Novum Opus
前文の一部として、 Novum Opus または「新作」は「準備資料」とも呼ばれます。 これは、聖ジェロームがさまざまな言語のさまざまなテキストを書き写し、そこから良いラテン語の「真実」を抽出する際に直面した困難を説明する紹介状です。 これは、一致表を操作するための一種のユーザーマニュアルであり、福音書が表示される順序も示しています。 この作品は、のコンセプトと一致しています Maiestas Domini ：構造と厳格な秩序は、底と形によって神の完璧さを伝えるために貢献しなければなりません。
それ自体の要素として、Novum Opusには独自のカーペットページがあり、文字の先頭に最初の大文字があります。 Folio 2v（図1）は、豪華に装飾されたキリスト教の十字架で飾られた入門的なカーペットページを口絵として提示します。 カーペットページの記事を参照してください。抽象的なモチーフは、細部の織り交ぜと掛け算を熟考することによって、読者を精神的な目覚めの状態にします。 幾何学的な作品は、サットン・フーの貯蔵庫のオブジェクトに見られるように、サクソンの七宝のモチーフを参照しています。 中央のモチーフの周りには鳥がいて、翼と爪で識別できます。 足と動物の交差点は、スタッフォードシャーの貯蔵庫を彷彿とさせます。 このカーペットページは作品を紹介しているので、私たちを祈りに誘います。 十字架が見え、薄い青みがかった灰色の境界線で下線が引かれ、豊富な要素が見失いの言い訳になっています。 構成のほとんどは、ライン、インターレース、キーパターンを使用して作られています。 結び目は四隅すべてに表示されます。 トーンは主にゴールドとパープルで、どちらの場合も、富と力の感覚を伝えるため、必要かどうかにかかわらず、象徴的な選択肢です。
反対に、Folio 3は、「Novum」の大文字のイニシャル「N」と「O」を使用して、文字自体を紹介します。 「N」と「O」は注目に値します。「N」の左側（文字のシャフト）には開始結び目があります。 それは長さが中空で、くちばし、鉤爪、羽で多くの鳥を認識できます（鵜、聖なる島に非常に存在しますか？！これまで見てきたように、鳥の保護者であるカスバートの性格と比較してください）。 「N」のクロスバーは、ケルトの図像にスタイル的に近い2つのコイル状の円形モチーフで構成されています（スタッフォードシャームーアランドパンを参照してください）。 「O」は中心点を包み込み、周りをダイナミックに描きます。 バタシーの盾のデザインを彷彿とさせます。 Folio5vにあります。 ケルトのcarnyxの姿を連想させる細いドラゴンのモチーフを見つけました（影響に関する記事を参照してください）。
文字全体は、アングロサクソンの小文字でアルドレッドの光沢が点在する半アンシャルに設定されています。
図。 1＆2。 リンディスファーン福音書。 Novum Opus フォリオカーペットページ2v。 そして、Incipit Folio 3r
リンディスファーンの福音書のキヤノンテーブル
キャノンの表（または一致の表）の古代文明の記事は、このツールがどのように機能するかを理解することを可能にしました。これは、福音をよく理解し、良い伝達をするための一種の取扱説明書です。 それは異なる物語の間に架け橋を築きます。
Lindisfarneのものは、16の様式化されたページ（Folio 10rから17v）を提示します。 彼らは初めてアーケードを使用するという特殊性を持っています：これはリンディスファーンに特有の革新です。 装飾は宗教建築に触発されています。 柱と首都は、ロマネスク建築の典型的な半円形のアーチで覆われています。 中空の要素は、赤、青、灰色を交互にした多色の平らな領域による塗りつぶしと、あらゆる種類の動物のモチーフ（ロバ、馬、ウサギ、鳥…）と幾何学的（キーモチーフ、インターレース…）の追加を可能にします。 ）。
ケルズの書の表とは異なり、リンディスファーンの表は風通しが良いです。 塗りつぶしは制限されており、すべてのサーフェスが塗りつぶされるわけではありません。 空白、スペース、角度は自由に残され、全体にフィネスと軽さの印象を与え、流動的でバランスの取れた調和のとれた文章を強化します。
図。 3＆4。 リンディスファーン福音書。 カノンフォリオの表11。 そして首都の詳細©MarjorieBenoist
肖像画
各福音書は、NovumOpusに記載されている順序で書かれています。 各伝道者によるキリストの生涯の各バージョンに関連する半アンシャルで書かれた4つのテキストの前に、紹介があり、次に特定の冒頭があります。 しかし、テキストの中で自分の方向性を見つけ、全体に命を吹き込むために、各福音書の前には肖像画があります。
図。 5.5。 リンディスファーン福音書。 聖マタイの肖像画。 25ページ
フルページで作成され、照らされ、様式化された各肖像画は、象徴的なグラフィック要素（牛、鷲など）を伴う伝道者を表しています。 これらの4つのシンボルのセットは、テトラモルフと呼ばれます。 彼らは芸術を含む表現力豊かなシンボルのためのアングロサクソン人の顕著な味に反応します。
ヴェネラブル・ベーダによれば、伝道者たちはそれぞれ、キリスト、経典、そして聖書の中で演じられた彼ら自身の役割の側面を持っています。 マタイは人であり、キリストの人間性を表しています。 マークは、キリストが復活と永遠の命に打ち勝つことを象徴するライオンです。 ルークは、はりつけによる子牛、または牛の犠牲者です。 動物は、ピクト人のモチーフと同様に、自分自身の中に神聖な次元を持っています（BurgheadBullを参照）。 マシュー、マーク、リュックのミニチュアの肖像画は、彼らの執筆活動でそれらを表しています。ワシを伴ったジョンは、伝統的に離れています。 それは、空の最高点での仰角と熟考を象徴しています。 ワシは神と向き合うように太陽と向き合います。 同様に、ジャンは羊皮紙を持って、読者をまっすぐ見ます。 それはまた、新たな若さと復活の象徴でもあります。 その正面姿勢はそれに特定の位置を与えます。
それぞれがキリストの二重の性質を表しています。マークとジョンは若い男性として描かれ、キリストの神聖で不滅の性質を象徴しています。 マシューとルークは年をとって髭を生やし、ビザンチンの影響力が強く、キリストの死すべき性質を表しています。 4つの肖像画は同じように構成されています。つまり、男性の世界ではない世界でそれを分離する色の線が付いた長方形のフレームです。 各コーナーには単純な幾何学的ノードがあります。 肖像画のうちの2つは、明るい色の背景を持っていますが、余分な装飾的な塗りつぶしやオーバーレイはありません。 これは本にこの軽さの印象を与えます。 座席の装飾はシンプルで常に同じです：小さな円と点。 色はモノクロのソリッドです。 メッセージは不可欠で、やりがいがあり、直接的です。 カノンの表や装飾品が少ない本文など。 聖人の名やコメント（「ライオンの像」を表す「 imago leonis 」）など、内容を明確にする言葉がいくつかあります。 浮き彫りや奥行きの影響なしに作られた動物の構成線は、ピクト人の立っている石に現れる動物を彷彿とさせます（BurgheadBullを参照）。
座って、足をスツールに乗せて、聖人は書面で表現され、ショウブを手にしています。 ロールを提示するジャンを除いて。 Lindisfarneは、この点で特別なケースです。 同じ時期の作品の多くは、聖なる登場人物が直面していることを表しています。 ここでは、表現の扱いにおけるローマの影響があります。 それぞれのキャラクターは、本の抽象的な文体の図と比較して非常に現実的であるそのシンボルによって乗り越えられます。 マシューは、天使に加えて、カーテンの後ろに隠れて頭が現れる男性キャラクターを持っているという特殊性を持っています。 預言者エズラ（またはエスドラス）の肖像画はリンディスファーン聖人の肖像画と同じ姿勢であるため、これはコーデックスアミアティヌスの直接の影響です。 しかし、スタイリッシュではありません。鮮やかな色の服がローマのカーテンで包まれている場合、生地を孵化させるきれいな線の使用は、はるかに孤立した特徴です。
図。 6.6。 リンディスファーン福音書。 セントジョンの肖像画。 シート209v
必須のカーペットページ
リンディスファーン福音書には5つのカーペットページがあります。1つはノヴムオーパス用、もう1つは福音書記者ごとに、各福音書の最初の大文字の「 Incipit 」（または「最初の単語」）の反対側にあります。 カーペットページは、その外観によって、祈りを霊的な世界にもたらすことを目的としています。 視線は角度から始まり、フルページの境界付きのフレーム付きモチーフに入ります。 一般的なものから徐々に詳細に入るまで、視線は中間の動物、アニメーション化された自然の精神、糸のかせ、絡み合う時間、無限大、破裂によって課せられたリズムに従います。
キリストの十字架のキリスト教のシンボルを見つけます。 それは、Novum OpusとMatthewのページ（したがって、本の最初の部分）にそれ自体を課します。 ラテン語の形で、細長く、全体に溶け込んでいる間、はっきりと目立ちます。 しかし、他のカーペットページが常に十字架を呼び起こす場合、これは他のモチーフの前に消えます。ジョンのギリシャ十字架にあり、マークのサクソンモチーフに隠されており、ルークのケルトロールに完全に置き換えられています。
私たちは主に、幅、長さ、奥行きのすべての次元でインターレースを見つけます。 同心の普遍的なダイナミクスに包まれた豊富なパターンは、階層化され、抽象的で、アニメーション化されて生きているように見えます。 心を別の現実に誘うように見える、泡立ちと溢れる動物寓話。
視線は失われ、熟考と瞑想に夢中になります。 網目模様が使用された場合、それは美的目的だけではありません。 確かに、円形のパターン、トリスケル、曼荼羅、迷宮、無限のリボン…文明が何であれ、それらが発見された時期は、深く象徴的です。 彼らは、シニフィアン、時間の経過、神聖なものの形而上学的な探求において人類に同行します…
内面性、中心（ケルト宇宙の基本的な概念）、中央の「結び目」へのダイナミックな動き、線の交差と切れ目は、神秘的な力によって刺繍された偉大な「普遍的な布」の人生の苦しめられた蛇行を表しています。 それは私たちを、神への道を歩むように、そして私たち自身への道を歩むように誘います。 それらはケルト語、ピクト語のモチーフを指します…キー、卍、トリスケルの。 Novum Opusのカーペットページで使用されている色とパターンは、SuttonHooの宝物のブレスレットの1つに見られる鉄細工のパターンと非常によく似ています。 これは七宝と同じ色と柄を使っています。
カーペットページの後には、頭文字（「最初の言葉」）として豪華に装飾された大文字で飾られた紹介ページが続きます。 それらは福音の一部ではありませんが、テキストにコメントしています。 その後に、いくつかのセミアンシャルページが続きます。 この最初の大文字は、明るい色と明るい色を導入し、テキストを強調する大胆な図像を可能にする口実です。 「o」などの文字は、丸みを帯びたパターン、動物または幾何学的な塗りつぶし、キーパターン、点線を許可します。 マシューやマークの「M」のような文字のシャフトは、細い動物のモチーフを可能にします。
図。 7＆8。 リンディスファーン福音書。 セントジョン。 カーペットページ。 Folio 210v （g）＆セントルーク。 カーペットページ。 Folio 138v（d）
マタイによる福音書
各福音書の最初の言葉は、テキスト自体に、サイズの順に減少する、照らされた大文字の頭文字による冒頭の口実です。 リンディスファーン福音書は、聖マタイの2つの紹介オープニングページを提示するという特殊性を持っています。「 Liber 」と有名な「 Chi-Rho-Iota 」です。
最初に、福音はラテン語で始まります：「 Libergenerationis iesu christi 」（「イエス・キリストの世代の本」）。 「L」、「i」、「B」はメインイルミネーションに使用されます。 そこには、鳥の交錯、幾何学的な線、赤い鉛の点線、曲がりくねった図、コイル、結び目、三脚巴、その他の同心の動きなど、伝統的な装飾用語があります。 動物形象と幾何学図形は文字通り文字の動きを伴います。 単語の残りの部分（ -er ）には、イルミネーションに下線を引くようにパターンがありません。 「 Liber 」は間違いなく4つのオープニングページの中で最もバランスが取れています。
Chi-Rho-iotaページは最も壮観なページです。 Chi （Xで表される）、 Rho （Pで表される）、Iota（Iで表される）という文字への参照。これらの略語は、ギリシャ語でキリストの名前を形成するために使用され、 CHRISTとも呼ばれます。 このページは次の言葉で始まります：「 Christi autem generatiosicerat 」または「キリストはこのように世界にやってきた」。 それはキリストの誕生の物語を始めますが、その興味は主に特に注目に値するchi-rhoの装飾的で満ち足りたモチーフから来ています。 装飾的なモチーフは、世界的には靭皮と同じ要素を取り入れていますが、その構成ははるかに活気に満ちています。 「X」は動物形の要素で満たされ、「R」と「i」はすべての形の幾何学的要素で満たされ、両方が色を含めて調和して互いに反応します。 繰り返しになりますが、単語の残りの部分（ -autem ）には、対照的にChristiの重要性を強調するかのように、パターンがありません。
図。 9＆10。 リンディスファーン福音書。 セントマーク。 序章。 Folio 29r （g）＆セントマシュー。 最初のページ。 リベル世代。 Folio 27（d）
マルコによる福音書
「「Initium Evangelii Iesu Christi、FiliiDei。 EsaiaprophetaのSicutscriptumest」または「神の子イエス・キリストの福音の始まり。預言者に書かれているように」。
全体としてバランスが取れており、色や模様があまり豊富ではないマルコの福音書は、ジョンと同じ文字「IN」を使用していますが、より落ち着きがあります。 同じ文体の語彙を維持しながら、装飾品で満たされたパターンやボックスが少なくなります。
研究は、特に動物の姿の赤い鉛丹に重点を置いています。 ただし、Marcには、紹介状の最初の単語として、見事な大文字と注目に値するイニシャルがあります。 「M」は冠をかぶったように見え、名全体がすべての装飾モチーフの要約を示しています。赤い点線のリードポイントの背景、バタシーの盾と同じ丸いモチーフ、ケルトのインターレース、「A」の七宝。
図。 11.11。 リンディスファーン福音書。 セントマーク。 最初のページ。 InitiumEvangelii 。 シート95
ルカによる福音書
ルカの紹介ページは「 Quoniamquidem 」（f 139r）と呼ばれ、ラテン語の「 Quoniam quidem multi conati sunt ordinare narrationem 」（「多くの人が手に取って整理している」）から来ています。
色彩と図像の語彙は同じです。鳥、渦巻くパターン、ほとんどの場合曲線で、赤と青の色合いです。 「 Quo 」は点灯していますが、「- niam 」にはパターンがありません。 様式的には、それは最も「楽しい」と表現できるものであり、その効果はその左側の非常に装飾的な側面によって強化されています。
ページの左側にある「q」の長いシャフトは、三脚巴、スパイラルで満たされています。 円形の中央のモチーフは、すべてを素晴らしい同心のダンスに取り入れているようです。 上部の円形の輪郭は、絡み合う鳥や犬でいっぱいです。
「U」は2匹の犬が絡み合ってできているので、より時間的で比喩的なモチーフです。 それどころか、「O」は、サットン・フーのブレスレットの七宝と同じ正方形で装飾された幾何学的な塗りつぶしを表しており、したがってより抽象的なものです。 二人は意識的に反対していますか？
もう一つの注目すべき装飾要素：左側の境界線には、絡み合った鳥で満たされた余白があります。 右側の彼に面して、紫色の体を持つ猫で構成された境界線：頭を下に向け、爪を上に向けます。 一つの説は、これらの鳥は猫の食事と言われており、よく見ると、鳥でいっぱいの左側の囲いに向かってジャンプする準備ができているようです！ 猫は中世の僧院の軍団であり、僧侶の仲間です。 それらは装飾的であると同時に一時的な口実です。
図。 12.12。 リンディスファーン福音書。 StLuc.Pageイニシャル。 Quoniamquidem 。 シート139
ヨハネによる福音書
ヨハネによる福音書の始まりは、その豊富なカーペットページに対応する一種の神格化です。
「初めに言葉があり、言葉は神と共にあり、言葉は神でした」、「 principioeratverbumで」。 黒で下線が引かれたケルトの同心の交錯する幾何学的パターン、動物形のパターン：犬、ウサギ、鳥…爪、翼、隙間のある口は、精神的なものに対する一時的な戦いの一種で幾何学的なパターンをむさぼり食うようです…それは最も厳粛なものとして説明できるものです。
右側には、2種類の詰め物の対峙があります。一方が明るい色調の動物形象と、もう一方が暗い色調の幾何学的で、独創的なレリーフ効果があります。
もう1つの非常に特別な特異性：文字に人間の顔が現れます。 彼はこのモチーフを持っている唯一の頭脳です。 読者に目を凝らし、唇を特にひどく吐き出します。この図は、黒で強調表示されたテキストの暗い警告のようです。 また、稲妻のような破線で作られたゼブラの塗りつぶしパターンを持っているのは、緊張感を与える唯一のものです。 福音書のテキストは奥付で終わります-この要素の説明については、著者の部分を参照してください。
最後に、Folio208rの紹介状に注意してください。 2つのかわいいイニシャルがあります（注目すべきキーパターンを含む）。 しかし、何よりも、このページは、テキスト全体で、アルドレッドの側で、グロスの追加（ラテン語のテキストを翻訳するための英語の解説）があまりにも多く追加されていないという特殊性を持っている唯一のページです。 それはすべての福音書に現れたように、純粋な半アンシャルでテキストを示しています。 このページは、全体の完全な単純さと文章の習得、文字の調和を明らかにします。
図。 13.13。 リンディスファーン福音書。 セントジョン。 オープニング。 Folio-211。 古代文明
図。 14. リンディスファーン。 セントジョン。 奥付。 シート259
セントカスバートの遺物の旅程と冒険
8世紀から現在に至るまで、リンディスファーン福音書のような作品は多くの混乱を知るよう求められています。 まず第一に、前の記事で見たように、793年のヴァイキングの到着は、コミュニティの最初の一連の移動と遺物の翻訳を引き起こしました。 最初にコミュニティが995年まで定住したチェスタールストリートに行き、次にダーラムに行きました。 カスバートの棺にある遺物の中で、福音書には聖人が所有していた小さな（9 * 13 cm）アングロサクソン人の福音書が添えられていたことに注意する必要があります。 これは「ストーニーハーストの福音」として知られており、今日でも目に見えています。 その有名な赤いヤギの皮の製本で注目に値します（cf. 図。 15 ） 。 この聖ヨハネの福音書は照らされていないので、より個人的な本になり、その関心は典礼的で物語的であり、言葉に近いものになっています。
ウィリアム征服王-1069-の通過により、1104年にダラム大聖堂に設置される前に、今回は「間違いなく」、遺物のリンディスファーンに短時間戻りました。 これらの作品はそこで神聖な献身の対象と見なされ、聖骨箱に保管され、おそらく名前が付けられた装飾されたケースによって保護されていました クーダハ. それにアクセスすることは、島のキリスト教の特徴である特定の儀式でした（断食、祈り、首にそれを身に着けること）。
ヘンリー8世の権力の台頭は、1536年にイギリスの裕福な修道院が解散し、その財宝が分散したことを示しています。 その後、福音書は宝石で飾られた覆いとともに押収され、ロンドンと塔に送られます。 それらは17世紀に、古い本の愛好家であるロバートコットン卿によって買収され、1753年に大英博物館に移された後、1973年に大英図書館に移され、現在も残っています。 1852年に、新しいカバーが置かれました。
できるだけ多くの人がこの宝物にアクセスできるようにするために、作品全体がデジタル化されて、簡単に参照できる仮想ドキュメントになりました（リンディスファーン福音書のデジタル版へのリンクは次の記事のソースにあります） 。 オリジナルはロンドンで展示されており、2013年のダーラムなどの一時的な展示の対象となることもあります。
図。 15. 聖カスバートの福音書の赤い革のカバー
