蘇格蘭是一片充滿傳說的荒野,幾個世紀以來一直令人著迷。 我們對蘇格蘭前羅馬時代的瞭解是稀缺的。 事實上,我們身上的文本來源是罕見的和定向的,然而,它們並不是知識的唯一要素:考古學和語言學為這個領域提供了新的視角。

我們對皮克特人瞭解多少? 他們生活在什麼歷史背景下?

皮克特人居住在不列顛北部,更確切地說是蘇格蘭北部,來自 3世紀,在中葉突然消失了 西元9世紀 77年布列塔尼總督阿格裡科拉(Agricola)將他們確定為布列塔尼的後裔。
喀里多尼
並將喀里多尼亞的名字賦予了該地區。 羅馬人會把“pictish”(lat. pictii)這個名字歸因於這些人 ,也就是說“畫人”,紋身。 在羅馬征服前夕,彼克特社會被組織成部落聯盟,這些部落將被「超級國王」所吸引,其繼承將是母系的,也就是說,根據母系血統。 它分為兩個層次,家庭單位和 氏族 (“血統”),這些氏族的領導人是戰士貴族的一部分,並與德魯伊分享權力。

儘管有這種明顯的社會等級制度,但群體內部的社會凝聚力非常強,因為個人通過共同的祖先相互聯繫,他們共用相同的起源敘述。 皮克特人的創始神話之所以為人所知,要歸功於塞維利亞主教伊西多爾的
皮克特編年史
(†636),據說辛格的兒子克魯斯內統治了一個世紀,有七個兒子,他們將白色島嶼[阿爾班,喀里多尼亞]分為七個氏族。 他們以七個氏族的名字命名。 這七個兒子有時被確定為北方的七賢,居住在北方的星星(圍繞北鬥星座)的原始聖人。

這些氏族社會在身份的充分發展中,被羅馬征服和野蠻人遷徙的連續階段所動搖。

凱撒54年 征服了該島,並利用當地人之間的衝突,他設法征服了布列塔尼南部。 在佔領的第一階段,南方發展了重要的中心地區,貿易繼續增長(金屬,奴隸),牲畜和農業也是如此。 財富的湧入加劇了酋長領地之間的緊張關係,因為他們都試圖控制交通線並擴大其權力。 對獨立的渴望和繼承問題並沒有改善這種情況。

這些衝突證明瞭羅馬人對島上土地的新干預是合理的,因此在43年,克勞狄烏斯皇帝派遣了近50,000名士兵來安撫和構建領土。 布列塔尼成為一個真正的羅馬省,由羅馬總督管理。 然而,後者的措施對被征服的人民來說是如此殘酷和羞辱,以至於他們引發了許多叛亂,例如60-61年臭名昭著的 布迪卡 女王(或Boadicea)的叛亂。 一位羅馬檢察官聲稱, Iceni的國王Prasutagus使皇帝成為其王國的共同繼承人;面對這種厚顏無恥的侮辱,國王的遺孀布迪卡(Boudicca)提出了抗議。 她被公開鞭打,她的女兒們被送給羅馬士兵。 這是起義的信號。 儘管取得了一些勝利,塞爾特人還是被屠殺了——布迪卡被迫毒死自己——帝國決定再次加強對這片土地的控制。 在1世紀至2世紀之間,該島完成了安撫,阿格裡科拉在83年的蒙斯格勞皮烏斯戰役中設法征服了威爾士,布列塔尼北部和蘇格蘭北部的人民。 然而,有些人一次又一次地反抗… 皮克特人的持續攻擊減緩了速度,然後阻止了羅馬人的擴張。 122-127年,拉丁人厭倦了這幾十年的衝突,建立了一個連接北海和愛爾蘭海的雄偉防禦系統(石灰): 哈德良著名的城牆。 它仍然是唯一一座矗立在皮克特人面前的建築 – 建在更北邊的安東尼牆(139-149)很快被遺棄了。 受到蘇格蘭和愛爾蘭人民的騷擾,羅馬不得不在3世紀面臨新的威脅:日爾曼人,法蘭克人,撒克遜人,然後是弗里斯蘭人,安格爾人和朱特人的侵略。 儘管國防機構進行了重組,但野蠻的壓力和政治危機削弱了羅馬的權力,到409-410年,布列塔尼人最終被留給了自己的設備。

羅馬權力的這種逐漸錯位將我們一點一點地帶到了中世紀盛期,仍然經常被稱為“黑暗時代”。

皮克特戰士攻擊哈德良長城

皮克特戰士攻擊哈德良長城(來源:保羅·瓦格納撰寫,韋恩·雷諾茲插圖的「皮克特戰士西元297-841年」)

蘇格蘭的誕生

5世紀后,蘇格蘭被北部的皮克特人佔領,西部的 蘇格蘭人 – 來自愛爾蘭 – 以及南部的布里托羅馬人,中間是Selgovae,東部是Votadini。 羅馬歷史學家阿米亞努斯·馬塞盧伊斯(Ammianus Marcelluis,約†395歲)寫道,皮克特人分為兩類,迪卡利多人和維圖裡翁人。 在7世紀, 盎格魯撒克遜人 吞併了沃塔迪尼人的領土並繼續向北攀登,但皮克特人顯然是好鬥的,在 內希坦斯米爾戰役685年)中阻止了他們。 皮克特人在Fortriu國王(Verturiones)王朝的統治下,保衛自己對抗盎格魯撒克遜人,但也抵禦蘇格蘭人,在領土上越來越多。 然而,在8世紀, 維京人 的壓力可能促使皮克提什王國和蘇格蘭王國結盟對抗這個共同的敵人:840年,光榮的達爾 里亞塔·肯尼斯·麥克·阿爾派(Dal Riata Kenneth mac Alpine)國王,他的父親是蘇格蘭人,母親是皮克蒂什人,實現了從此以後被稱為“蘇格蘭”的統一。 皮克特人消失的確切情況尚不清楚,但他們很可能被蘇格蘭人同化了。 皮克提王國的終結標誌著當今蘇格蘭的誕生。

高盧、大不列顛、愛爾蘭都經歷過人口遷徙,而這些人口都帶來了他們的文化財富。 在這些遺產中, 基督教 將延伸到並錨定在島嶼的遠端。

 

德魯伊教和基督教之間

基督教在島上傳播,從4世紀到5世紀,由於商人和士兵以及一些傳教士,基督教有所放緩。 聖尼尼安 (†432)是第一位來到蘇格蘭的主教,在那裡他建造了一座教堂,即Candida Casa教堂,並在蘇格蘭南部和東部以及英格蘭北部傳福音。 然而,直到563年,基督教化才真正標誌著蘇格蘭的領土:愛爾蘭王子 聖哥倫巴在古老的德魯伊教遺址愛奧那島上建立了他的修道院。 通過這一行為,他象徵性地摧毀了德魯伊的最後痕跡。 但是,儘管有新的宗教,各種文化繼續塑造著當今蘇格蘭的面貌。 事實上,即使人們對皮克特人的塞爾特人提出了質疑,凱爾特文化的強大影響,以及其他未知的印歐文化,也反映在他們的藝術中。

修道院愛奧那古代文明

愛奧那修道院(來源:米其林指南)

書目

蜜雪兒-傑拉爾德·鮑特。 論皮克特人的宗教和蘇格蘭最後的德魯伊。 學術界。 2016 [en ligne], 訪問 六月 19, 2020. 網址: https://www.academia.edu/25861219/Sur_la_Religion_des_Pictes_et_les_derniers_druides_d%C3%89cosse

– 伊恩 弗雷澤。 蘇格蘭的皮克特符號石頭,愛丁堡:蘇格蘭古代和歷史古跡皇家委員會。 2008.




托比·格裡芬

皮克特符號石頭的語法。


南伊利諾伊大學


愛德華茲維爾分校,第11頁。

– 斯特凡·勒貝克 不列顛群島的歷史。 PUF, 2013, p.976.




弗雷德里克·庫爾扎瓦,

彼克特人:蘇格蘭的起源
. 約蘭, 2018.

C阿塔洛格 坎莫爾

國家歷史環境記錄 : https://canmore.org.uk/

/ https://www.historicenvironment.scot/

 

主要來源

皮克特人在西元前4-3世紀馬賽的亞里士多德和皮提亞斯的著作中首次被提及。西元98年,塔西德在 德維塔·阿格裡科萊(De vita Agricolae)描述了他們對羅馬人的猛烈攻擊。 以下文本稍後將介紹。 主要的文本來源是由僧侶比德(†735)撰寫的《安格爾人教會史 》,他自己從吉爾達斯(†565)的作品中汲取靈感, De Excidio Britanniae。 其他文本也揭示了零散的資訊:盎格魯 – 撒克遜編年史9世紀後期),愛爾蘭編年史聖徒傳記或著名的Hennius(?)Historia Brittonum(?),其中“軍閥”亞瑟首次出現。

皮克特人的創始神話已知 感謝波普爾頓的手稿 (14e s.),則 皮克特編年史 塞維利亞的伊西多爾 (636).