图片，罗马人的噩梦

苏格兰是一片充满传奇色彩的荒野，几个世纪以来一直让人们着迷。 人们对苏格兰的前罗马时代知之甚少。 事实上，我们所接触到的文本资源是稀有且有针对性的，然而，它们并不是知识的唯一要素：考古学和语言学为这一领域提供了新的启示。

我们对皮克特人了解多少？ 他们生活在什么样的历史背景下？

皮克特人居住在大不列颠北部，更准确地说是苏格兰北部，从 3世纪，突然消失在中间 公元9世纪 77 年布列塔尼总督阿格里科拉认定他们是 喀里多尼亚并将该地区命名为喀里多尼亚。 罗马人会将“pict”（lat. pictii ）的名字归于这些人，也就是说“画过的人” ，纹身。 在罗马征服的前夕，皮克特社会被组织成部落联盟，这些部落联盟将围绕着一个“国王”，其继承将是母系的，也就是说根据母系血统。 它分为两个层次，家族细胞和氏族（“血统”），这些氏族的领袖是战士贵族的一部分，与德鲁伊分享权力。

尽管存在明显的社会等级制度，但群体内部的社会凝聚力非常强，因为个人通过共同的祖先相互联系，他们有着相同的起源故事。 由于塞维利亚主教伊西多尔 (†636) 的《皮克特编年史》的副本，我们知道皮克特人的建国神话，据说 Cinge 的儿子 Cruithne 在位一个世纪，有七个儿子，他们被分裂白色岛屿 [Alban, Caledonia]，分为七个部落。 他们以自己的名字命名的七个氏族。 这七个儿子有时被称为北方七贤，是居住在北方恒星（小熊星座周围）的原始圣人。

这些氏族社会，在充分的身份发展中，被罗马征服和野蛮人迁移的连续阶段所动摇。

凯撒于54年征服了该岛，并利用当地人之间的冲突对他有利，他设法征服了布列塔尼南部。 在占领的第一阶段，南方发展了重要的中心地区，贸易并没有停止增长（金属、奴隶），就像养殖和农业一样。 财富的涌入加剧了酋长领地之间的紧张关系，因为所有人都试图控制交通线路并扩大他们的权力。 对独立的渴望和继任问题并没有改善这种情况。

这些冲突证明了罗马对岛上土地的新干预是合理的，因此，在 43 年，克劳迪乌斯皇帝派遣了近 50,000 名士兵来安抚和建设领土。 布列塔尼真正成为罗马行省，由罗马总督管理。 然而，后者的措施对被征服的人民来说是如此残酷和屈辱，以至于他们引发了无数起义，例如 60-61 年臭名昭著的布狄卡女王（或博阿迪西亚）的叛乱。 一位罗马检察官声称，爱西尼国王普拉苏塔古斯让皇帝成为他王国的共同继承人。面对这种无耻的侮辱，国王的遗孀布狄卡提出了抗议。 她被公开鞭打，她的女儿们被送给罗马士兵。 这是起义的信号。 尽管取得了一些胜利，凯尔特人还是被屠杀了——布迪卡被迫毒死自己——帝国决定再次加强对这片领土的控制。 在 1 世纪和 2 世纪之间，该岛终于得到了安定，阿格里科拉在83年的蒙斯格劳皮乌斯战役中成功制服了威尔士、布列塔尼北部和苏格兰北部的人民。 然而，也有人一再反抗…… 皮克特人的持续进攻放缓并阻止了罗马的扩张。 122-127 年，拉丁人厌倦了这几十年的冲突，建立了连接北海和爱尔兰海的宏伟防御系统（石灰石）：著名的哈德良长城。 它仍然是唯一一座矗立在皮克特人面前的建筑——建在更北的安东尼墙（139-149），很快就被废弃了。 受到苏格兰和爱尔兰人民的骚扰，罗马不得不在 3 世纪面临新的威胁：日耳曼人、法兰克人、撒克逊人、然后是弗里斯兰人、盎格鲁人和朱特人的侵略。 尽管防御系统进行了重组，但野蛮人的压力和政治危机削弱了罗马的力量，在 409-410 年，布列塔尼人最终只能自生自灭。

罗马权力的这种逐步错位将我们逐渐带入中世纪盛期，仍然经常被称为“黑暗时代”。

苏格兰的诞生

5世纪以后，苏格兰被北部的皮克特人、西部的苏格兰人——来自爱尔兰的人——以及南部的布里托-罗马人所占领，中间是塞尔戈瓦人，东部是沃塔迪尼人。 罗马历史学家 Ammianus Marcelluis (~†395) 写道，皮克特人分为两组，即 Dicalydones 和 Verturiones。 在 7 世纪，盎格鲁-撒克逊人吞并了沃塔迪尼人的领土并继续向北上升，但皮克特人显然好斗，在Nechtansmere （ 685年）战役中阻止了他们。 在 Fortriu 国王 (Verturiones) 的统治下，皮克特人保卫自己免受盎格鲁-撒克逊人和苏格兰人的侵扰，苏格兰人在该领土上的人数越来越多。 然而，在 8 世纪，维京人的压力可能导致皮克特王国和苏格兰王国联合起来对抗这个共同的敌人：840 年，光荣的达尔里亚塔国王肯尼斯·麦克阿尔派 ( Kenneth mac Alpine )，他的父亲是苏格兰人，母亲是皮克特人，实现了今后的统一。被称为“苏格兰”。 皮克特人失踪的确切情况尚不清楚，但很可能他们被苏格兰人同化了。 皮克特王国的终结预示着当前苏格兰的诞生。

高卢、大不列颠、爱尔兰都经历了人口迁移，每一个都带来了他们的文化财富。 在这些遗产中，基督教将传播并锚定在岛屿的尽头。

德鲁伊教与基督教之间

由于商人和士兵以及一些传教士，基督教从 4 世纪到 5 世纪在岛上传播，但速度有所放缓。 圣尼尼安(†432) 是第一位来到苏格兰的主教，他在那里建造了一座教堂 Candida Casa，并向苏格兰南部和东部以及英格兰北部传福音。 然而，直到 563 年，基督教化才真正成为苏格兰领土的标志：一位爱尔兰王子圣哥伦巴 ( Saint Columba ) 在一个古老的德鲁伊教遗址爱奥那岛 ( Iona ) 上建立了他的修道院。 通过这一举动，他象征性地摧毁了德鲁伊主义的最后痕迹。 但是，尽管有了新的宗教，各种文化继续塑造着当今苏格兰的面貌。 事实上，即使有人怀疑皮克特人的凯尔特人，凯尔特文化的强烈影响，可能还有其他未知的印欧文化，都反映在他们的艺术中。

参考书目

– 米歇尔-杰拉德·布泰。 关于皮克特人的宗教和苏格兰最后的德鲁伊。 学院。 2016 年[en ligne]，于 2020 年 6 月 19 日访问。 网址： https://www.academia.edu/25861219/Sur_la_Religion_des_Pictes_et_les_derniers_druides_d%C3%89cosse

– 伊恩 弗雷泽。 苏格兰的皮克特符号石头，爱丁堡：苏格兰古代和历史古迹皇家委员会。 2008.

–托比 D. 格里芬。皮克特符号石头的语法。 南伊利诺伊大学爱德华兹维尔分校，第 11 页。

– 斯蒂芬·莱贝克。 不列颠群岛的历史。 PUF，2013 年，第 976 页。

– Frédéric KURZAWA，皮克特人：来自苏格兰. 约兰，2018。

– VS目录 坎莫尔_ 国家历史环境记录 : https://canmore.org.uk/

/ https://www.historicenvironment.scot/

主要来源

皮克特人在公元前 4 至 3 世纪的马赛亚里士多德和皮提亚斯的著作中首次被提及。然后，公元 98 年。 AD，Tacide 在De vita Agricolae中描述了他们对罗马人的猛烈攻击。 下面的文字在后面。 主要文本来源是僧侣比德尊者 (†735) 撰写的《天使的教会历史》 ，他本人从吉尔达斯 (†565) 的作品De Excidio Britanniae中汲取灵感。 其他文本也揭示了零散的信息：盎格鲁-撒克逊编年史（ 9 世纪末^） 、爱尔兰编年史、圣徒传记，甚至是 Nennius（？）著名的Historia Brittonum （830 年） ，其中出现了“战争首领”亚瑟首次。

皮克特人的创始神话众所周知 感谢 Poppleton 的手稿（14^和 s.)，一份 皮克特编年史 塞维利亚的伊西多尔 (†636).