Injil Lindisfarne – Karya iluminasi pulau – Presentasi

MASTERPIECE DARI AWAL BAHASA INGGRIS TENGAH AWAL

Injil Lindisfarne -atau “Injil Lindisfarne” dalam bahasa Inggris- adalah korban dari ketenaran Book of Kells, yang banyak diketahui dan yang akan diproduksi kira-kira 75 tahun kemudian. Ini adalah ketidakadilan yang kami usulkan untuk diperbaiki di sini.

Lindisfarne dikenal sejarawan seni karena mengacu pada keajaiban iluminasi Kristen: Injil Lindisfarne adalah contoh keanggunan besar dalam seni Celtic Anglo-Saxon.

Ikuti rencana perjalanan salah satu manuskrip terbaik seni insular Abad Pertengahan Inggris. Karya seorang pria lajang dan merupakan karya besar dalam sejarah peradaban Eropa.

“Eadfrith, Uskup Gereja Lindisfarne, menulis buku ini untuk Tuhan dan untuk St Cuthbert…”

Berkat campur tangan Aldred tertentu, yang dikenal sebagai Juru Tulis atau Glossator, kita sekarang mengenal penulis dan kontributor Injil Lindisfarne. Sekitar tahun 970 M. JC, dan di bawah tekanan Viking, biara itu bermigrasi ke Chester-Le-Street dan Durham. Dari tempat ini dan hampir seratus tahun setelah penyelesaian Injil, Aldred, seorang rektor yang tidak dikenal, menambahkan dua elemen yang sangat penting ke dalamnya, untuk pemahaman yang lebih baik tentang teks-teks oleh orang-orang sezamannya. Pertama-tama sebuah “kilap” langsung dalam teks: ini adalah komentar dalam bahasa daerah yang ditambahkan di margin atau di antara baris teks atau buku, untuk menjelaskan kata-kata asing atau kompleks . Tujuannya adalah untuk menerjemahkan bahasa Latin ke dalam bahasa Inggris Kuno agar lebih mudah dibaca. Penambahan ini luar biasa untuk pemahaman bahasa Inggris, kami akan kembali ke sana. Dia juga menambahkan kolom kosong di akhir buku (folio 259r, gambar digital 17) sebuah “colophon” atau catatan akhir, juga dalam bahasa Inggris Kuno dan Latin. Di kolofon inilah kita menemukan nama Eadfrith.

Eadfrith kemungkinan besar adalah, dan bertentangan dengan penggunaan pada saat itu, satu-satunya penulis Injil. Meninggal pada tahun 721 setelah JC, biarawan pertama biara, kemudian menjadi uskup Lindisfarne (c. 698 setelah JC.C). Juru tulis dan seniman, dia akan melakukan tata letak, pewarnaan, karya tulis… (misalnya, buku Kells akan memiliki tim yang terdiri dari setidaknya delapan kontributor). Namun, kami percaya perlu untuk menentukan bahwa tidak ada konsensus di antara sejarawan mengenai kepengarangan karya tersebut, seperti untuk Michelle Brown, yang lebih moderat. Skeptisisme ini sebagian disebabkan oleh fakta bahwa penambahan Aldred dibuat lama setelah Injil dibuat. Penerimaan ini bagaimanapun tetap marjinal dan sedikit pertanyaan, pada akhirnya, tulisan Aldred.

Karya Eadfrith adalah penghargaan untuk Saint Cuthbert (yang hidup 635-687 M). Cuthbert adalah tokoh agama yang sangat dihormati dan populer di Inggris abad pertengahan awal. Pertobatan mulia, biarawan pertama, pengkhotbah, kemudian uskup, akhirnya pertapa, petapa, pelindung burung (yang tidak penting) dan santo… Objek pemujaan, ziarah, dia adalah karakter penting di Inggris, khususnya di utara. Sangat logis bahwa Injil didedikasikan untuknya. Berkat colophon Aldred, kami juga menemukan nama thelwald, “pengikat”, yang melakukan penjilidan; dan Billifrith, sang pertapa, sang kontemplatif, yang menarik diri ke dalam kesendirian dan kepada siapa kita berhutang ornamen eksternal dalam permata dan logam mulia (yang sayangnya akan hilang nanti).

Pakar Lindisfarne Gospels Richard Gameson memberi kita versi ini:

Uskup Eadfrith dari Gereja Lindisfarne. Dia, pada awalnya, menulis buku ini untuk Tuhan dan St Cuthbert dan umumnya untuk semua orang suci yang ada di pulau itu. Dan uskup thilwald dari kepulauan Lindisfarne, mengikat dan menutupinya tanpa, karena dia tahu betul bagaimana melakukannya. Dan Billfrith sang pertapa, dia menempa perhiasan yang ada di luar dan menghiasinya dengan emas dan permata dan juga dengan kekayaan perak murni berlapis emas.

Di Perancis :

Eadfrith, Uskup Gereja Lindisfarne. Awalnya dia menulis buku ini untuk Tuhan dan St Cuthbert dan umumnya untuk semua orang kudus yang ada di pulau itu. Dan thilwald uskup dari pulau Lindisfarne, terikat dan tertutup tanpa, seperti yang dia tahu bagaimana melakukannya. Dan Billfrith sang pertapa, dia membuat perhiasan yang ada di luar dan dihiasi dengan emas dan batu mulia dan juga dengan permata dan juga kekayaan perak murni yang disepuh.

Secara umum diterima bahwa Injil Lindisfarne diproduksi pada awal abad ke-8, selama periode antara 5 dan 10 tahun, antara sekitar 698 dan 720 AD. JC 715 sering dikutip) Penambahan Aldred terjadi pada akhir abad ke-10 pada tahun 970.

Injil Lindisfarne diproduksi, seperti namanya, di skriptorium biara di pulau suci Lindisfarne, sebuah pulau di barat laut Inggris, terkenal karena menderita beberapa dekade kemudian (8 Juni 793, saya merujuk Anda ke artikel Peradaban Kuno tentang ini dan kepentingan sentralnya dalam sejarah Inggris abad pertengahan) serangan Viking substansial pertama di wilayah Anglo-Saxon.

Injil Lindisfarne, terkait dengan relik Santo Cuthbert, kemudian melakukan sejumlah perjalanan yang juga disebut “terjemahan”. Istilah ini menunjuk pada pergerakan sisa-sisa (tulang, relikui, benda-benda liturgi, dll.) orang-orang kudus dari satu tempat ke tempat lain, untuk perlindungan mereka jika terjadi ancaman (serangan Viking misalnya!) aksesibilitas, atau ketenarannya. Injil Lindisfarne sekarang disimpan di British Library. Kami akan kembali ke sana.

Injil Lindisfarne berisi empat Injil Perjanjian Baru: Matius, Markus, Lukas dan Yohanes. Masing-masing didahului oleh teks pengantar – yang huruf pertamanya, huruf kapital di awal, luar biasa.

Bahan dasar dari teks ini adalah “ vulgata ” yang disusun oleh Saint Jerome, yang merupakan salinan Alkitab dalam bahasa Latin yang dapat dimengerti. Ditemukan di Inggris dalam bentuk Codex Amiatinus. Injil Lindisfarne adalah versi turunan tetapi pengaruh kodeks terlihat.

Kami juga menemukan dalam pembukaan Novum Opus (Folio 2V dan 3). Ini adalah surat yang ditujukan oleh Santo Jerome kepada Paus Damasus; surat Eusebius dari Kaisarea kepada Carpianus yang menjelaskan tabel kanon. Serta prolog Saint Jerome untuk Injil Matius. Terakhir, ada daftar pesta liturgi dari Napoli, juga bukti adanya hubungan dengan dunia Latin.

Teks tersebut menyajikan, seperti yang disebutkan, terjemahan interlinear: Aldred’s gloss, yang ditulis dalam bahasa Inggris Kuno, adalah elemen yang luar biasa untuk studi linguistik bahasa Inggris. Gloss ini awalnya memungkinkan pembaca yang tidak tahu bahasa Latin untuk memiliki akses ke konten dalam bahasa yang umum dan dapat dimengerti. Oleh karena itu memberikan ide yang berharga tentang bahasa Inggris asli yang digunakan di Inggris abad ke-10.

Konten – seperti apa Injil pulau itu

The Lindisfarne Gospels adalah buku hardcover setebal 518 halaman: 259 folio (dilipat menjadi dua) dijilid dalam quires delapan halaman, di kertas vellum, dalam versi yang belum selesai. Buku berukuran 34 x 27 cm. Vellum adalah kulit anak sapi: butuh sekitar 10 tahun dan sekitar 150 anak sapi, mungkin lebih banyak, untuk membuatnya. Vellum adalah bahan langka dan berharga yang memungkinkan sedikit atau tidak ada halaman percobaan atau kesalahan (tetapi kesulitan ini membuka jalan bagi inovasi teknis). Buku ini menyajikan, selain teks, lima belas halaman iluminasi. Secara khusus, halaman awal surat Saint Jerome – Novum Opus -, dihiasi dengan huruf kapital awal dan didahului oleh halaman karpetnya sendiri. Buku ini kemudian menyertakan tabel kanon konkordansi Eusebian. Untuk detail dan klarifikasi tentang isi tabel kanon, kami merujuk Anda ke artikel Peradaban Kuno tentang poin ini. Tabel, dalam enam belas halaman, mewakili untuk pertama kalinya dalam karya semacam ini, arcade yang memahkotai kolom dan memungkinkan inovasi artistik.

Setiap Injil diperkenalkan dengan satu halaman penuh dan potret bergaya dari orang suci yang menjadi subjeknya, ia dapat dikenali dari simbolnya. Demikian pula, setelah ini, ada “halaman karpet” yang mengundang meditasi, doa dan masuk ke dunia spiritual – di sini sekali lagi kami merujuk Anda untuk rincian lebih lanjut ke artikel yang ditulis tentang hal ini di Peradaban Kuno . Kemudian, sebelum teks Injil itu sendiri, kita menemukan halaman pengantar. Ini adalah dalih untuk representasi dari sebuah incipit yang bergaya dan diterangi (“kata-kata pertama”). Injil Matius memiliki kekhasan yang terdiri dari dua yang luar biasa dan luar biasa ” Chi-Rho-Iota “, kita akan kembali ke ini.

Teks ditulis dalam tiga jenis skrip yang ditentukan: huruf kapital awal, huruf kapital pulau dan huruf kecil pulau. Itu ditulis dalam “semi-uncial” -atau “demi-uncial”-, grafis dan mudah dibaca. Ini adalah tipografi umum untuk jenis karya Anglo-Saxon ini dan yang jelas berbeda dari caroline kecil (yang, misalnya, memperkenalkan “ruang” di antara kata-kata). Kilauan Aldred ditulis dalam huruf kecil Anglo-Saxon. Ilustrasi dibuat dengan gaya khas pulau: ini adalah campuran seni Anglo-Saxon dengan pengaruh Jermanik, Celtic, dan Latin-Romawi. Pengaruh lain yang sedikit dikutip tetapi yang, pada pemeriksaan lebih dekat, tampaknya benar-benar relevan: seni Pictish yang kurang dikenal. Kami akan kembali ke ini secara lebih rinci. Terakhir, penutup awal terbuat dari kulit yang dihias dengan emas, perak, dan batu mulia. Seperti yang sering terjadi, sayangnya hilang seiring waktu dan diganti pada abad ke-19.

Untuk menyusun warna untuk iluminasi, iluminator pertama kali menggunakan… apa yang tersedia di sekitarnya: ekstrak hewan, mineral, dan tumbuhan. Penopang dan pengikatnya adalah putih telur -lendir- dan lem ikan. Khususnya kreatif, Eadfrith akan menyusun dengan dasar ” hanya enam mineral dan ekstrak tumbuhan lokal “, 90 warna yang benar-benar miliknya sendiri. Mengalami kesulitan mendapatkan materi tertentu, ia berusaha untuk membuatnya kembali. Ini adalah kasus warna biru lapis lazuli (aslinya dari Himalaya) yang diperoleh dari maserasi daun nila. Dia akan menggunakan warna-warna berikut: realgar merah (arsenik sulfida), timah putih (diperoleh dengan aksi asam pada lembaran timah), ungu dan ungu muda Mediterania, perunggu hijau (batu semi mulia) atau tembaga verdigris. Emas, langka dan sangat berharga, jarang digunakan dan diganti dengan orpimen arsenik, berwarna kuning. Dua jenis hitam digunakan: empedu ek dan garam besi digunakan untuk teks itu sendiri. Iluminasi diproduksi dengan tinta cokelat yang kuat, cenderung ke arah hitam, berdasarkan karbon jelaga: “lampu hitam”. Bagian bahasa Inggris dari Aldred menampilkan lebih banyak tinta merah: awalnya berwarna merah cerah yang telah kecoklatan seiring waktu.

Konten – inovasi cerdas

Meskipun jelas bahwa pekerjaan yang dilakukan oleh Eadfrith sangat tepat, kita hari ini tidak dapat menentukan dengan tepat jenis alat apa yang dia gunakan. Karya sejarawan dan analisis mikroskopis dari karya tersebut telah memungkinkan untuk menghitung beberapa teori yang dapat diterima.

Pertama-tama, dan untuk membatasi kesalahan dan pemborosan bahan, persiapan sketsa kemungkinan besar harus dilakukan pada tablet lilin yang dapat digunakan kembali -semacam buku konsep-, mungkin dibingkai dengan boxwood, seperti yang sering terjadi dalam kasus ini. .

Tanpa ragu, ia menciptakan instrumennya sendiri, untuk kegunaan artistik yang sangat spesifik, seperti kreasi pigmennya.

Kurva dan jalinan, dengan pengamatan di bawah mikroskop ketelitian dan presisi hampir matematis mereka, kemungkinan besar harus dibuat menggunakan alat yang menyerupai kompas, serta kompas untuk kelengkungan, dan pola konsentris dan geometris. Penggaris, tepi lurus, pembagi… Demikian pula, ia menggunakan tusukan jarum untuk memastikan pengukuran dan jarak. Teori lain muncul, Eadfrith akan menggunakan sumber cahaya yang datang dari bagian bawah halaman. Michelle Brown membangkitkan semacam “lampu latar” atau “kotak cahaya”. Mengamati halaman dalam cahaya merumput akan cenderung menunjukkan bahwa ia juga mewujudkan garis menggunakan stylus timah atau perak untuk sketsa di bagian belakang. Alat ini, berbeda dari pena bulu angsa atau buluh tradisional, dalam hal ini merupakan nenek moyang dari pensil timah. Mengapa ada pola di bagian belakang? salah satu teori yang dikemukakan adalah bahwa pola yang digambar dan backlit di bagian belakang memungkinkan untuk mengikuti pola yang “hilang” ketika warna diterapkan. Ini adalah refleksi berani tentang pentingnya ketepatan pola dekoratif dan di tempat kecil yang tersisa untuk kebetulan atau kegagalan.

Semua penemuan ini, diasumsikan dengan kuat, akan cenderung membuktikan bahwa Eadfrith menunjukkan semangat yang ketat, sangat teknis dan inovatif. Akhirnya, solusi yang diberikan untuk menghadirkan motif tertentu terkadang juga memiliki aspek inovatif, seperti misalnya pembentukan arcade nyata untuk penyajian kanon Eusebian. Injil Lindisfarne adalah karya pertama yang menggunakannya.