リンディスファーン福音書-続き
神秘的で芸術的な作品への影響の合流点
リンディスファーン福音書の事実、日付、資料に関する記事の前の部分で見ました… しかし、福音書が注目に値するのであれば、それはキリスト教の修道院の物語の単なる作品以上のものだからです。 それは芸術作品であり、心の作品であり、想像力の果実でもあります。
後期の発見の啓示を除いて、リンディスファーン福音書は一人の男の実現です：この個人的な認識を通して、一人でさまざまな芸術の流れをシンクレティズム的に見ているEadfrith。 それを文脈に入れましょう。 もっている しばしば「暗黒時代」と呼ばれる期間」という概念は現代的であると考えられますが、英国の領土は、ベルギー人からローマ人、ウェールズ人からカレドニア人、ケルト人からアングロサク人まで、侵略者の波を時折歓迎し、闘争している部族の集合体です。サクソン人。 和解の新しい波はそれぞれ、新しい信念、新しい規範、新しいノウハウをもたらします。
それぞれ リンディスファーン福音書のような作品を構成するために使用される素材は見つけるのが難しく、日常生活の光は異なり、生き方は非常に厳しいです。 平均余命は短く、戦争、病気、政情不安が遍在しています。 神々、精霊、魔法の世界は…避難所、サポートのように見えます。 L単一の神、救い主の概念は、神秘的な希望の源です。 修道院の場所での瞑想的な生活は、問題のある環境での穏やかで相対的な保護を提供します。 その結果、宗教書には意味がありますが、謎もあります。それらは富の象徴であり、宝物として崇拝されています。
Eadfrithは、おそらく彼の人生の5年から10年を米国に捧げました。福音書、今日では標高を想像するのが難しいという考えがあります。 それは、彼の創意工夫と信仰をすべて神聖なものに向けることによってそれに取り掛かった、オプス・デイ（神の働き）です。 彼は、彼を取り巻くすべてのものから彼の作曲のリソースを引き出しました：材料とノウハウだけでなく、芸術的、職人的、キリスト教的、異教的な影響も。 記念碑的で避けられないケルズの書のずっと前に作られた、リンディスファーン福音書のエレガントなシンプルさには「je-ne-sais-quoi 」絶対的でユニークで魔法のようなもので、今日は称賛に値します。
図。 1.1。 リンディスファーン福音書の聖ルカの最初のページとスタッフォードシャームーアランドパン-イラムパン-（エナメルブロンズ。西暦2世紀）の類似点
深いラテニアのルーツ
アイルランド、スコットランド、イギリスのケルト人の一部は、キリスト教の歴史の非常に早い時期に改宗しました。 異教のサクソン人、アングル人などが到着するずっと前に、彼らは非常に古代のテネ（またはラティエンヌ）文化とキリスト教、ケルト、ピクト人のシンボルを混ぜ合わせた芸術の形を開発しました-ゲーリック文化に近い-そしてそれはユニークに進化しました。
6世紀から、イギリスの福音宣教を目的としてアイルランドからやってきたアイルランドの僧侶たちは、北に広がり、ゲール人の伝統を持つイギリス人と混ざり合い、彼らの芸術からインスピレーションを得て、文化が絡み合っています。 聖コロンバンは、イギリスにおけるアイルランドの出家生活の普及の基礎を築きました。 アイオナ島を創設したその僧侶たちは、ダルリアダ王国の旅程に従ってイギリスの島に広がりました。スコットランド、極北、ピクトランド、またはピクトビア、さらに東、そしてデイラとノーサンブリアに向かっています。 エイダンは、オズワルド王の要請により、635年にリンディスファーンを設立しました。その後、運動はさらに南に進み、マーシアに向かいました。 男性の循環と芸術的影響は議論の余地がありません。
イギリス北部では、主に石（立っている石）と金属（聖ニニアンの宝物-シェトランド諸島-図3を参照）の作品を通して私たちに知られている「ケルト-ピクト」芸術が発展しました。イラスト。 ピクトアートは、6世紀から9世紀にかけて活躍したクラス1、2、3の3つのグループに分類されます。 パターンはケルトのパターンと比較され、キリスト教のパターンを徐々に吸収します（クラス3：ケルトまたは「ハロー」クロス）。
図。 2.2。 絵のような石の作品。 ピクト人の刻まれた石の間の和解： BurgheadBullとDurrowGospelsの子牛
図。 3.3。 ピクト人の金細工師の芸術。 お金の山。 聖ニアンの島の銀の宝物-シェトランド諸島-。 これ。 西暦800年
立っている石、クラス1と2のピクト人の宗教的および芸術的なオブジェクトは、動物形のモチーフ、ラインゲーム、 記号（三脚巴、 「キーパターン」). これらのオブジェクトの美学は、初期の英国中世の集合的な想像力に属しています。 筆記者を含む典礼オブジェクトの作成者である職人は、この装飾的な語彙を制作に使用します。
ピクト人の動物形象や動物の要素（Burghead Bullで見つかった牛など）は、自然主義的であろうと素晴らしいものであろうと、リンディスファーン福音書と同様の装飾語彙の一部です。 このように、Burghead BullとDurrowの本の平和な反芻動物との類似点は無意味に見えません（図2）。 同様に、ケルトのカーニクスと、ドラゴンを表す細いイニシャルイニシャルなどのモチーフ（図4を参照）との関係は明らかなようです。
さらに、きれいな切断線、ピクト人のオブジェクトにすでに存在する幾何学的バイアスは、リンディスファーン福音書の装飾要素として使用されているものでもあります：スパイラル、巻き上げられた同心円、交差、三脚巴、破線のゲーム、平行、インターレース… スタッフォードシャームーアランドパン（図1を参照）をご覧ください。これは、1世紀にさかのぼりますが、必然的に英国のケルトの同心円状のパターンと配色がパターン装飾を連想させるトララ（ボウルの一種）です。福音。
図。 4.4。 ケルトのcarnyx-Deskfordcarnyxの再構築-とリンディスファーン福音書のNovumOpusFolio5vの詳細との比較
根底にあるテネの遺産とサクソンの職人技が出会う
ラテネの遺産がローマ人の到着とローマの征服の最初の戦争（西暦43年から83年）でイギリス領の南でその力を失った場合、その顕著な存在は消えませんでした。 これは、私たちが見てきたように、見つかった多数の考古学的オブジェクトの金細工師の作品で重要です。 これは、島全体の図像を開発するための基礎を提供します。
「タラブローチ」や「ハンターストンブローチ」（記事のメインの図で見ることができます）やバタシーの盾（図。5）これは、ピクト人、ケルト人、および島の芸術の間の和解の関連性を強調しています。 島の金細工のこのノウハウは、英国の領土の新しい居住者によってもたらされた技術にすぐに反響するでしょう。
図。 5.5。 バタシーの盾-イギリスの島のケルト美術。 紀元前1世紀。または遅くともap。 JC
確かに、ローマの影響力はイギリスの領土にそれ自体を課すのに苦労しました。 ハドリアヌスの城壁の縁に限定して、彼らは北の国境を越えて永続的な成功を収めることはなく、すべての「島のブルトン」を自由に進化させました。 しかし、ゲルマン異教のアングロサクソン人の侵略者：サクソン人、アングル人、ジュート人-彼らは古代の深いテネ文化に浸りすぎて、より良い反響を見つけました。
アングロサクソン人は彼らに金属加工と金細工のノウハウをもたらしました（図6を参照）。 しかし、ブルターニュの島民の芸術と職人技に非常に近い、多色と七宝の使用もあります。 これらのモチーフはすべて、リンディスファーン福音書に存在する織り交ぜ、線の相互作用、および塗りつぶしのモチーフと比較することができます。
図。 6.6。 アングロサクソンスタッフォードシャーの貯蔵庫。 素晴らしいニエロ（黒のエナメル）の動物の織り交ぜられた装飾が施された金の柄頭キャップ。 www.staffordshirehoard.org.uk/
サットン・フーの素晴らしい宝物（図7と10）は、これを示しています。 装飾的および装飾的なモチーフに目を向けると、この芸術はナレーションに関係していません。 それどころか、彼は七宝の純粋に幾何学的な要素だけでなく、繰り返しのパターン、葉の描画線によって中断され、精神の世界に入るように私たちを招待する、自然で植物性の要素も好みます。 福音書の装飾的なモチーフは、ゲール人の単一の起源であるテネの「アングロ・ケルト・ピクト」と表現できる要素の集まりを提供します。これは、「南」から来る大陸の影響にも出会うでしょう。
図。 7。 NovumOpusカーペットページ-Lindisfarne-とSuttonHoo財務省のショルダーストラップパターンの比較
コンチネンタルまたはアングロローマの影響
失敗した武器による征服を放棄したローマは、キリスト教の導入を通じて、英国の領土での地位を確立することができました。 約40人の宣教師と僧侶が同行し、西暦597年に教皇グレゴリウス大王によって派遣されました。 J C .;ローマの僧侶であり前任者であるアウグスティヌスは、イギリスに定住したアングロサクソン人を改宗させる使命を帯びてケントに到着します。 その始まりは、エゼルベルト王と彼の軍隊の一部の回心を含むいくつかの注目すべき成功によって特徴づけられます。 深く誠実ではないにしても、改宗は効果的であり、最初の宣教師を強化する宣教師の第二の波（西暦601年）につながります。 そして、これは典礼の対象物でいっぱいです…そしてアングロサクソンの照明の芸術へのそれらの影響に関する基本的な本！
私たちは伝統的に、ミニチュアや肖像画を含む、いわゆる聖アウグスティヌスの福音書（図8を参照）を呼び起こします。 聖グレゴリウスの聖書、6世紀の照らされたイタリアの福音書、聖ベネディクトの法則…たとえば、伝道者の肖像画やこれらのモデルを含むローマとビザンチンのスタイルを紹介する各作品は、イギリス全土に配布されました。 物語や比喩的なモチーフよりも抽象的な装飾的なモチーフへの愛着が少なく、文体的な活気や大胆さはありません。 福音書と同時代のコーデックスアミアティヌス（図9を参照）も、このローマの影響を証明しています。
図。 8.8。 聖アウグスティヌスの福音書。 セントルーク。 Folio 129v
修道院のネットワークに基づいた西部の「ケルト」教会の違いではないにしても、競争の問題について言及することを怠ることはできません。そして、大陸から到着した宣教師の影響を受けた「ローマ」教会は、伝統的な構造で、司教区の周りに階層的であり、ローマの支配下にあります。 この質問は、ローマ教会の「勝利」によってウィットビー評議会（664 AD）で解決されます。 しかし、この競争は芸術に現れます。 当時設立されたカンタベリーの聖オーガスティン修道院とキリスト教会大聖堂の写字室は、すぐに英国の領土全体に芸術的に影響を与え、より厳格な形式主義で作品を彩った本の主要な場所になりました。装飾上のメッセージ。 多かれ少なかれケルト、多かれ少なかれローマの装飾的なモチーフの使用を通して、政治的緊張と影響力のための闘争が繰り広げられます。
図。 9.9。 リンディスファーン福音書の肖像画ページに対するローマの影響のコーデックスアミアトゥスの例
結論
リンディスファーンのような神秘的な作品にその真髄を見いだすのは、アイルランド-セルト-ピクト-ローマのサクソンスタイルの共生と同化、ケルトの抽象的な傾向と大陸の形式主義の出会いです。 壮大な作品ですが、ケルズの書よりも「アイルランド」ではなく、活気にあふれているリンディスファーン福音書は、バランスの取れた作品です。
モチーフ間の比較の詳細な研究については、ジョージ・ベインの優れた作品「ケルト美術：建設の方法」を参照してください。彼はケルト美術、ピクト人、および島。
リンディスファーン福音書について厳密に言えば、その内容に関する章で私たちを見つけてください。 Novum Opusとは何か、そしてこの素晴らしい作品の波乱に満ちた旅程についてすべてを知るために…
図。 10.10。 ゴールドベルトバックル-サットンフーの宝物。 これ。 西暦600年。 イギリスの博物館
