死亡的考古學讓我們從一個奇異的角度看待活著的社會， 在恐懼和迷戀之間搖擺不定. 然而，除了存在主義問題之外，她 姿勢 對我們每個人來說，研究 死 是非常 Ins斷續器, 它證明瞭各種物理反應 和社交的活著的人面對不可避免的。 葬禮考古學是一個原始和不完美的來源， 手勢背後的意識形態 將無法 有待一瞥 但它鼓勵反思，它傾向於深刻而不同地看待自己。

D葬禮習俗 脆弱。。。

遺骸 交付 d是 新聞 c適應性 關於墓地，埋葬和死者的組織. MAlheureusely，人類學生物學的研究那 在英國的遺址上是微妙的，因為土壤的酸度 d條紋 一般 骨骼 因此，性別和年齡不是 總是 已知 v人工智慧 這個仲介. 在此背景下，Taphonomic研究 葬禮 從

第一次帶來數據

重要性s. Taphonomy提供了有關土壤中發生的自然，人為或意外過程的資訊，例如，我們可以檢測植物，穴居動物或搶劫的古代痕跡s. T所有土壤擾動

和屍體

分解過程 被識別並允許更精細地感知墳墓的演變。

圖1： 插圖 的墓地 加貝格， 埋葬在 長墳墓到西斯托斯（來源： 邁克·摩爾， 諾薩斯)

… M各種s

M即使發現 很少 眾多，考古學家觀察到 偉大 品種在 葬禮習俗 蘇格蘭北部 : l殯葬場館 被識別為皮克特人 經常 c精煉 由你們中的一小群人rtres（地球）或凱恩斯（石頭）, 形式 r浪 或 c停止, 有時 由 從 長 tcistus ombes （分隔s 石板） 或 從 在開闊的地面甚至火葬場中簡單的坑. 凱恩斯可以容納幾個墓葬（最多在 5 或 6 個人） 而腫瘤 仍然只包含一個墳墓。 令人驚訝的是，這兩種架構的結合 在同一時期 可以在墓地找到 e3日^e 和 6^e 世紀 如在塔拉代爾遺址上（圖2）.

圖2：




塔拉代爾公墓，圓形和方形土墩的協會（來源：Andy Hickie，BBC）

De 加，地形研究表明墓地位於 在高度上， 靠近道路或水道 和 更多 罕見ment，











的象徵性石頭







。



最後，c除了他們的s 鄰居s 撒 克遜 l他墳墓 包含很少或沒有傢俱。 物件可以給出按時間順序指示 和 類型 除了關於死者身份（性別，社會地位）的假設外，他們的缺席因此是信息的丟失，但 她 有tteste 手勢的同質性 葬禮. 讓我們補充一點，他傢俱不是 獨自 瞭解方式 部分“屍體的身份， 事實上 這 這種類型的結構的構建需要集體行動，這意味著等級制度的存在。 C埃拉認為，這些紀念碑是獻給精英的，或者至少是獻給具有特殊地位的人的。 此外，剝皮 可能包含 d削皮器 離開的有機或蔬菜耳鼻喉科 少量痕跡 在土壤中.

Q決定這些做法的選擇是什麼？ 沒有傢俱的墓葬是否證明瞭基督教化，它放棄了財富的標誌？ 形式 建築 它們有意義嗎？ 這是否反映了文化影響？ 有沒有特定的社會區別？ 確定的少數人是25至45歲的成年人， 婦女人數 育齡期 或戰士。 L在這些紀念碑中看不到老人，兒童和嬰兒 葬禮除了 在皇家網站上 F奧特維奧特埋葬了一個3歲的孩子。 F王牌到這個奇怪的空白， 研究者 假設轉世 – 埋葬前切除肉體 – 或將屍體直接暴露在自然元素中，這是由r螞蟻 l以前的時期. 無論如何， 圖片似乎 在他們的葬禮實踐中富有想像力！

R海尼婭： 請進 設防 象徵性的石頭和腫瘤

圖3：雌性西斯托斯墓（？），西元400-570年，Rhynia （來源：NOSAS）。

結論