Các Phúc âm Lindisfarne – Kiệt tác của sự chiếu sáng trên đảo – Trình bày

MỘT BẰNG CHỨNG CỦA CÁC LỨA TUỔI TIẾNG ANH SỚM TIẾNG ANH TRUNG CẤP

Các sách Phúc âm Lindisfarne – hoặc “Các sách Phúc âm Lindisfarne” bằng tiếng Anh – là nạn nhân của tai tiếng về Sách Kells, mà nhiều người biết và sẽ được sản xuất khoảng 75 năm sau. Đó là một sự bất công mà chúng tôi đề nghị sửa chữa ở đây.

Lindisfarne được biết đến với các nhà sử học nghệ thuật vì đã đề cập đến một kỳ quan của sự soi sáng của Cơ đốc giáo: Sách Phúc âm Lindisfarne là một ví dụ về sự sang trọng tuyệt vời trong nghệ thuật Anglo-Saxon Celtic.

Theo dõi hành trình của một trong những bản thảo đẹp nhất của nghệ thuật thời Trung Cổ Cao Trung Anh. Tác phẩm của một người đàn ông duy nhất và là tác phẩm lớn trong lịch sử văn minh châu Âu.

“Eadfrith, Giám mục của Nhà thờ Lindisfarne, đã viết cuốn sách này cho Chúa và cho St Cuthbert …”

Chính nhờ sự can thiệp của một Aldred nào đó, được gọi là Người ghi chép hoặc Người ghi chú, mà ngày nay chúng ta mới biết tác giả và những người đóng góp của các Phúc âm Lindisfarne. Vào khoảng năm 970 sau Công Nguyên. JC, và dưới áp lực của người Viking, nhóm linh trưởng đã di cư đến Chester-Le-Street và Durham. Chính từ nơi này và gần một trăm năm sau khi các sách Phúc âm hoàn thành, Aldred, một quan chức ít người biết đến, đã tiến hành thêm hai yếu tố đặc biệt quan trọng vào đó, để hiểu rõ hơn về các văn bản của những người cùng thời với ông. Trước hết là một “chú giải” trực tiếp trong văn bản: đây là một bình luận bằng ngôn ngữ bản địa được thêm vào lề hoặc giữa các dòng của một văn bản hoặc một cuốn sách, để giải thích các từ nước ngoài hoặc phức tạp. Mục tiêu của nó là dịch tiếng Latinh sang tiếng Anh cổ để dễ đọc hơn. Sự bổ sung này là đáng chú ý cho sự hiểu biết của ngôn ngữ tiếng Anh, chúng tôi sẽ trở lại với nó. Ông cũng thêm vào cột trống ở cuối sách (folio 259r, hình ảnh số 17) một “colophon” hoặc ghi chú cuối cùng, cũng bằng tiếng Anh cổ và tiếng Latinh. Chính trong chuyên mục này, chúng tôi khám phá ra tên của Eadfrith.

Eadfrith rất có thể đã, và trái ngược với cách sử dụng vào thời điểm đó, là tác giả duy nhất của các sách Phúc âm. Qua đời vào năm 721 sau JC, tu sĩ đầu tiên của tu viện, nó sẽ trở thành giám mục sau này của Lindisfarne (khoảng năm 698 sau JC.C). Người viết nguệch ngoạc và nghệ sĩ, anh ta sẽ thực hiện cả bố cục, tô màu, viết lách… (ví dụ, cuốn sách của Kells sẽ có một đội ít nhất tám người đóng góp). Tuy nhiên, chúng tôi tin rằng cần phải xác định rõ rằng không có sự đồng thuận giữa các nhà sử học về quyền tác giả của tác phẩm, chẳng hạn như đối với Michelle Brown, người ôn hòa hơn. Sự hoài nghi này một phần là do sự bổ sung của Aldred đã được thực hiện rất lâu sau khi các sách phúc âm được tạo ra. Tuy nhiên, sự chấp nhận này vẫn còn ít và ít câu hỏi, cuối cùng, văn bản của Aldred.

Tác phẩm của Eadfrith là một sự tôn vinh đối với Thánh Cuthbert (người sống năm 635-687 sau Công nguyên). Cuthbert là một nhân vật tôn giáo đặc biệt được tôn kính và phổ biến ở nước Anh đầu thời trung cổ. Người cải đạo cao quý, tu sĩ đầu tiên, nhà thuyết giáo, rồi giám mục, cuối cùng là ẩn sĩ, nhà khổ hạnh, người bảo vệ loài chim (không phải là không quan trọng) và thánh … Đối tượng được tôn thờ, của các cuộc hành hương, anh ta là một nhân vật thiết yếu ở Anh, đặc biệt là ở phía bắc. Rất hợp lý là các sách Phúc âm dành riêng cho anh ta. Nhờ chuyên mục của Aldred, chúng tôi cũng khám phá ra tên của Æthelwald, “chất kết dính”, người thực hiện việc ràng buộc; và của Billifrith, người neo đậu, người hay chiêm nghiệm, người rút lui vào cô độc và người mà chúng ta mang ơn trang trí bên ngoài bằng đồ trang sức và kim loại quý (sẽ không may bị mất sau này).

Chuyên gia Richard Gameson của Lindisfarne Gospels cung cấp cho chúng ta phiên bản này:

Giám mục Eadfrith của Nhà thờ Lindisfarne. Ngay từ đầu, ông đã viết cuốn sách này cho Chúa và St Cuthbert và nói chung cho tất cả những người dân thánh thiện trên đảo. Và Æthilwald giám mục của cư dân đảo Lindisfarne, buộc và che nó mà không cần, vì ông biết rõ phải làm thế nào. Và Billfrith, người thợ rèn, ông đã rèn những đồ trang trí bên ngoài và trang trí nó bằng vàng, bằng đá quý và cả của cải bằng bạc nguyên chất mạ vàng.

Ở Pháp :

Eadfrith, Giám mục Nhà thờ Lindisfarne. Lúc đầu, ông viết cuốn sách này cho Chúa và St Cuthbert và nói chung cho tất cả các vị thánh trên đảo. Và Æthilwald giám mục của quần đảo Lindisfarne, bị ràng buộc và không bao phủ, như ông biết rõ phải làm thế nào. Còn Billfrith, người thợ săn, ông ta rèn những đồ trang trí bên ngoài và được trang trí bằng vàng và đá quý, cũng bằng đá quý và vô số bạc mạ vàng nguyên chất.

Người ta thường chấp nhận rằng các Phúc âm Lindisfarne được sản xuất vào đầu thế kỷ 8, trong khoảng thời gian từ 5 đến 10 năm, khoảng từ năm 698 đến năm 720 sau Công nguyên. JC 715 thường được trích dẫn) Sự bổ sung của Aldred diễn ra vào cuối thế kỷ 10 vào năm 970.

Như tên gọi của nó, các Phúc âm Lindisfarne đã được sản xuất trong thư viện của giáo giới trên hòn đảo thiêng Lindisfarne, một hòn đảo ở phía tây bắc nước Anh, nổi tiếng vì đã phải chịu đựng một vài thập kỷ sau đó (ngày 8 tháng 6 năm 793, tôi giới thiệu bạn với bài viết Các nền văn minh cổ đại về điều này và tầm quan trọng trung tâm của nó trong lịch sử nước Anh thời trung cổ) cuộc tấn công đáng kể đầu tiên của người Viking vào lãnh thổ Anglo-Saxon.

Các sách Phúc âm Lindisfarne, gắn liền với các di tích của Thánh Cuthbert, sau đó đã thực hiện một số cuộc hành trình còn được gọi là “bản dịch”. Thuật ngữ này chỉ việc di chuyển hài cốt (xương, đồ thờ cúng, đồ dùng phụng vụ, v.v.) của các vị thánh từ nơi này sang nơi khác, để bảo vệ họ trong trường hợp có mối đe dọa (chẳng hạn như cuộc tấn công của người Viking!) Hoặc khi một địa điểm được ưu tiên hơn khả năng tiếp cận. hoặc tai tiếng của anh ta. Các sách Phúc âm Lindisfarne hiện được lưu giữ trong Thư viện Anh. Chúng tôi sẽ trở lại với nó.

Các Phúc âm Lindisfarne có bốn Phúc âm Tân Ước: Ma-thi-ơ, Mác, Lu-ca và Giăng. Mỗi người trong số họ được đặt trước bởi một văn bản giới thiệu – mà chữ cái đầu tiên, một chữ cái đầu tiên viết hoa, là đáng chú ý.

Chất liệu cơ bản của văn bản này là “ vulgate ” do Thánh Jerome sáng tác, đây là một bản sao dễ hiểu của Kinh thánh bằng tiếng Latinh. Nó được tìm thấy ở Anh dưới dạng Codex Amiatinus. Lindisfarne Gospels là một phiên bản phái sinh nhưng ảnh hưởng của codex là đáng chú ý.

Chúng tôi cũng tìm thấy trong phần mở đầu Novum Opus (Folio 2V và 3). Đó là một lá thư mà Thánh Jerome gửi cho Giáo hoàng Damasus; bức thư của Eusebius ở Caesarea cho Carpianus giải thích các bảng của các quy tắc. Cũng như phần mở đầu của Thánh Giêrônimô đối với Phúc âm Ma-thi-ơ. Cuối cùng, có một danh sách các lễ nghi phụng vụ từ Naples, cũng là bằng chứng về mối liên hệ với thế giới Latinh.

Như đã đề cập, văn bản trình bày một bản dịch liên tuyến: Bản dịch bóng của Aldred, được viết bằng tiếng Anh cổ, là một yếu tố tuyệt vời cho việc nghiên cứu ngôn ngữ học tiếng Anh. Độ bóng này ban đầu cho phép người đọc không biết tiếng Latinh có thể truy cập nội dung bằng một ngôn ngữ thông dụng và dễ hiểu. Do đó, nó cung cấp một ý tưởng có giá trị về tiếng Anh nguyên bản được sử dụng ở Anh vào thế kỷ thứ 10.

Nội dung – phúc âm trên đảo trông như thế nào

Các sách Phúc âm Lindisfarne là một cuốn sách bìa cứng gồm 518 trang: 259 tờ giấy (gấp đôi) đóng thành cuốn 8 trang, trên giấy vellum, trong một phiên bản chưa hoàn thành. Sách có kích thước 34 x 27 cm. Vellum là da bê: mất khoảng 10 năm và khoảng 150 con bê, có thể là nhiều hơn nữa, để tạo ra nó. Vellum là một loại vật liệu quý hiếm cho phép ít hoặc không có trang thử hoặc sai (nhưng khó khăn này mở đường cho các cải tiến kỹ thuật). Cuốn sách trình bày, ngoài văn bản, mười lăm trang chiếu sáng. Đặc biệt, trang đầu tiên của bức thư của Saint Jerome – Novum Opus -, được tô điểm bằng một chữ cái viết hoa đầu tiên và được đặt trước bởi một trang thảm của chính nó. Sau đó, cuốn sách bao gồm một bảng các quy tắc hòa hợp Eusebian. Để biết chi tiết và làm rõ những gì các bảng canon chứa đựng, chúng tôi giới thiệu bạn đến bài viết về Nền văn minh cổ đại về điểm này. Các bảng, trong mười sáu trang, lần đầu tiên đại diện cho một tác phẩm thuộc loại này, các đường vòng cung tôn lên các cột và cho phép các sáng tạo nghệ thuật.

Mỗi phúc âm được giới thiệu bằng một bức chân dung đầy trang và cách điệu của vị thánh là chủ đề, người ta có thể nhận biết ngài bằng biểu tượng của ngài. Tương tự như vậy, sau đây, có một “trang thảm” mời gọi thiền định, cầu nguyện và bước vào thế giới tâm linh – một lần nữa, chúng tôi giới thiệu bạn để biết thêm chi tiết về bài báo viết về chủ đề này trên Các nền văn minh cổ đại . Sau đó, trước bản văn phúc âm, chúng ta tìm thấy một trang giới thiệu. Đây là lý do cho sự thể hiện của một chữ incipit cách điệu và được chiếu sáng (“những từ đầu tiên”). Phúc âm Ma-thi-ơ có điểm đặc biệt là bao gồm hai trong số đó là “ Chi-Rho-Iota ” đáng chú ý và tuyệt vời, chúng ta sẽ trở lại vấn đề này.

Văn bản được viết bằng ba loại chữ viết xác định: chữ viết hoa đầu dòng, chữ viết hoa đảo và chữ thường đảo. Nó được viết bằng “bán không gọi là” – hoặc “không gọi là” -, đồ họa và có thể đọc được. Đây là kiểu chữ phổ biến cho loại tác phẩm Anglo-Saxon này và rõ ràng là khác biệt với đường caro nhỏ (ví dụ, đã giới thiệu “khoảng cách” giữa các từ). Độ bóng của Aldred được viết bằng chữ thường Anglo-Saxon. Các hình minh họa được thực hiện theo phong cách đảo điển hình: nó là sự pha trộn giữa nghệ thuật Anglo-Saxon với ảnh hưởng của người Germanic, Celtic và Latin-La Mã. Một ảnh hưởng ít được trích dẫn khác nhưng khi xem xét kỹ hơn, có vẻ thực sự phù hợp: nghệ thuật Pictish ít được biết đến. Chúng tôi sẽ trở lại vấn đề này một cách chi tiết hơn. Cuối cùng, lớp vỏ ban đầu được làm bằng da được trang trí bằng vàng, bạc và đá quý. Như thường lệ, nó không may bị mất theo thời gian và được thay thế vào thế kỷ 19.

Để tạo ra màu sắc cho ánh sáng, một chiếc đèn chiếu sáng đầu tiên đã sử dụng… thứ mà anh ta có sẵn xung quanh mình: chiết xuất từ động vật, khoáng chất và thực vật. Chất hỗ trợ và chất kết dính là lòng trắng trứng-nhân- và keo cá. Đặc biệt sáng tạo, Eadfrith sẽ sáng tạo với nền tảng “ chỉ có sáu khoáng chất và chiết xuất thực vật địa phương ”, 90 màu sắc hoàn toàn đặc trưng cho anh ta. Gặp khó khăn trong việc kiếm một số vật liệu nhất định, anh ấy đã tiến hành tái tạo chúng. Đây là trường hợp của màu xanh da trời của lapis lazuli (có nguồn gốc từ dãy Himalaya) thu được từ việc ngâm lá chàm. Người ta cho rằng ông đã sử dụng các màu sau: đỏ realgar (arsen sunfua), trắng chì (thu được do tác dụng của axit lên các tấm chì), tím và hoa cà Địa Trung Hải, malachite (một loại đá bán quý) hoặc đồng verdigris. Vàng, hiếm và rất quý, chỉ ít được sử dụng và được thay thế bằng thạch tín orpiment, có màu vàng. Hai loại màu đen được sử dụng: mật sồi và muối sắt được sử dụng cho chính văn bản. Ánh sáng được tạo ra bằng mực màu nâu đậm, có xu hướng hướng tới màu đen, dựa trên cacbon muội than: “đèn đen”. Phần tiếng Anh của Aldred có nhiều mực đỏ hơn: màu đỏ tươi ban đầu đã chuyển sang màu nâu theo thời gian.

Nội dung – đổi mới thông minh

Mặc dù rõ ràng là công việc do Eadfrith thực hiện là rất chính xác, nhưng ngày nay chúng ta không thể xác định chính xác loại công cụ mà anh ấy đã sử dụng. Tuy nhiên, công trình của các nhà sử học và các phân tích vi mô về công trình đã giúp tính toán một số lý thuyết có thể chấp nhận được.

Trước hết, và để hạn chế sai sót và lãng phí vật liệu, việc chuẩn bị các bản phác thảo rất có thể phải được thực hiện trên các viên sáp tái sử dụng – một loại sách phác thảo-, có lẽ được đóng khung bằng gỗ hoàng dương, như thường xảy ra trong trường hợp này.

Không nghi ngờ gì nữa, anh ấy đã tạo ra các dụng cụ của riêng mình, cho những mục đích nghệ thuật rất cụ thể, như việc anh ấy tạo ra bột màu.

Các đường cong và sự xen kẽ, bằng cách quan sát dưới kính hiển vi về độ chặt chẽ và độ chính xác gần như toán học của chúng, hầu hết có lẽ phải được tạo ra bằng cách sử dụng một công cụ giống như la bàn, cũng như la bàn cho các đường cong và các mẫu đồng tâm và hình học. Thước kẻ, cạnh thẳng, vạch chia … Tương tự, anh ta sử dụng dấu chân để xác định các phép đo và khoảng cách. Một giả thuyết khác được đưa ra, Eadfrith lẽ ra đã sử dụng một nguồn ánh sáng đến từ cuối trang. Michelle Brown gợi lên một loại “đèn nền” hoặc “hộp đèn”. Việc quan sát các trang dưới ánh sáng chói có thể cho thấy rằng anh ấy cũng đã hiện thực hóa đường vẽ bằng cách sử dụng bút chì hoặc bút màu bạc cho các bản phác thảo của mình ở mặt sau. Công cụ này, khác với bút lông ngỗng truyền thống hoặc cây sậy, theo cách thức là tổ tiên của bút chì. Tại sao lại có hoa văn ở mặt sau? một trong những lý thuyết nâng cao sẽ là mô hình được vẽ và chiếu sáng ngược ở mặt sau khiến nó có thể theo sát mô hình bị “mất” khi màu được áp dụng. Đó là một sự phản ánh táo bạo về tầm quan trọng của độ chính xác của hoa văn trang trí và về một phần nhỏ để lại cơ hội hoặc thất bại.

Tất cả những phát minh này, được giả định mạnh mẽ, sẽ có xu hướng chứng minh rằng Eadfrith đã thể hiện một tinh thần đổi mới, kỹ thuật cực kỳ khắt khe và cực kỳ nghiêm túc. Cuối cùng, các giải pháp được cung cấp để trình bày các mô típ nhất định đôi khi cũng có thể có một khía cạnh sáng tạo, chẳng hạn như tạo hình các cung tròn thực để trình bày các quy tắc Eusebian. Lindisfarne Gospels là tác phẩm đầu tiên sử dụng chúng.