキリスト教化されていないアングロサクソン人の世界で特に好評です。

アイルランドの宣教師の僧侶たちは、彼らが持ってきたケルト美術の影響を受けたモチーフで写本を描くことによって、宗教的な考えを広めました。 特に薄いベラム（カーフスキン）サポートでは、色がより簡単に修正され、レンダリングが明るくなり、クリアで読みやすい書き込みが可能になります。 写本は、書道のテキストに基づいて作成され、装飾的なモチーフで下線が引かれた文章で構成されています。

これらの作品は、いくつかの例外を除いて、一般的に同様の構造を持っています：序文、カノンの表、確立された順序に従って、テキストの頭文字（最初の単語）の頭文字で開かれ、「カーペットページ」。 象徴的な、十字架または聖人の全身像の形で、常に長方形で、織り交ぜられて装飾されたこれらの「カーペットページ」は、瞑想、内省、祈りを招きます。 4つの列に分割されたカノンの表は、4人の伝道者によって語られ一般的なエピソードの一致の一種の番号付き表です。

それは、抽象的なパターン、繰り返され絡み合った曲線の形での幾何学的なインターレースを見つける装飾芸術です 金細工とケルティックメタルの作品を思い起こさせる絡み合いは、アングロサクソンイングランドでも高く評価されています。 彼らです 数学ツール-コンパス-をバランスの取れた順序で、剛性なしで使用して実行されます。 彼ら 理想的には、テキストフレーム（たとえば、Canonのテーブルの周り）、大きなイニシャル（テキストの頭文字）、書道、アーキテクチャ（列）、埋めるギャップに適しています。 この作品は、「カーペットページ」で特に明白です。テキストのないフルページの抽象的な表現です。 彼らはイルミネーターのノウハウを自由に操ります。 らせんや円のような幾何学的な形は、サイクルの完璧さの象徴を持っています。 別の特異性：輪郭または背景の形での色付きのドットの使用。

これらの柔軟な線の延長線上に、幻想的なモチーフ（ドラゴン、モンスター）、そして現実的な動物形象が現れます：犬、猫、鳥…最後に、自然に触発されたモチーフが豊富にあり、植物は線と混合されています：葉-織り交ぜられた葉-。 全体的に豊かで、豊富で、カラフルな動植物ですが、全体として、人間の表現はほとんどありません。 これらは、南からのイングランドの福音宣教の「グレゴリアンミッション」を通じて、6世紀と7世紀に大陸の影響を受けて到着します。 より比喩的なラテン作品が領土に到着し、これからのアングロサクソンの比喩的な人間の表現に影響を与えるのは、これらの使命によってです。 それらは聖人、聖家族の表現を可能にしますが、象徴的で非現実的な側面を保持しながら、ビザンチンの方法で少し遠近法なしで、階層的な姿勢（固定、正面、神聖）で。 私たちは男性の世界ではなく、神聖で神秘的な宇宙にいます。 それにもかかわらず、ケルトの影響は存在し続けます。なぜなら、人間の表現では、頭が魂の座であり、その強さ、そしてその精神性であるというケルト神話に関連して、体はしばしば頭を支持して無視されているからです。