藝術方面 – 盎格魯 – 凱爾特照明

島嶼或盎格魯 – 凱爾特藝術介紹

林迪斯法恩，一個震驚的故事…但不僅如此。 如果說林迪斯法恩喚起了歷史愛好者，這是英格蘭政治建設中的一件大事，那麼他也為藝術愛好者喚起了非常珍貴的作品。 從插圖書到盎格魯 – 凱爾特藝術的精美插圖，如林迪斯法恩福音書，還有凱爾斯書及其凱爾特交錯，幾乎神奇……

從歐洲看到的島嶼照明

大約是西元698年。加洛林王朝才剛剛開始掌權——矮人丕平還沒有出生。西哥特人失去了在歐洲的影響力。英格蘭還沒有與維京人進行大規模的對抗。英國王國正在慢慢建立，博學的僧侶，第一位英國歷史學家比德·尊者，正在撰寫他的《英國人民教會史》。

林迪斯法恩修道院當時是盎格魯 – 撒克遜英格蘭的福傳中心。 它由愛爾蘭僧侶艾丹於635年創立，他來自愛奧那修道院 – 據說他在這裡製作凱爾斯書。 在以後的一篇文章中討論，凱爾經被認為是凱爾特藝術的參考。 正是在這些修道院的抄寫室里，在專門製作文本，副本和插圖的房間里，製作了高品質的禮儀作品。 他們的裝飾是撒克遜，塞爾特人和基督教文化的共生體。 這些珍貴的手稿混合了抽象，宗教圖案，具象，動物和文本，是幸運地到達我們的這種藝術的見證。
在中世紀盛期（從大約476年到1000年），書籍是稀有，昂貴和珍貴的物品（使用稀有顏料和黃金），照明者經歷了一段偏好時期。 照明分類賬仍然很少，但需求很高。 修道院得到了英格蘭盎格魯-撒克遜貴族的支持：聖書既是宗教物品，也是政治影響力的武器。
英國領土是兩個照明學校的交匯處：愛爾蘭 – 塞爾特人通過聖哥倫布，愛奧那和林迪斯法恩修道院，更專注於裝飾方面;以及所謂的「頹廢」的古代古典主義，通過來自歐洲大陸的任務，在英格蘭南部進一步傳教，帶來義大利和拜占庭藝術，更專注於講故事。
英國島嶼和大陸之間的相互聯繫很重要。 島上的抄寫僧侶將旅行並隨身攜帶凱爾特圖案到照明生產中心（例如在上法蘭西的Saint-Amand-en-Pévèle）。 他們的影響力很強，並受到追捧，以裝飾和增強「經典」的大陸風格。 因此，這些所謂的「法蘭克-撒克遜」手稿從藝術角度參與了加洛林文藝復興。 正是維京人的入侵減緩了他們的擴張。

島嶼照明的藝術起源於英國的福傳。 其目的是在盎格魯 – 撒克遜領土上傳播愛爾蘭影響的基督教信仰，仍然帶有異教色彩。 與艾丹來到林迪斯法恩向英格蘭傳福音一樣，愛爾蘭傳教士傳播到各個英國修道院，並製作神聖的文本來傳播信仰。 愛爾蘭僧侶將具有提出信仰融合願景的特殊性：也就是說，他們將保留異教徒凱爾特精神，”
拒絕真正借出的精彩
“…為了榮耀基督教教條。

旨在打動，影響和傳播基督教信仰的珍貴禮儀物品的製造也有助於此。 圖像通過其敘事和令人印象深刻的特徵，加強了文本。 這些作品用於為儀式提供節奏，並通過依靠儀式和神聖文本教學期間的閱讀來解釋儀式。

有兩種類型的作品是為私人使用或為整個社區製作的：小作品由傳教士使用或個人使用 – 例如Dimma書或Mulling的書 – 。 另一方面，大型作品在林迪斯法恩或凱爾斯等主要宗教中心的祭壇附近的服務中使用。

大多數情況下，我們會在這些書中找到4位福音傳道者的福音書。 按順序排列：馬太福音、馬可福音、路加福音和約翰福音。 以及與之相關的動物/符號：有翅膀的人，有翅膀的獅子，有翅膀的公牛和鷹，也稱為Tetramorph。

正是從這些福音傳道者那裡衍生出「福音派」這個名字。 它們將基督的生平和他的教導聯繫起來…文本，內容，形式，主題，旨在揭示和放大一個神聖和神聖的話語。 完美，一絲不苟，美麗，審美豐富是賦予作品和文本神聖特徵的願望的一部分。 此外，塞爾特人對文本中奇妙的存在的願景是進入無形和精神世界的支援。 這在幾乎沒有基督教化的盎格魯 – 撒克遜世界中尤其受歡迎。

愛爾蘭傳教士僧侶通過用受凱爾特藝術影響的圖案來宣傳宗教思想，他們帶來了凱爾特藝術。 在特別精細的牛皮紙（小牛皮）支撐上，顏色更容易固定，渲染更明亮，同時允許清晰易讀的書寫。 這些手稿由基於書法文本的文字組成，並帶有裝飾圖案的下劃線。

這些作品大多數時候都有類似的結構，只有少數例外：序言，正典表格，福音書在文本的開頭（第一個單詞）上以首字母開頭，按照既定的順序，前面是“地毯頁”。 象徵性的，十字架或聖人腳下的肖像，總是長方形並裝飾有交錯，這些“地毯頁”邀請冥想，內省和祈禱。 《正典表》分為四列，是四位福音傳道者相關和共同的情節的一致性的編號表。

這是一種觀賞藝術，在其中我們會發現抽象的圖案，以重複和糾纏的曲線形式進行幾何交錯。 它們相交，讓人想起金匠和凱爾特金屬的工作，在盎格魯 – 撒克遜英格蘭也受到讚賞。 他們是 使用數學工具- 指南針 – 以平衡的順序進行，沒有剛性。 他們 非常適合文本框架（例如，在表格de Canons周圍），大首字下沉（文本的首字母），書法，建築（列），要填補的空白。 這項工作在“地毯頁”上尤其明顯：沒有任何文字的抽象整頁表示。 它們使照明器的技術訣竅成為可能。 幾何形狀，如螺旋或圓形，具有完美和循環的象徵。 另一個特殊性：以輪廓或背景的形式使用彩色虛線。

在這些靈活線條的延伸中，夢幻般的圖案（龍，怪物）然後會出現逼真的動物形態：狗，貓，鳥……最後，還有大量受大自然啟發的圖案，植物與線條混合：沖洗 – 葉子交錯 – 。 整個動植物豐富，豐富，豐富多彩，但總的來說，很少有人類代表。 這些在六世紀和七世紀通過從南方傳福音英格蘭的「格裡高利傳教團」到達了歐洲大陸的影響。 正是通過這些任務，更多的具象拉丁語作品將到達該地區，並對即將到來的盎格魯 – 撒克遜比喻人類表現產生影響。 它們允許聖徒，聖家的再現，但同時保持象徵性的而不是真實的方面，以等級制的姿勢 – 凍結，正面和神聖 – 沒有拜占庭式的視角。 我們不是在人的世界裡，而是在一個神聖而神秘的宇宙中。 然而，塞爾特人的影響仍然存在，因為在人類的表徵中，身體經常被忽視，而有利於頭部，這指的是塞爾特人的神話，其中頭部是靈魂，力量和靈性的所在地。