傑作 來自中世紀的英語

林迪斯法恩福音書——或英語中的「林迪斯法恩福音書」——是《凱爾經》臭名昭著的受害者,許多人都知道這一點,並將在大約75年後實現。 這是我們建議在這裡修復的不公正現象。

林迪斯法恩因引用基督教照明的奇跡而聞名於藝術史學家:林迪斯法恩福音書是盎格魯 – 撒克遜凱爾特藝術優雅的典範。

按照英國中世紀盛期最好的島嶼藝術手稿之一的行程。 一個人的作品,也是歐洲文明史上的一部重要作品。

“林迪斯法恩教會的主教埃德弗里斯為上帝和聖卡斯伯特寫了這本書……»


林迪法恩福音的首字母細節。 古國

裝飾首字下沉 – 細節 – 林迪斯法恩福音書 – 對開頁 91

林迪斯法恩福音書 – 我們在說什麼?

貢獻者 – 一位作者

正是由於某個奧爾德雷德的干預,抄寫員或詞彙表者說,我們今天才知道林迪斯法恩福音書的作者和貢獻者。 西元970年左右 我.C,在維京人的壓力下,修道院遷移到了賈斯特勒街和達勒姆。 正是從這個地方,在福音書實現近一百年後,默默無聞的教務長奧爾德雷德(Aldred)承諾添加兩個特別重要的元素,以便他的同時代人更好地理解這些文本。 首先,直接在文本中加入「光澤」:它是在文本或書籍的頁邊空白處或行間添加的白話註釋,以解釋外來或複雜的單詞。 它的目標是將拉丁語翻譯成古英語,以便於閱讀。 這個補充對於理解英語來說是了不起的,我們會回到它。 他還在書末的空白欄(第 259 頁,掃描圖像 17)中添加了一個「底頁」或最後一個音符,也是用古英語和拉丁語寫的。 正是在這個底頁中,我們發現了埃德弗里斯的名字。

埃德弗里斯很可能是福音書的唯一作者,而且與當時的習俗相反。 他於西元721年去世.C修道院的第一位僧侶,後來成為林迪斯法恩的主教(約西元698年。C). 抄寫員和藝術家,他會同時意識到佈局,著色,寫作工作……(例如,Kells的書將有一個至少八個貢獻者的團隊。 然而,我們認為有必要澄清的是,歷史學家對這部作品的作者沒有達成共識,例如蜜雪兒·布朗(Michelle Brown),她更為溫和。 這種懷疑的部分原因是,奧爾德雷德的加入是在福音書實現很久之後才出現的。 然而,這種接受仍然是微不足道的,很少有人質疑,最終,奧爾德雷德的寫作。

Eadfrith的作品是對聖卡斯伯特(他生活在西元635年至西元687年.C)的致敬。 卡斯伯特是中世紀盛期英格蘭特別受人尊敬和受歡迎的宗教人物。 高貴的皈依者,首先是僧侶,傳教士,然後是主教,最後是隱士,苦行僧,鳥類的保護者(這並非不重要)和聖人……作為崇拜和朝聖的物件,他是英格蘭的重要人物,特別是在北方。 福音書獻給他是合乎邏輯的。 多虧了奧爾德雷德的底頁,我們還發現了執行綁定的“活頁夾”艾瑟爾瓦爾德的名字。和Billifrith,錨石,沉思者,他退縮到孤獨中,我們欠他珠寶和貴金屬的外部裝飾(不幸的是,以後會丟失)。

Richard Gameson,Lindisfarne福音書專家,給了我們這個版本:

林迪斯法恩教堂的埃德弗里斯主教。 起初,他為上帝和聖卡斯伯特寫了這本書,而且通常是為島上所有聖人寫的。 林迪斯法恩島民的艾西爾瓦爾德主教,被捆綁並覆蓋了它,因為他很清楚該怎麼做。 而錨石比爾弗裡斯,他鍛造了外面的裝飾品,並用黃金和寶石以及鍍金的純銀財富裝飾它。

法語:

埃德弗里斯,林迪斯法恩教會主教。 起初,他為上帝和聖卡斯伯特寫了這本書,一般是為島上的所有聖徒寫的。 而林迪斯法恩群島的主教艾西爾瓦爾德,被捆綁和遮蓋,就像他知道如何做的那樣。 而錨石比爾弗裡斯,他鍛造了外面的裝飾品,裝飾著黃金和寶石,還有寶石和豐富的純鍍金銀。

林迪斯法恩古代文明的埃德弗里斯

卡斯伯特在十九世紀的

壁畫上 – 達勒姆大教堂

八世紀初的林迪斯法恩

人們普遍認為,林迪斯法恩福音書是在西元8世紀初,在西元698年至720年之間,在5到10年之間。 J.C.715經常被引用)Aldred的添加發生在十世紀後期的970年。

林迪斯法恩福音書是在英格蘭西北部的林迪斯法恩島聖島的修道院的繕寫室中製作的,該島因幾十年後遭受苦難而臭名昭著(793年6月8日,我向你推薦這篇文章


古代文明


關於這個主題及其在中世紀英格蘭歷史上的資本重要性)是維京人對盎格魯 – 撒克遜領土的第一次攻擊。

與聖卡斯伯特遺物相關的林迪斯法恩福音書隨後進行了多次旅行,也被稱為“翻譯”。 這個術語指的是聖徒的遺體(骨頭,神社,禮儀物品等)從一個地方移動到另一個地方,以便在受到威脅(例如維京人的攻擊!)或當一個地方因其可訪問性或惡名而首選時保護他們。 林迪斯法恩福音書現藏於大英圖書館。 我們將回過頭來討論這個問題。

中世紀翻譯聖徒的手稿圖畫。 古國

墳墓的開放,
發明
和聖卡斯伯特遺物的翻譯

內容 – 在中世紀福音書中發現了什麼?

林迪斯法恩福音書包含四部新約福音書:馬太福音、馬可福音、路加福音和約翰福音。 它們中的每一個前面都有一個介紹性文本 – 其中的第一個字母,首字母中的大寫字母,是非凡的。

這段經文的基本材料是聖傑羅姆寫的“vulgate”,這是一本可以理解的拉丁語聖經副本。 它是在英國以《阿米亞提努斯手抄本》的形式發現的。 林迪斯法恩福音書是它的衍生版本,但手抄本的影響是顯而易見的。

我們還在序言中發現了 Novum Opus (第2V對開頁和第3對開頁)。 這是聖傑羅姆寫給教皇達馬蘇斯的一封信。凱撒利亞的優西比烏斯寫給卡皮亞努斯的信解釋了大炮的桌子。 以及聖傑羅姆對馬太福音的序言。 最後,還有一份來自那不勒斯的禮儀盛宴清單,也證明瞭與拉丁世界的聯繫。

如前所述,該文本呈現了一種行間翻譯:用古英語書寫的Aldred的光澤是英語語言學研究的神話般的元素。 這種修飾最初允許不懂拉丁語的讀者能夠以通用和可理解的語言訪問內容。 因此,它給出了十世紀英格蘭原始英語的寶貴想法。


首字母聖馬可和半 uncial 和光澤。 古國

聖馬克的入口細節,在行距中可見奧爾德雷德的光澤

內容 – 島嶼福音的樣子

《林迪斯法恩福音書》是一本 518 頁的裝訂書:259 對開頁(頁面對折),由八頁筆記本裝訂,以牛皮紙裝訂,未完成版本。 這本書是34 x 27釐米。 牛皮紙是一種小牛皮:它花了大約10年的時間和大約150個小牛,可能更多,來創造它。 牛皮紙是一種稀有而珍貴的材料,很少或根本沒有嘗試或錯誤(但這種困難為技術創新開闢了道路)。 除文本外,本書還展示了十五頁的插圖。 特別是,聖傑羅姆信件的首頁 – Novum Opus-,裝飾有首字母大寫字母,前面是自己的地毯頁。 然後,該作品包括一個優勝者一致規範表。 為了澄清和啟發經典表格中包含的內容,我們向您推薦古代


文明


關於這一點的文章。 十六頁的表格首次代表了此類作品中的拱廊,這些拱廊為柱子加冕並允許藝術創新。

每本福音書都由一整頁和風格化的聖徒肖像介紹,聖徒是主題,可以通過其符號來識別。 同樣,下面,有一個“地毯頁”,邀請冥想,祈禱和進入精神世界 – 我們再次向您推薦更多詳細資訊,關於這個主題的文章
古代文明
然後,在福音書本身的文本之前,我們找到一個介紹性頁面。 這是表示風格化和插圖的引言(“第一句話”)的藉口。 《馬太福音》的特殊性包括其中兩部,包括一首非凡而美妙的《Chi-Rho-Iota》,我們再來談談。

文本以三種已定義的腳本類型編寫:大寫字母、大寫島和小寫島。 它以「半不合時宜」或「半不合時宜」的形式書寫,圖形化且可讀性強。 這是這種類型的盎格魯 – 撒克遜作品的常見排版,並且與小寫的卡羅琳(例如,在單詞之間設置了“空格”)明顯不同。 奧爾德雷德的光澤是用盎格魯-撒克遜小寫寫的。 插圖以典型的島嶼風格製作:它是日耳曼,塞爾特人和拉丁羅馬影響的盎格魯 – 撒克遜藝術的混合體。 另一個鮮為人知但仔細觀察似乎真正相關的影響:鮮為人知的皮克特藝術。 我們將更詳細地回到這個問題。 最後,最初的封面由皮革製成,裝飾有金,銀和寶石。 不幸的是,隨著時間的流逝,它丟失了,並在十九世紀被取代。

半雲仙島。 古國

林迪斯法恩。 聖約翰。 編寫細節。 對開頁 208

為了組成照明的顏色,首先使用的照明器…他周圍擁有的東西:動物,礦物和植物提取物。 支撐劑和粘合劑是蛋清 – 粘液 – 和魚膠。 特別有創意的是,Eadfrith會以“ 只有六種當地礦物和植物提取物 ”為基礎,90種顏色完全是他自己的。 由於難以獲得某些材料,他開始重新創造它們。 這是從靛藍葉浸漬中獲得的青金石(最初來自喜馬拉雅山)的藍色情況。 他會使用以下顏色:紅色的realgar(砷硫化物),鉛的白色(通過酸在鉛片上的作用獲得),地中海的紫色和淡紫色,孔雀石的綠色(半寶石)或銅的灰色綠色。 黃金,稀有且非常珍貴,很少使用,取而代之的是砷,顏色為黃色。 使用兩種類型的黑色:橡木膽和鐵鹽用於文本本身。 照明是用持續的棕色墨水製成的,拉向黑色,基於煙灰碳:“燈黑”。 Aldred的英語部分有一種更紅的墨水:一種原本鮮豔的紅色,隨著時間的推移已經變成棕色。

細節顯微鏡*50福音。 古國

克莉絲蒂娜·達菲(Christina Duffy)為大英圖書館創作的第 44v 卷 en50x 對開頁細節 – “在顯微鏡下與林迪斯法恩福音書

內容 – 聰明的創新

雖然很明顯,Eadfrith的工作非常準確,但今天我們無法確切地確定他使用了哪種工具。 然而,歷史學家的工作和對這項工作的微觀分析使得推測一些可接受的理論成為可能。

首先,為了限制錯誤和材料浪費,草圖的準備很可能必須在可重複使用的蠟片上完成 – 一種素描本 – 可能用黃楊木裝裱,在這種情況下經常發生。

毫無疑問,他為非常具體的藝術用途創造了自己的樂器,例如他創作的顏料。

通過在顯微鏡下觀察它們的嚴謹性和準數學精度,曲線和交錯很可能必須使用類似於指南針的工具以及用於曲率和同心和幾何圖案的指南針來製作。 規則、直邊、分隔符… 同樣,他使用銷釘來確保測量和距離。 另一個理論提到,Eadfrith會使用頁面下方的光源。 蜜雪兒·布朗喚起了一種“背光”或“燈箱”。 在斜剃鬚的光線下觀察頁面,往往會表明他會在鉛或銀筆的説明下將線條具體化,以便在背面繪製草圖。 這種工具與傳統的鵝毛或蘆葦不同,在某種程度上是鉛筆的祖先。 為什麼背面有圖案? 提出的一個理論是,在背面繪製的圖案和背光使得可以遵循在應用顏色時“丟失”的圖案。 這是對裝飾圖案精度的重要性的大膽反思,以及留給機會或失火的空間是多麼的渺小。

所有這些發明,強烈假設,往往會證明Eadfrith表現出嚴謹,極其技術和創新的精神。 最後,為呈現某些主題而提供的解決方案有時也可以具有創新方面,例如為展示Eusébien經典而塑造真正的拱廊。 林迪斯法恩福音書是第一部使用它們的作品。

林迪斯法恩對開頁-11-表-佳能。 古國

林迪斯法恩。 佳能表。 對開頁 11