侧面艺术 – 盎格鲁凯尔特人的照明

岛屿或盎格鲁凯尔特艺术简介

林迪斯法恩，震惊的故事……但不仅如此。 如果说林迪斯法恩唤起了历史爱好者，这是英格兰政治建设中的一件重要事件，那么它也唤起了艺术爱好者非常珍贵的作品。 带有精美插图的发光书籍，如林迪斯法恩福音书，以及凯尔斯书及其凯尔特语，几乎是神奇的交错……

从欧洲看到的岛屿照明

我们大约是公元 698 年。 J.-C。西哥特人正在失去他们在欧洲的影响力。英格兰尚未与维京人进行大规模对抗。英国王国正在慢慢建立起来，博学的僧侣，第一位英国历史学家比德尊者，正在撰写他的英国人民教会史。

林迪斯法恩修道院当时是盎格鲁-撒克逊英格兰的福音传播中心。 它由来自爱奥那修道院的爱尔兰修道士艾丹于 635 年创立，据说这里是《凯尔斯之书》的诞生地。 在以后的文章中提到，凯尔斯之书被认为是凯尔特艺术的参考。 正是在这些修道院的写字间，在专门制作文本、复制品和灯饰的房间里，制作出高质量的礼仪作品。 他们的装饰是撒克逊人、凯尔特人和基督教文化的共生体。 这些珍贵的手稿结合了抽象、宗教、具象图案、动物和文字，是这种艺术的见证，幸运地传到了我们这里。
在中世纪盛期（从 476 年到 1000 年左右），书籍是稀有、昂贵和珍贵的物品（使用稀有颜料和黄金），照明器经历了一段偏爱的时期。 大型发光书仍然很少，但需求旺盛。 修道院得到英国盎格鲁-撒克逊贵族的支持：圣书既是宗教物品，也是影响政治的武器。
英国领土是两个照明流派的交汇地：爱尔兰-凯尔特人通过圣科伦班，爱奥那修道院和林迪斯法恩修道院，更注重装饰方面；以及所谓的“颓废”古代古典主义，通过来自欧洲大陆的任务，将意大利和拜占庭艺术带到更远的英格兰南部，更专注于讲故事。
英国岛屿和大陆之间的相互联系很重要。 岛上的抄写僧侣将旅行并将凯尔特图案带到照明生产中心（例如在法兰西上的圣阿芒昂佩韦勒）。 他们的影响是显着的，并受到追捧，以装饰和美化“经典”欧陆风格。 这些所谓的“法国-撒克逊”手稿因此从艺术角度参与了加洛林文艺复兴。 维京人的入侵将减缓他们的扩张速度。

岛屿照明艺术起源于英国的福传。 其目的是在仍然带有异教色彩的盎格鲁-撒克逊地区传播受爱尔兰影响的基督教信仰。 正如艾丹来到林迪斯法恩向英格兰传福音一样，爱尔兰传教士将在各个英国修道院传播并制作神圣的文本来传播信仰。 爱尔兰僧侣将具有这种特殊性来提出一种融合的信仰愿景：也就是说，他们将保留异教的凯尔特精神，“拒绝真正借用奇妙的“……来赞美基督教教条。

旨在打动、影响和传播基督教信仰的珍贵礼仪物品的制造也促成了这一点。 图像以其叙述性和令人印象深刻的特征强化了文本。 这些作品用于为仪式赋予节奏，并根据办公室期间的阅读和神圣文本的教学来解释仪式。

有两种类型的书籍供私人使用或整个社区使用：传教士使用小书或供个人使用 – 例如 Dimma 书或 Mulling 书。 在林迪斯法恩或凯尔斯等主要宗教中心的祭坛附近的服务期间使用大型作品。

大多数情况下，我们会在这些书中找到四位福音传道者的福音。 依次为：Matthieu、Marc、Luc 和 Jean。 以及与之相关的动物/符号：有翼的人、有翼的狮子、有翼的公牛和鹰，也称为etramorph T。

正是从这些福音传道者中，我们得到了“福音派”这个名字。 它们将基督的生平和他的教义联系起来……文本、内容、形式、主题，旨在揭示和放大一个神圣而神圣的话语。 完美、细致、美丽、丰富的审美是赋予作品和文本神圣特征的愿望的一部分。 此外，凯尔特人对文本中奇妙存在的看法是对进入无形和精神世界的支持。 这在几乎没有基督教化的盎格鲁撒克逊世界中特别受欢迎。

爱尔兰传教士会传播宗教思想，用他们带来的受凯尔特艺术影响的图案来说明他们的手稿。 在特别薄的牛皮纸（小牛皮）支架上，颜色更容易固定，渲染更明亮，同时允许清晰易读的书写。 手稿由以书法文字为基础并带有装饰图案下划线的作品组成。

这些作品通常具有类似的结构，但有一些例外：序言、佳能表、福音书以文本开头（第一个词）的首字母开头，按照既定顺序，前面有“地毯页”。 象征性的，以十字架或圣人全身肖像的形式，总是长方形并饰有交错，这些“地毯页”邀请冥想、内省和祈祷。 佳能表，分为四列，是一种编号表，是四位福音传道者所讲述和共同的情节的一致性表。

这是一种装饰艺术，我们会在其中找到抽象图案，以重复和缠结的曲线形式的几何交错 它交织在一起，让人想起金匠和凯尔特金属的工作，在盎格鲁-撒克逊英格兰也受到赞赏。 他们是 使用数学工具 – 指南针 – 以平衡的顺序和没有刚性的方式进行。 他们 理想地适用于文本框架（例如围绕教规的表格）、大写字母（文本的首字母）、书法、建筑（列）和要填补的空白。 这项工作在“地毯页”上尤为明显：没有任何文字的整页摘要表示。 他们自由发挥照明器的专有技术。 几何形状，如螺旋或圆形，带有完美的象征，一个循环。 另一个特点：以轮廓或背景的形式使用彩色点。

在这些灵活的线条的延伸中，会出现梦幻般的图案（龙、怪物）然后是逼真的动物形态：狗、猫、鸟……最后，有大量灵感来自大自然的图案，植物与线条混合：树叶 – 交错的树叶-。 整个丰富、丰富、多彩的动植物群，但总体而言，很少有人类代表。 这些通过从南方传福音的“格里高利使命”在 6 世纪和 7 世纪受到欧洲大陆的影响。 正是通过这些任务，更多的拉丁形象作品将抵达该地区，并对即将到来的盎格鲁-撒克逊形象人类表现产生影响。 它们允许代表圣徒、神圣家族，但同时保留象征性和非真实的方面，以一种神圣的姿势——固定的、正面的和神圣的——没有一点拜占庭式的视角。 我们不在人的世界里，而是在一个神圣而神秘的宇宙中。 尽管如此，凯尔特人的影响仍然存在，因为在人类的表现中，身体经常被忽视而偏爱头部，这与凯尔特神话中的头部是灵魂、力量和灵性的所在地有关。