最初被稱為Mazdeism,這種信仰包括像當時的其他宗教一樣的幾個神,它是多神論的。 然而,在西元前1200年至西元前900年之間.C,隨著先知查拉圖斯特拉,它演變成一個只有一個神的宗教。 然後它取名為瑣羅亞斯德教。 它也是第一個將善與惡、天堂、地獄和煉獄的概念作為基本原則的邪教。
瑣羅亞斯德教是歷史上第一個一神論宗教,如果我們拋開100年前在埃及發生的短暫的阿頓崇拜。 鑒於資料來源的年齡,人們對查拉圖斯特拉本身知之甚少。 我們只知道他住在今伊朗的東北部。 查拉圖斯特拉的原則是有一個聖靈,Spenta Mainyu,阿胡拉·馬茲達的兒子,唯一的瑣羅亞斯德教神,以及一個邪惡的靈魂Angra Mainyu。 這兩種精神是相反的,代表著白天和黑夜,生與死。 它們都存在於每一個存在中。 起初,查拉圖斯特拉的教義是口頭傳播的,就像許多其他教義一樣。 然後,阿維斯塔,一套神聖的文本,被寫出來。 但是,在原文中,只有四分之一到達了我們。 這仍然相當於一千頁。 阿維斯塔最神聖的文本是十七首加塔或“神聖的讚美詩”,被認為是查拉圖斯特拉自己寫的。 在他的一生中,他從未聲稱自己是先知。 對他來說,他的資訊只是致力於給出建議和精神指導。 對於瑣羅亞斯德教徒來說,上帝不需要崇拜,不需要仲介,也沒有像其他宗教那樣的應許,當一個人犯下惡行時,他註定要下地獄。

瑣羅亞斯德教教義

在瑣罗亚斯德教義中,每個人都因為他的Fravahr的性質而對自己的行為負責,這與業力相對應。 瑣羅亞斯德所講的主要格言可以用三個詞來概括:烏瑪塔好思想,胡赫塔好話,胡瓦什塔善行。 這些戒律旨在幫助瑣羅亞斯德教徒選擇正確的道路。 對於瑣羅亞斯德來說,一切都是基於“行動”和“反應”。 對他來說,有一件好事會自動產生積極的反應。 反之亦然。 瑣羅亞斯德提出的是,總是選擇好的一面,知道人沒有義務地保持最終的選擇。 阿胡拉·馬自達創造了人,讓他自由意志。 對於瑣羅亞斯德來說,人是上帝創造的改變世界的工人。 瑣羅亞斯德教徒承認死後有生命。 在審判的時刻,如果善行勝過壞事,靈魂就會通過一座橋升天,光之主(阿胡拉·馬自達)在這座橋上等待著它,否則就是地獄。 但是,即使是最黑暗的靈魂,也總有真正救贖的可能性,因為對他們來說,當地獄被凈化時,上帝的國度將在地上定居。

七項建議

對於瑣羅亞斯德教的追隨者來說,只有兩條道路可供選擇,即使矛盾的是,每條道路都植根於我們每個人。 追隨聖靈,Spenta Mainyu,或邪靈Angra Mainyu。 為了幫助選擇正確的道路,瑣羅亞斯德給出了七條建議。 一個人必須向一個單一的神阿胡拉·馬自達祈禱,並通過行為的三條戒律在自己周圍做好事。 瑣羅亞斯德教徒必須崇拜火,這是四個要素中唯一必須滋養的元素之一,以繼續生活,通過拒絕奴隸制和促進男女平等來反對壓迫,尊重生命的形式。 事實上,虐待動物被認為是一種犯罪。 偶像崇拜也必須被拒絕,因為神住在人的心中,而不是住在人所建造的聖所里。 最後,你必須培養你的生活樂趣。 瑣羅亞斯德堅持幽默,他建議聚會,盡可能開朗和大笑。 在阿契美尼德王朝統治下,瑣羅亞斯德教仍在與其他宗教競爭。 它將把自己作為薩珊帝國統治下的波斯人的國教。 亞歷山大大帝在征服波斯期間,將恢復後來影響希臘知識份子和西方思想的文本。