岛屿照明中的地毯页和 Eusebian 大炮

“地毯页”和“Eusebian canon”：词汇问题

阅读有关岛屿灯饰的文章后，您可能想知道此类作品中的“地毯页”或“Eusebian canon”是什么。 这些是福音书的组成部分，但不是语料库的一部分。 两者都有我们邀请您发现的独特功能。 定义 ！

地毯页是手稿中存在的页面之一，但不属于文本的语料库。 每个地毯页面都是独一无二的，附加到特定的福音书或另一个元素（例如杰罗姆的信 -Novum Opus）。 它通过其主要是抽象的装饰内容邀请读者祈祷。

装饰图案几乎覆盖了矩形格式的整个页面，并呈现交错的图案、动物，有时是四形体（或“四种生物”），代表 4 位福音传道者。

在上面的杜罗书（爱尔兰，7 世纪晚期）的这一页副本上，我们发现了由梦幻般的和象征性的生物制成的奇妙图案。

这将是此类手稿中此类手稿的首批代表之一。 窗饰是几何和蛇形的。 马耳他十字在中心可见，但不一定吸引眼球，它会首先跟随线条和鲜艳的色彩在页面周围奔跑和跳舞。

林迪斯法恩福音书（约公元 700-715 年）在有关古代文明的文章中得到了广泛的发展。 但是您已经可以在此地毯页面上观察到一项伟大研究的复杂交错。

图案卷起，交织在一起，不给人沉重的印象，而是邀请您沉浸在宇宙中，沉浸在精神世界中。

颜色闪闪发光，动物象征、风格化，与图案融合并无限重复。 可以猜到基督教十字架的图案，但它只是一种装饰元素，一种氛围。 值得注意的是，同心凯尔特元素的存在，卷起，具有太阳意义，运动，生命;和受撒克逊影响的景泰蓝……完全不是基督教的！ 我们将有机会回到这一点。

一个复杂的工具…

当我们提到教规的表格时，我们首先谈到以凯撒利亚的尤西比乌斯（公元 265-340 年）命名的“尤西比安”教规。 优西比乌斯出生并担任该撒利亚的主教，该城市位于以色列目前的领土上。 凯撒利亚的尤西比乌斯是君士坦丁一世在位期间的作家、神学家和历史学家，与他关系密切。 这位皈依的皇帝结束了对基督徒的迫害，这使他在基督教最初几个世纪的历史上具有特殊的光环。 凯撒利亚的优西比乌虽然没有被公认为教会之父，但他在基督教的知识、建设和发展中发挥了主导作用。 作为一名解经家——即基督教文本的专家和评论家——他试图分析和比较福音书，以找出它们的类比。 这就是他如何建立这个以他的名字命名的系统。

佳能的字面意思是“规则”。 它在这里有两个含义。 在林迪斯法恩的凯尔斯产生的照明，让我们能够阅读“规范”福音书：那些被大公会议承认并确定为新约及其他圣经组成部分的福音。 讲述耶稣生平及其教义的四大基督教福音书是公认的“正典”，分别是马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音。 其中，三者的关系尤为密切。 它们被称为“对观”：马太、马可和路加的。 这意味着它们呈现特别相似的事件。 Jean 的形式有点边缘化，它被称为“Johannique”。

这个关于证词可能比较、相似和不同的问题已经挑战了神学家、哲学家和学者——他们寻求从中学习——包括我们的凯撒利亚的尤西比乌斯。 他依靠基督教神学家亚历山大的阿蒙尼奥斯（约公元 220 年）发明的工作方法，他想通过将四福音并排放置以便匹配来为四福音创建一个共同的文本。 使用这种反思的基础，尤西比乌斯自己创造了一个更加精明的系统。 基于规则的系统：佳能。

…列在列中

将文本划分为经文和章节是最近才出现的。 最初，它被分成几个部分。 这些部分将允许您比较事实。 四福音共有 1165 篇。 在《亚蒙尼奥斯协约》的正典中，四本福音书会并排放置。 这些部分用字母编码：“Mat”、“Mar”等。 ;和数字（从马太开始，每节一个数字）。 在相应元素上引用其他福音书的章节编号，将它们相互匹配变得容易。

除非元素不出现或不同。 凯撒利亚的尤西比乌斯通过建立表格形式的规则设法克服了这个陷阱：……尤西比乌斯的“经典”！

佳能 1，列出了四福音共有的部分；佳能 2 马太、马可和路加共有的部分；佳能 3 马修、卢克和约翰共有的部分……等等直到佳能 10，说“Sondergut ”，它为每个传道者呈现“适当”的部分。

在每本福音书的页边空白处，对相应经典的编号引用允许在该经典的其他福音书中找到临时部分。 正典表按照章节的参考顺序恢复，并在同一行中与其他福音书的对应关系。

在这里提出的案例中，应该理解马太福音的第八部分对应于马可福音的第二部分，以及路加福音的第七部分和约翰福音的第十部分。 由于 4 福音书对应，我们在佳能 1中的四重奏“4 在哪里”。

从艺术的角度来说，

一张表格原则上几乎没有自由度：大炮在几页上分为四列（传统上是 12 列）。 然而，照明器将使用这个基础并展示创造力来装饰一个有点刺耳的内容，它构成了一系列数字。

与柱廊的基督教建筑明显相似，教堂的拱廊使得使用某些装饰元素成为可能：基地，首都。 照明器将采用这些细长的图案，这些图案对各个部分进行排序并赋予整体韵律，在其中放置交错的植物、动物、几何图案……以典型的岛屿艺术的装饰意志。

与单色首字母相比，颜色用于装饰。 此外，半圆形的柱子顶部的桌子为放置图案腾出了整个可用区域。 正是在这个地方，我们可以找到福音传道者的人物和象征：牛、狮子、天使和鹰。 为了直观地理解，符号动物的数量可以让我们知道我们在哪个经典中（上半部分的 4 只动物，例如我们在经典 1 中）。

将上半圆围成一个矩形图案，左右两个角也腾出来容纳图案。 凯尔斯之书为我们提供了很好的例子。 柱子的底部也被使用：它们的空心底部再次使添加几何或形象图案成为可能。

渐渐地，桌子的外观会改变

模式将变得更加复杂。 例如，Mulling 的书 – 图 4 – 展示了一个可以被描述为“简单化”的模型，任何分隔都带有一条红线。

Lindisfarne -figure 7-在一个精致的版本中提供了图案的外观，并将开始利用空间来插入装饰性的附加物。

同时，凯尔斯之书-图 8-提供了一个宏伟的版本，备受追捧，精心制作，丰富的元素利用了最大的空间。

此外，研究人员在凯尔斯之书的佳能表中发现了许多错误，这些错误是由于最后两页的“压缩”造成的。 事实上，不知为何，凯尔斯的经典表只有十页长。 因此，有人认为内容在视觉和审美方面被“忽视”了。