Die Archäologie des Todes erlaubt uns, die Gesellschaft der Lebenden aus einem einzigartigen Blickwinkel zu sehen, oszillierend zwischen Angst und Faszination. Doch jenseits der existenziellen Fragen sie gelegt für jeden von uns, dieStudium von tot ist sehr einskonstruktiv, es zeugt von den verschiedenen körperlichen Reaktionen und soziale Fragen der Lebenden angesichts des Unvermeidlichen. Die Grabarchäologie ist eine rohe und unvollkommene Quelle, die Ideologie hinter den Gesten werde nicht in der Lage sein zu erblickt werden aber es regt zum Nachdenken an, es neigt dazu, sich tief und anders zu betrachten.

DBestattungspraktiken schwach …


Die Überreste liefern dsind Information vsrevitalisierend über die Organisation des Friedhofs, der Bestattung und über den Verstorbenen. mleider das Studium der biologischen Anthropologiedas auf Baustellen in Großbritannien sind aufgrund des Säuregehalts des Bodens schwierig zerstört meistens Knochen, Geschlecht und Alter sind es also nicht still bekannt vai dieser Vermittler. In diesem Zusammenhang taphonomische Studien Gräber liefern erstklassige Daten Bedeutungs. Die Taphonomie gibt Auskunft über die natürlichen, künstlichen oder zufälligen Prozesse, die im Boden ablaufen, zum Beispiel können wir uralte Spuren von Pflanzen, grabenden Tieren oder sogar Plünderungen erkennen.s. TAlle Bodenstörungen und Leichenzersetzungsprozesse werden identifiziert und ermöglichen es, die Entwicklung des Grabes genauer wahrzunehmen.


Garbeg-Friedhof

Abb.1: Zeichnung vom Friedhof von Garbeg, Bestattung ein langes Kistengrab (Quelle: Mike Moore, NOSAS)

mvariiert habens

Mauch wenn die Entdeckungen sind wenige Zahlreiche Archäologen beobachten a groß Vielfalt in der Bestattungspraktiken aus dem Norden Schottlands : ichBeerdigung Sets als Pikten identifiziert sind oft vscharakterisiert von kleinen Gruppen von Ihnenrtres (Erde) oder cairns (Stein), r-förmigWelle oder cgestoppt, manchmal von von lang SieZistrose (abgegrenzts durch Steinplatten) Wo von einfache Gräber im Boden oder sogar Feuerbestattungen. Die Steinhaufen bieten Platz für mehrere Bestattungen (bis zuzu 5 oder 6 Menschen) während die Grabhügel enthalten immer noch nur ein Grab. Überraschenderweise dieKombination dieser beiden Architekturtypen in derselben Zeitgenossenschaft sind auf Friedhöfen zu finden undzwischen dem 3und und 6und Jahrhundert, wie auf der Tarradale-Website (Abb.2).


Tarradale Cemetery, Foto von Andy Hickie Ancient Civilizations

Abb.2: Tarradale Cemetery, Kombination aus runden und quadratischen Grabhügeln (Quelle: Andy Hickie, BBC)

Dund mehr, zeigen topografische Studien, dass sich die Friedhöfe befinden in der Höhe, in der Nähe von Straßen oder Wasserstraßen und, mehr Seltenlügt, symbolische Steine . Endlich, esim Gegensatz zu ihrens nebens Angelsachsen, ichbist du ernst enthalten wenig oder keine Möbel. Objekte können chronologische Hinweise geben und typologisch sowie Hypothesen über die Identität des Verstorbenen (Geschlecht, sozialer Status), deren Fehlen somit aber einen Informationsverlust darstellt sie verfügt überKopf Homogenität der Gesten Beerdigung. Lassen Sie uns hinzufügen, dass dieDie Möbel sind nicht die nur Weg zu wissen Teil vonIdentität der Leiche, tatsächlich, das Der Aufbau dieser Art von Struktur erfordert kollektives Handeln, was die Existenz einer Hierarchie voraussetzt. VSDies deutet darauf hin, dass die Denkmäler einer Elite oder zumindest Personen mit besonderem Status gewidmet waren. Außerdem ist die sPulverisierung kann d enthalten habenEinlagen organisch oder pflanzlich, die Blätterent wenige Spuren im Boden.

QWelche Entscheidungen haben diese Praktiken bestimmt? Zeugen unmöblierte Bestattungen von der Christianisierung, die Zeichen des Reichtums aufgegeben hat? Formen architektonisch signifikant verwendet? Spiegelt dies einen kulturellen Einfluss wider? Gibt es eine bestimmte soziale Unterscheidung? Die wenigen identifizierten Personen sind Erwachsene zwischen 25 und 45 Jahren, Frauen im gebärfähigen Alter oder Krieger. ichAlte Menschen, Kinder und Kleinkinder sind in diesen Denkmälern nicht sichtbar Beerdigung, außer in der königlichen Website von FOrteviot, wo ein 3-jähriges Kind begraben wurde. FAngesichts dieser seltsamen Lücke, die Forscher Hypothese einer Exkarnation – das Fleisch wird vor dem Begräbnis entfernt – oder direktes Aussetzen des Leichnams an natürliche Elemente, eine Praxis, die von entdeckt wurderAmeise dieVorperioden. Jedenfalls die Bilder scheinen sehr einfallsreich in ihren Bestattungspraktiken!

RHynie: Zwischen Befestigung, symbolträchtige Steine und Grabhügel

Cistus-Grab der alten Zivilisationen von Rhynie

Abb.3: weibliches Zistrosengrab (?), 400-570 n. Chr. AD, Rhynie (Quelle: NOSAS).

VERFÜGT ÜBER RHynie, Ein Friedhof wurde weniger als 500 m von den befestigten Strukturen im Tal und in der Nähe von symbolischen Steinen entdeckt (siehe Artikel zum Thema Wohnen). Stein „Rhynie 3“ (der Speerkrieger) hat Außerdem wurde gefundenund in Verbindung mit einem Steinhaufen. Im Jahr 2013 identifizierte die Ausgrabung 2 quadratische Grabhügel abegleitet, zum einen von einem großen schwanger quadratisch mit 20 m Durchmesser und zum anderen kleiner schwanger 16m im Durchmesser. Die Hügel maßen zwischen 4-4,5 m und waren nach NO / SW ausgerichtet, einer enthielt ein Grab, an lang vsist und mit Steinen ausgekleidet, wahrscheinlich weiblich (Abb. 3), der andere enthielt nur Spuren eines Holzsargs. Die Radiokohlenstoffdatierung legt Bestattungen zwischen 400 und 570 n. Chr. fest. J.-C, also zur gleichen Zeit wie das Fort.

Fazit

Lmonumentale Friedhöfe ProfisVater während der Gründungszeit der ersten Königreiche Norden (5.-6. Jahrhundert) wo die Suche nach einer piktischen Identität dringender war. In der Tat, der Bau von Hügel und Cairn hebt sich von den anderen ab Bestattungspraktiken beobachtet im übrigenSchottland. Sie einen größeren Bereich abdecken als bisher angenommen, das haben Untersuchungen bewiesensie waren nicht limitiert einzigartig im Osten und Nordosten Schottlands, sondern auch im Westen des Landes. Um 7und Jahrhundert nehmen diese Bestattungsmodelle ab verlassen Quadrat auf den christlichen Friedhöfen um 8und Jahrhundert.


LITERATURVERZEICHNIS:

Ewan CAMPBELL, Forteviot Pictish Cemetery Excavation 2010 Data Structure Report[en ligne] , University of Glasgow, veröffentlicht 2010, aufgerufen am 07.07.2020, URL: https://www.gla.ac.uk/media/Media_183902_smxx.pdf

– Gordon NOBLE[et al.] , Zwischen Vorgeschichte und Geschichte: Der archäologische Nachweis des sozialen Wandels bei den Picten , Antiquity Publications, 2013.

– Julia M.ITCHELL, GordonN.BLE, Die monumentalen Friedhöfe von Nördliches Pictland [en ligne], Mittelalterliche Archäologie , 2017, konsultiert am 07.07.2020

URL: https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/00766097.2017.1296031

P.-J. ASHMORE, ichohw Cairns, Long Cists und Symbol Stones, Proceedings of the Society of Antiquaries of Scotland, 1979.

PDF: http://omeka-dev.carleton.edu/omeka/files/original/df7e052871c7f4469e4c8b61e9b2bd49.pdf

SITOGRAFIE:

VSKatalog Canmore, von Nationale Aufzeichnung der historischen Umgebung : https://canmore.org.uk/

https://www.historicenvironment.scot/

Katalog Canmore : Rhynie, piktische Steine und Komplex – Aberdeenshire, aufgerufen am 07.07.2020, URL: https://canmore.org.uk/insites/76

– NOSAS Archaeology Blog: R oland Spencer-Jones: Piktische Bestattungspraktiken und Überreste

[en ligne], veröffentlicht im Jahr 2017, URL: https://nosasblog.wordpress.com/2014/10/12/pictish-burial-practices-and-remains/