Lindisfarne 복음서 – 마지막 장 – 예배 내용 및 그래픽 아트

고대 문명 의 이전 기사에서는 린디스판 복음서의 개요와 그 발전에 기여한 주요 문체의 영향 에 대해 설명했습니다.

이 기사에서 나는 당신이 책의 내용을 발견하도록 초대합니다. 전례와 문학적 내용뿐 아니라 책의 필수적인 부분인 그래픽 아트도 포함됩니다.

노붐 오푸스

서문의 일부로 Novum Opus 또는 “새 작업”은 “준비 자료”라고도 합니다. 그것은 성 제롬이 다른 언어의 다른 텍스트를 필사하고 좋은 라틴어로 “진리”를 추출하는 데 직면한 어려움을 설명하는 소개 편지입니다. 복음서가 나와야 하는 순서를 알려주는 성구표 운용을 위한 일종의 사용 설명서입니다. 이 작업은 의 개념과 일치합니다. Maiestas Domini : 구조와 엄격한 질서는 바닥과 형태를 통해 신성한 완전성을 전달하는 데 기여해야 합니다.

Novum Opus는 고유한 요소로서 자체 카페트 페이지와 편지 시작 부분에 첫 대문자가 있습니다. Folio 2v(그림 1)는 화려하게 장식된 기독교 십자가로 장식된 소개 카펫 페이지를 전면부로 제공합니다. 카펫 페이지의 기사를 참조하십시오. 추상적인 모티프는 인터레이스와 세부 사항의 곱셈에 대해 숙고함으로써 독자를 영적 각성의 상태로 만듭니다. 기하학적 작업은 Sutton-Hoo 소장품에서 볼 수 있는 Saxon cloisonné 모티브를 나타냅니다. 중앙 모티브 주변에는 날개와 발톱으로 식별할 수 있는 새가 있습니다. 다리와 동물의 교차점은 Staffordshire Hoard를 연상시킵니다. 이 카페트 페이지는 그 일을 소개하므로 우리가 기도에 들어가도록 초대합니다. 십자가가 보이고 얇은 청회색 테두리로 밑줄이 그어져 있으며 풍부한 요소는 시력을 잃을 핑계입니다. 대부분의 구성은 선, 인터레이스 및 키 패턴을 사용하여 만들어집니다. 네 모서리 모두에서 매듭이 보입니다. 음색은 부와 권력의 감각을 전달하기 때문에 원하든 원하지 않든 두 경우 모두에서 주로 금색과 자주색이며 상징적 인 선택입니다.

반대로, Folio 3은 “Novum”의 대문자 “N”과 “O”의 이니셜과 함께 문자 자체를 소개합니다. “N”과 “O”는 주목할 만합니다. “N”의 왼쪽(문자 축)에는 시작 매듭 이 있습니다. 길이가 비어 있고 부리, 발톱, 깃털로 알아볼 수 있는 새가 많이 있습니다. “N”의 크로스바는 두 개의 꼬인 원형 모티브로 구성되어 있으며 양식적으로는 켈트족의 도상학에 가깝습니다(Staffordshire Moorlands Pan 참조). “O”는 중심점을 감싸며 모든 것을 역동적인 움직임으로 그립니다. Battersea 방패의 디자인을 연상시킵니다. Folio 5v에 있습니다. Celtic carnyx의 형상을 연상시키는 가느다란 드래곤 모티브를 찾을 수 있습니다( 영향 에 대한 기사 참조).

전체 편지는 앵글로색슨 소문자로 된 Aldred의 광택이 산재된 반투명 문자로 설정되어 있습니다.

Canons- 또는 table of concordance-에 대한 고대 문명의 기사를 통해 이 도구가 어떻게 작동하는지 이해할 수 있었습니다. 복음을 잘 전달하기 위해 복음을 잘 이해할 수 있도록 하는 일종의 사용 설명서입니다. 그것은 서로 다른 이야기들 사이에 다리를 만듭니다.

Lindisfarne의 사람들은 16개의 양식화된 페이지(폴리오 10r ~ 17v)를 제공합니다. 아케이드를 처음으로 사용한다는 특징이 있습니다. 이것은 Lindisfarne만의 혁신입니다. 장식은 종교 건축에서 영감을 받았습니다. 기둥과 수도는 로마네스크 건축의 전형인 반원형 아치로 둘러싸여 있습니다. 속이 빈 요소는 빨강, 파랑, 회색을 번갈아 가며 다색 평면 영역으로 채우고 모든 종류의 동물 모티프(당나귀, 말, 토끼, 새 …) 및 기하학적(주요 모티프, 인터레이스 … ).

Book of Kells의 테이블과 달리 Lindisfarne의 테이블은 통풍이 잘 됩니다. 채우기는 제한되어 있으며 모든 표면이 채워지는 것은 아닙니다. 여백, 여백, 각도는 자유롭게 남겨두고 전체에 기교와 가벼움의 인상을 주어 유동적이고 균형 잡힌 조화로운 글쓰기를 향상시킵니다.

초상화

각 복음서는 Novum Opus에 명시된 순서대로 기록됩니다. 각 복음 전도자가 그리스도의 삶의 각 버전과 관련하여 준 언셜로 기록된 네 개의 텍스트는 서론이 오고 그 다음 특정 시작이 나옵니다. 그러나 본문에서 자신의 방향을 찾고 전체에 생명을 불어넣기 위해 각 복음서 앞에는 초상화가 있습니다.

전체 페이지, 조명 및 양식화된 각 초상화는 상징적 그래픽 요소(소, 독수리 등)와 함께 전도자를 나타냅니다. 이 4개의 기호 집합을 Tetramorph라고 합니다. 그들은 예술을 포함하여 표현적인 상징에 대한 앵글로 색슨 족의 두드러진 취향에 반응합니다.

베데 존자에 따르면, 복음 전도자들은 각각 그리스도의 한 면, 성경의 한 면, 그리고 성서에서 수행된 자신의 역할을 지니고 있습니다. 마태는 그리스도의 인성을 대표하는 사람입니다. 마가는 부활과 영생을 이기신 그리스도를 상징하는 사자입니다. 누가는 십자가에 못 박혀 희생된 송아지 또는 소입니다. 동물은 Pictish 모티브(참조, Burghead Bull)와 같이 신성한 차원을 가지고 있습니다. Matthieu, Marc 및 Luc의 미니어처 초상화는 작문 작업에서 그들을 나타냅니다. 독수리와 함께 존은 전통적으로 떨어져 있습니다. 그것은 하늘의 가장 높은 곳에서 높이와 사색을 상징합니다. 독수리는 태양을 향하고 하나님을 향합니다. 마찬가지로 Jean은 양피지를 들고 독자를 똑바로 응시합니다. 그것은 또한 새로워진 젊음과 부활의 상징이기도 합니다. 정면 태도는 특정 위치를 제공합니다.

각각은 그리스도의 이중적인 본성을 나타냅니다. 마가와 요한은 그리스도의 신성하고 불멸의 본성을 상징하는 청년으로 묘사됩니다. 마태와 누가는 더 나이가 많고 수염이 많으며 영향력이 더 큰 비잔틴 사람이며 그리스도의 필멸의 본성을 나타냅니다. 네 개의 초상화는 같은 방식으로 구성됩니다. 즉, 사람의 세계가 아닌 세계에서 자신을 고립시키는 색선이 있는 직사각형 프레임입니다. 각 모서리에는 간단한 기하학적 노드가 있습니다. 두 개의 인물 사진은 배경이 옅은 색이지만 불필요한 장식 채우기나 오버레이가 없습니다. 이것은 책에 가벼움의 인상을 줍니다. 좌석 장식은 단순하고 항상 동일합니다: 작은 원과 점. 색상은 단색 단색입니다. 메시지는 필수적이며 보람 있고 직접적입니다. 몇 안 되는 장식품만을 제시하는 정경이나 본문도. 성자의 이름이나 주석(“사자 형상”에 대한 ” imago leonis “)과 같은 몇 단어로 내용을 명확하게 알 수 있습니다. 양각이나 깊이의 효과 없이 만들어진 동물의 구성선은 픽트족의 입석에 나타나는 동물을 연상시킵니다(Burghead Bull 참조).

의자에 발을 얹고 앉아 있는 성도들은 손에 창포를 들고 서면으로 표현됩니다. 롤을 선물하는 Jean을 제외하고. Lindisfarne은 이와 관련하여 특별한 경우입니다. 같은 시대의 많은 작품들이 성스러운 인물들이 마주한 얼굴을 나타낸다. 여기에 표상을 다루는 데 로마의 영향이 있습니다. 각각의 등장인물은 그 상징에 의해 극복되는데, 이는 책의 추상적인 문체에 비해 상당히 사실적이다. 마태는 천사 외에 커튼 뒤에 숨어 머리가 나타나는 남성 캐릭터가 있다는 특이성을 가지고 있습니다. 이것은 코덱스 아미아티누스 의 직접적인 영향인데, 그 안에 있는 예언자 에스라(또는 에스드라)의 초상이 린디스판 성인의 초상과 같은 자세에 있기 때문입니다. 그러나 스타일이 좋지는 않습니다. 밝은 색상의 옷을 로마식 드레이프로 감싸면 천을 해치는 깨끗한 선을 사용하는 것이 훨씬 더 고립된 특징입니다.

필수 카펫 페이지

린디스판 복음서에는 5개의 카펫 페이지가 있습니다. 하나는 Novum Opus 용이고 다른 하나는 Evangelist용이며, 각 복음서의 첫 대문자 ” Incipit “(또는 “첫 단어”) 맞은편에 있습니다. 카펫 페이지는 외관상 영적인 세계로 기도를 가져오기 위한 것입니다. 시선은 전체 페이지, 경계, 프레임 모티브로 들어가는 각도에서 시작됩니다. 일반적인 것에서 점점 더 미세한 세부 사항에 이르기까지 시선은 중간 동물, 자연의 생기 있는 영혼, 실타래, 얽힌 시간, 무한, 파열을 불러일으키는 리듬을 따라갑니다. .

우리는 그리스도의 십자가의 기독교 상징을 찾습니다. 그것은 Novum Opus와 Matthew의 페이지에 그 자체를 부과합니다( 따라서 책의 첫 부분에서) . 라틴 모양의 길쭉한 모양으로 전체에 통합되면서 명확하고 두드러집니다. 그러나 다른 카펫 페이지가 항상 십자가를 연상시킨다면 이것은 다른 주제 앞에서 사라집니다. 이것은 요한복음의 그리스 십자가이고 마가복음의 색슨족 주제에 숨겨져 있으며 누가복음의 켈트 두루마리로 완전히 대체되었습니다.

우리는 주로 너비, 길이 및 깊이와 같은 모든 차원에서 인터레이스 인터레이스를 찾습니다. 동심원의 보편적인 역동성으로 감싸인 풍부한 패턴은 계층화되고 추상적이며 생기 있고 살아 있는 것처럼 보입니다. 다른 현실로 마음을 초대하는 것 같은 거품이 풍부하고 풍부한 동물.

시선을 잃고 명상과 명상에 빠져듭니다. 트레이서리 패턴을 사용했다면 미학적인 목적만 있는 것은 아닙니다. 실제로 원형 패턴, 트리스켈, 만다라, 미로, 끝없는 리본… 그들은 기표, 시간의 흐름, 신성한 …

내면을 향한 역동적인 움직임, 중심(켈트 세계의 기본 개념), 중심 “매듭”을 향한 선의 교차 및 끊기는 신비로운 힘으로 수를 놓은 위대한 “보편적인 직물”의 삶의 고통스러운 사행을 나타냅니다. 그것은 우리가 초기 여정에서 신을 향한 길뿐 아니라 우리 자신을 향한 길을 가도록 초대합니다. 그들은 키, 만자, 트리스켈의 켈트어, 픽트어 모티브를 참조합니다. Novum Opus의 카펫 페이지에 사용된 색상과 패턴은 Sutton Hoo 보물의 팔찌 중 하나에서 발견되는 철 세공 패턴과 매우 유사합니다. 칠보와 같은 색상과 패턴을 사용한 제품입니다.

카펫 페이지 다음에는 인시핏 (“첫 단어”)으로 풍부하게 장식된 대문자로 장식된 소개 페이지가 있습니다. 그들은 복음의 일부가 아니라 본문에 대해 논평합니다. 그 다음에는 몇 개의 반(半) 언셜 페이지가 뒤따릅니다. 이 이니셜 대문자는 밝은 색상, 빛을 도입하고 텍스트를 향상시키는 대담한 아이콘을 허용하기 위한 구실입니다. “o”와 같은 문자는 둥근 패턴, 동물 또는 기하학적 채우기, 키 패턴, 점선을 허용합니다. Matthieu와 Marc의 “M”과 같은 글자의 줄기는 날씬한 동물 모티프를 허용합니다.

마태복음

각 복음서의 첫 단어는 크기 순서대로 감소하는 조명된 대문자로 시작하여 텍스트 자체로 시작하기 위한 구실입니다. Lindisfarne 복음서 는 Saint Matthew에 대한 두 개의 서문 시작 페이지를 제공하는 특수성을 가지고 있습니다.

먼저 복음은 “ Liber generationis iesu christi ”(“예수 그리스도의 세대에 관한 책”)라는 라틴어 단어로 시작됩니다. “L”, “i” 및 “B”는 주요 조명에 사용됩니다. 우리는 그곳에서 전통적인 장식용 어휘를 찾을 수 있습니다. 새의 얽힌 기하학적 선, 붉은 납이 있는 점선, 구불구불한 모양, 코일, 매듭, 트리스켈 및 기타 동심 움직임이 있습니다. 문자의 움직임에 따라 확대 및 기하학적 형상이 함께 나타납니다. 단어의 나머지 부분( -er )은 조명에 밑줄을 긋는 것처럼 패턴이 없습니다. ” 리버 “는 의심할 여지 없이 네 개의 시작 페이지 중 가장 균형 잡힌 페이지입니다.

Chi-Rho-iota 페이지는 가장 멋진 페이지입니다. Chi (X로 표시됨), Rho (P로 표시됨) 및 Iota(I로 표시됨) 문자에 대한 참조, 그리스어로 그리스도의 이름을 형성하는 데 사용되는 약어이며 CHRIST 라고도 합니다. 이 페이지는 “ Christi autem generatio sic erat ” 또는 “그리스도는 이렇게 세상에 오셨습니다”라는 단어로 열립니다. 그것은 그리스도의 탄생에 대한 이야기를 시작하지만 그 관심은 주로 특히 주목할만한 chi-rho 의 장식적이고 채우는 모티브에서 비롯됩니다. 장식 모티브는 전체적으로 인피와 동일한 요소를 차지하지만 구성면에서 훨씬 더 풍부합니다. “X”는 줌인 요소로, “R”과 “i”는 모든 모양의 기하학적 요소로 채워져 있으며 둘 다 색상을 포함하여 조화롭게 서로 반응합니다. 다시 말하지만, 나머지 단어( -autem )는 대조적으로 Christi 의 중요성을 강조하는 것처럼 어떤 패턴도 없습니다.

마가복음

“Initium Evangelii Iesu Christi, Filii Dei. Sicut scriptum est in Esaia 예언자” 또는 “하나님의 아들 예수 그리스도 복음의 시작. 선지자들의 글에 기록된 바와 같으니라.”

전체적으로 균형을 이루고 색상과 패턴이 덜 풍부한 마가복음은 요한과 동일한 문자 “IN”을 사용하지만 더 절제합니다. 동일한 문체 어휘를 유지하면서 더 적은 수의 패턴 또는 장식품으로 채워진 상자.

연구는 특히 동물 그림에서 빨간색 리드 포인트에 강조 표시됩니다. 그러나 우리는 Marc의 경우 소개 편지의 첫 단어로 멋진 대문자와 눈에 띄는 이니셜을 주목합니다. “M”은 왕관을 쓴 것처럼 보이며 이름 전체는 모든 장식적 주제에 대한 요약을 제공합니다. 빨간색 점선 리드 포인트 배경, Battersea 방패와 동일한 둥근 주제, 셀틱 인터레이스, “A”의 칠보.

누가복음

누가의 소개 페이지는 ” Quoniam quidem “(f 139r)이라고 하며 라틴어 ” Quoniam quidem multi conati sunt ordinare narrationem “( “많은 사람들이 손에 들고 질서를 잡기 위해”)에서 왔습니다.

반음계 및 도상학적 어휘는 동일합니다. 새, 소용돌이 모양의 패턴, 가장 자주 곡선인 빨간색과 파란색 음영. ” Quo “가 켜져 있지만 “- niam “은 패턴이 없습니다. 스타일적으로는 가장 “즐거움”이라고 표현할 수 있는 부분으로, 왼쪽 부분의 극도로 장식적인 측면으로 효과가 강화됩니다.

페이지 왼쪽에 있는 “q”의 긴 축은 나선 모양의 트리스켈로 채워져 있습니다. 원형의 중앙 모티프는 전체를 거대한 동심원의 춤으로 이끄는 것 같습니다. 상단의 원형 윤곽선은 얽힌 새와 개로 채워져 있습니다.

“U”는 두 마리의 개가 얽혀서 형성되어 보다 시간적이고 비유적인 모티브입니다. 반대로 “O”는 Sutton Hoo 브레이슬릿의 칠보와 동일한 사각형으로 장식된 기하학적 필링이 있어 더 추상적입니다. 두 사람은 의식적으로 대립하고 있습니까?

또 다른 주목할만한 장식 요소: 왼쪽 테두리에는 얽힌 새들로 채워진 여백이 있습니다. 오른쪽에서 그를 마주보고 보라색 몸을 가진 고양이로 구성된 경계: 머리는 아래로, 발톱은 위로. 한 가지 이론은 이 새들이 고양이 먹이라고 하는데 자세히 보면 새들이 가득한 왼쪽 울타리를 향해 도약할 준비가 된 것 같습니다! 고양이는 중세 수도원의 군단이자 수도사의 동반자입니다. 그것들은 장식적인 것만큼이나 시간적인 구실이다.

요한복음

요한복음의 서두는 풍부한 양탄자 페이지에 반응하는 일종의 신격화입니다.

“태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라”, “ In principio erat verbum ”. 켈트족, 동심원 인터레이스, 검은색 밑줄 친 기하학적 패턴, 동물적 패턴: 개, 토끼, 새… 발톱, 날개, 영적인 것에 대한 일종의 시간적 전투에서 기하학적 패턴을 삼키려는 것처럼 보이는 벌린 입… 가장 엄숙하다고 할 수 있는 것입니다.

오른쪽에는 두 가지 유형의 충전재가 대립하고 있습니다. 한쪽에는 밝은 톤의 줌모픽과 다른 한쪽은 어두운 톤의 기하학적으로 독창적인 릴리프 효과를 제공합니다.

또 다른 매우 특별한 특징은 사람의 얼굴이 글자에 나타납니다. 그는 이 모티프를 소유한 유일한 시발점입니다. 독자에게 시선을 고정하고 입술을 삐죽 내밀고 있는 이 그림은 검은색으로 강조 표시된 텍스트에서 침울한 경고인 것 같습니다. 그것은 또한 긴장의 인상을주는 번개와 같은 파선으로 만들어진 얼룩말 채우기 패턴을 가진 유일한 것이기도합니다. 복음의 본문은 콜로폰으로 끝납니다 – 이 요소에 대한 설명은 저자의 부분을 참조하십시오.

마지막으로 Folio 208r의 소개 편지에 주목하십시오. 2개의 예쁜 이니셜(눈에 띄는 키 패턴 포함)이 있습니다. 그러나 무엇보다도 이 페이지는 전체 텍스트에서 알드레드 측에서 라틴어 텍스트를 번역하기 위해 영어로 된 주석이라는 용어를 너무 많이 추가하지 않은 특수성을 가진 유일한 페이지입니다. 그것은 모든 복음서에 나타난 대로 순수한 준언셜로 본문을 보여줍니다. 이 페이지는 전체의 완벽한 단순성과 쓰기의 숙달, 문자의 조화를 보여줍니다.

세인트 커스버트 유적의 여정과 모험

8세기부터 현재에 이르기까지 린디스판 복음서와 같은 작품은 많은 불합리함을 알기 위해 요구되고 있습니다. 우선, 이전 기사 에서 보았듯이 793년 바이킹의 도착은 커뮤니티의 첫 번째 일련의 이주와 유물 번역을 일으켰습니다. 처음에는 지역 사회가 995년까지 정착한 Chester-le-Street로, 그 다음에는 Durham으로 이동했습니다. Cuthbert의 관에서 발견된 유물 중 복음서에는 성자의 소유였던 작은(9*13cm) 앵글로색슨 복음서가 함께 제공되었다는 점에 유의해야 합니다. 이것은 “스토니허스트 복음”으로 알려졌으며 오늘날에도 여전히 볼 수 있습니다. 그것은 그 유명한 붉은 염소가죽 덮개 바인딩에 대해 주목할 만하다(참조, 무화과. 15 ) . 이 성 요한 복음은 조명되지 않았기 때문에 관심이 전례적이고 이야기적이며 구어에 가까운 보다 개인적인 책이 되었습니다.

정복자 윌리엄(William the Conqueror -1069-)의 통과로 1104년 더럼 대성당(Durham Cathedral)에 유물이 설치되기 전에 린디스판(Lindisfarne)으로 잠시 돌아갔다. 이 작품들은 그곳에서 신성한 헌신의 대상으로 간주되어 유물에 보관되었으며 아마도 이름이 장식된 케이스로 보호되었을 것입니다. 쿰닥. 그것에 접근하는 것은 섬 기독교의 특징인 특정한 의식(금식, 기도, 목에 두르는 것)이었습니다.

헨리 8세의 집권으로 1536년 영국의 부유한 수도원이 해체되고 보물이 분산되었습니다. 그런 다음 복음서는 보석으로 장식된 표지와 함께 압수되어 런던과 탑으로 보내집니다. 이 책들은 17세기에 고서를 좋아하는 로버트 코튼 경(Sir Robert Cotton)에 의해 인수되었으며, 1753년에 대영 박물관 으로 옮겨진 것은 그의 상속자들이었습니다. 1852년에 새로운 덮개가 깔렸습니다.

가능한 한 많은 사람들이 이 보물에 접근할 수 있도록 전체 작업을 디지털화하여 쉽게 참조할 수 있는 가상 문서로 만들었습니다(다음 기사의 출처에서 린디스판 복음서의 디지털 버전에 대한 링크를 찾을 수 있습니다) . 원본은 런던에서 전시되며 2013년 더럼과 같은 임시 전시의 주제이기도 합니다.