島のイルミネーションのカーペットページとユーズビアのカノン

「カーペットページ」と「ユーズビアのカノン」：語彙の質問

島のイルミネーションに関する記事を読んだ後、このタイプの作品に「カーペットページ」または「ユーズビアのカノン」が何であるか疑問に思うかもしれません。 これらは福音書の構成要素ですが、コーパスの一部ではありません。 どちらも、私たちがあなたに発見することを勧める明確な機能を持っています。 意味 ！

カーペットページは、原稿に存在するが、テキストのコーパスに属していないページの1つです。 各カーペットページは一意であり、特定の福音書または別の要素（たとえば、ジェロームの手紙-Novum Opus-）に添付されています。 それは主に抽象的な装飾的な内容を通して祈りに読者を招待します。

装飾モチーフは、ページのほぼ全体を長方形の形式で覆い、4人の伝道者を表す、織り交ぜられたモチーフ、動物、時にはテトラモルフ（または「4つの生き物」）を提示します。

上記のダロウの書（アイルランド、7世紀後半）のページのこのコピーでは、幻想的で象徴的な生き物で作られた幻想的なモチーフを発見しています。

これは、この種の原稿におけるこのタイプの最初の表現の1つです。 網目模様は幾何学的で曲がりくねっています。 マルタ十字が中央に表示されますが、必ずしも目を引くわけではありません。最初に、線と明るい色に従ってページの周りを走り、踊ります。

リンディスファーン福音書（西暦700年から715年頃）は、古代文明で見つけることができる記事で広範囲に開発されています。 しかし、あなたはすでにこのカーペットページで素晴らしい研究の複雑なインターレースを観察することができます。

パターンはロールアップし、重さの印象を与えることなく絡み合いますが、宇宙に没頭し、精神的な世界に没頭するように誘います。

色はきらめき、動物は象徴され、様式化され、パターンと融合し、無限に繰り返されます。 キリスト教の十字架のモチーフは推測できますが、装飾的な要素、雰囲気にすぎません。 注目すべきは、太陽の重要性、動き、生命の、巻き上げられた同心のケルト要素の存在です。そしてサクソン人の影響を受けた七宝…まったくクリスチャンではありません！ これに戻る機会があります。

複雑なツール…

カノンの表を参照するとき、最初に、カエサレアのエウセビオス（265-340 AD）にちなんで名付けられた「エウセビオス」カノンについて話します。 エウセビオスは、現在のイスラエルの領土にある都市、カイザリアで生まれ、司教でした。 カエサレアのエウセビオスは、彼が親密だったコンスタンティヌス1世の治世中、作家、神学者、歴史家でした。 この改宗した皇帝は、キリスト教徒に対する迫害に終止符を打ち、キリスト教の最初の世紀の歴史の中で彼に特別なオーラを与えました。 教会の父として認められていませんが、カエサレアのエウセビオスはキリスト教の知識、構築、発展において主導的な役割を果たしました。 聖書釈義者として、つまりキリスト教のテキストの専門家であり解説者として、彼は福音書の類似性を引き出すために福音書を分析して比較しようとしました。 これは彼が彼にその名前を負っているこのシステムを設定した方法です。

キヤノンは文字通り「ルール」を意味します。 ここでは2つの意味があります。 リンディスファーンのケルズで作成されたイルミネーションは、「カノニカル」福音書を読むことを可能にします。それは、新約聖書以降の構成要素として評議会によって認識され、修正されたものです。 「カノニカル」と認められている、イエスの生涯と彼の教えを語る4つの偉大なクリスチャン福音書は、マタイ、マーク、ルーク、ジョンの福音書です。 これらの中で、3つは特に近いです。 それらは「共観福音書」と呼ばれます：マシュー、マーク、ルークのもの。 これは、それらが特に類似したイベントを提示することを意味します。 ジャンのそれはその形で少し限界があり、それは「ヨハニーク」と呼ばれています。

証言の可能な比較、類似点、相違点に関するこの質問は、私たちのカエサレアのエウセビオスを含む、神学者、哲学者、学者（それから学ぼうとしている）に挑戦しました。 彼は、キリスト教の神学者であるアレクサンドリアのアンモニオス（西暦220年頃）によって発明された作業方法に依存しました。彼は、4つの福音書を並べて一致させることにより、共通のテキストを作成したいと考えていました。 この反省の基礎を使用して、エウセビオス自身がさらに鋭敏なシステムを作成しました。 ルールベースのシステム：キヤノン。

…列に表示

テキストの詩と章への分割は最近です。 最初は、セクションに分かれています。 これらのセクションでは、事実を比較できます。 4つの福音書は全部で1165あります。 アンモニオスの一致の規範では、4つの福音書が並んで配置されていたでしょう。 セクションは文字で成文化されています：「マット」、「マール」など。 ;と数字で（マシューから始まるセクションごとに1つの数字）。 対応する要素の他の福音書を参照し、それらを互いに一致させるセクションの数が簡単になります。

要素が表示されない、または異なる場合を除きます。 CaesareaのEusebiusは、テーブルの形でルールを確立することにより、この落とし穴を克服することができます。…Eusebianの「カノン」！

キヤノン1は、4つの福音書に共通するセクションをリストしています。キヤノン2マシュー、マーク、ルークに共通のセクション。キヤノン3マシュー、ルーク、ジョンに共通のセクション…など、キヤノン10までは次のように述べています。Sondergut 」は、各伝道者に「適切な」セクションを提示します。

各福音書の余白には、対応する正典への番号付きの参照があり、その場限りのセクションを正典の他の福音書で見つけることができます。 カノンの表は、セクションの参照と同じ行で他の福音書の対応を順番に再開します。

ここに示した事例では、マタイによる福音書のセクションVIIIは、マルコによる福音書のセクションII、ルカによる福音書のセクションVII、およびヨハネによる福音書のX番目のセクションに対応していることを理解する必要があります。 4つの福音書が対応しているので、私たちはキヤノン1のクォーカルテット「4はどこにありますか」にいます。

芸術的な観点から、

テーブルは原則としてほとんど自由を許しません：カノンはいくつかのページで4つの列に分割されます（伝統的に12）。 ただし、イルミネーターはこのベースを使用し、一連の数字を構成する少し厳しいコンテンツを飾るために創造性を示します。

柱廊のキリスト教建築と明らかに平行して、教会のアーケードは特定の装飾的な要素を使用することを可能にします：ベース、首都。 イルミネーターは、セクションを並べて全体にリズムを与えるこれらの細いモチーフを取り上げ、それらの中に、植物、動物、幾何学的なモチーフを織り交ぜて配置します…島の芸術に典型的な装飾的な意志で。

モノクロのイニシャルとは対照的に、装飾には色が使用されます。 さらに、列を冠するテーブルの上部は半円の形をしており、パターンを配置するために使用可能な領域全体を解放します。 牛、ライオン、天使、鷲などの伝道者の登場人物やシンボルが見つかるのはこの場所です。 視覚的に理解するために、象徴的な動物の数は、私たちがどのキヤノンにいるのかを知ることを可能にします（たとえば、上部の4匹の動物、私たちはキヤノン1にいます）。

上半円を長方形のパターンで囲み、パターンに対応するために左右の2つの角度も解放されます。 ケルズの書は、この非常に優れた例を示しています。 柱の基部も使用されます。それらのくり抜かれた基部は、幾何学的または比喩的なモチーフを追加することを可能にします。

徐々に、テーブルの外観が変化します

パターンはより複雑になります。 Mullingの本-図4-は、たとえば、「単純」と表現できるモデルを示しており、分離には赤い線が付いています。

洗練されたバージョンのLindisfarne-図7-は、それにもかかわらずパターンの外観を提供し、装飾的な追加を挿入するためにスペースを活用し始めます。

一方、ケルズの書（図8）は、最大のスペースを活用する豊富な要素を備えた、非常に人気のある精巧な壮大なバージョンを提供します。

さらに、研究者は、最後の2ページの「圧縮」に起因するケルズの書のキヤノン表に多数の誤りを発見しました。 確かに、いくつかの未知の理由で、ケルズのカノンテーブルはわずか10ページの長さです。 したがって、コンテンツは視覚的および美的側面に関して「無視された」と主張されました。