Lindisfarne İncilleri – Ada aydınlatmasının şaheseri – Sunum

ERKEN İNGİLİZ ORTA ÇAĞLARININ BİR ŞEHİR PARÇASI

Lindisfarne İncilleri -veya İngilizce’deki “Lindisfarne İncilleri”- birçok kişinin bildiği ve yaklaşık 75 yıl sonra basılacak olan Book of Kells’in kötü şöhretinin kurbanlarıdır. Burada düzeltmeyi teklif ettiğimiz bir adaletsizliktir.

Lindisfarne, sanat tarihçileri tarafından bir Hıristiyan aydınlanması harikasına atıfta bulunmakla tanınır: Lindisfarne İncilleri, Anglo-Sakson Kelt sanatında büyük bir zarafet örneğidir.

İngiliz Yüksek Ortaçağ insular sanatının en iyi el yazmalarından birinin güzergahını takip edin. Tek bir adamın eseri ve Avrupa uygarlığı tarihinde büyük bir eser.

“Lidisfarne Kilisesi Piskoposu Eadfrith, bu kitabı Tanrı ve Aziz Cuthbert için yazdı…”

Scribe veya Glossator olarak bilinen Aldred adında bir kişinin müdahalesi sayesinde, bugün Lindisfarne İncillerinin yazarını ve katkıda bulunanları tanıyoruz. MS 970 civarında. JC ve Viking baskısı altında, manastır Chester-Le-Street ve Durham’a göç etti. Bu yerden ve İncillerin tamamlanmasından neredeyse yüz yıl sonra, pek tanınmayan bir amir olan Aldred, metinleri çağdaşları tarafından daha iyi anlamak için ona özellikle önemli iki unsur eklemeyi üstlendi. Her şeyden önce doğrudan metinde bir “parlaklık”: Bu, yabancı veya karmaşık kelimeleri açıklamak için kenar boşluklarına veya bir metnin veya kitabın satırları arasına eklenen yerel dilde bir yorumdur. Amacı, okumayı kolaylaştırmak için Latince’yi Eski İngilizceye çevirmektir. Bu ekleme, İngilizce dilinin anlaşılması için dikkat çekicidir, buna geri döneceğiz. Ayrıca kitabın sonundaki boş sütuna (folio 259r, sayısallaştırılmış resim 17) yine Eski İngilizce ve Latince olarak bir “kolofon” veya son not ekler. Eadfrith’in adını bu kolofonda keşfediyoruz.

Eadfrith büyük olasılıkla ve o zamanki kullanımın aksine, İncillerin tek ve tek yazarı olurdu. Manastırın ilk keşişi olan JC’den sonra 721’de öldü, daha sonra Lindisfarne piskoposu olacak (JC.C’den sonra yaklaşık 698). Katip ve sanatçı, hem düzeni, hem renklendirmeyi, hem de yazma işini yürütürdü… (örneğin, Kells’in kitabının en az sekiz katılımcıdan oluşan bir ekibi olacak). Ancak, örneğin daha ılımlı olan Michelle Brown için olduğu gibi, eserin müellifi konusunda tarihçiler arasında bir fikir birliğinin olmadığını da belirtmek gerekir. Bu şüphecilik kısmen Aldred’in ilavesinin müjdeler yapıldıktan çok sonra yapılmış olmasından kaynaklanmaktadır. Yine de bu kabul, Aldred’in yazıları için marjinal ve çok az soru işareti olmaya devam ediyor.

Eadfrith’in eseri Aziz Cuthbert’e (MS 635-687) bir övgü niteliğindedir. Cuthbert, erken ortaçağ İngiltere’sinde özellikle saygı duyulan ve popüler bir dini figürdü. Soylu din değiştiren, önce keşiş, vaiz, sonra piskopos, nihayet münzevi, çileci, kuşların koruyucusu (ki bu önemsiz değildir) ve aziz… İbadetlerin, hacların nesnesi, İngiltere’de, özellikle kuzeyde önemli bir karakterdir. İncillerin ona ithaf edilmesi çok mantıklıdır. Aldred’in kolofonu sayesinde, ciltlemeyi gerçekleştiren “bağlayıcı” Æthelwald’ın isimlerini de keşfediyoruz; ve yalnızlığa çekilen ve mücevherlerdeki ve değerli metallerdeki (maalesef daha sonra kaybolacak olan) dış süslemeyi borçlu olduğumuz münzevi, düşünceli Billifrith’i.

Lindisfarne İncilleri uzmanı Richard Gameson bize şu versiyonu veriyor:

Lindisfarne Kilisesi’nin Eadfrith piskoposu. O, başlangıçta bu kitabı Tanrı ve Aziz Cuthbert için ve genel olarak adada bulunan tüm kutsal halk için yazdı. Ve Lindisfarne adalılarının piskoposu Æthilwald, nasıl yapılacağını çok iyi bildiği gibi onu bağladı ve kapattı. Ve çapkın Billfrith, dıştaki süsleri dövdü ve altınla ve değerli taşlarla ve ayrıca yaldızlı gümüş-saf zenginlikle süsledi.

Fransızcada :

Eadfrith, Lindisfarne Kilisesi Piskoposu. İlk başta bu kitabı Tanrı ve Aziz Cuthbert için ve genellikle adada bulunan tüm azizler için yazdı. Ve Lindisfarne adalarının piskoposu Æthilwald, nasıl yapılacağını çok iyi bildiği için bağlı ve kapalıydı. Ve çapkın Billfrith, altın ve değerli taşlarla ve ayrıca değerli taşlarla ve ayrıca saf yaldızlı gümüş zenginliğiyle süslenmiş dıştaki süsleri işledi.

Lindisfarne İncillerinin 8. yüzyılın başında, yaklaşık olarak MS 698 ile 720 yılları arasında 5 ila 10 yıllık bir süre içinde üretildiği genel olarak kabul edilmektedir. JC 715 genellikle alıntılanır) Aldred’in eklemeleri 10. yüzyılın sonunda 970’de gerçekleşti.

Lindisfarne İncilleri, adından da anlaşılacağı gibi, İngiltere’nin kuzeybatısındaki bir ada olan ve birkaç on yıl sonra acı çekmesiyle ün salmış kutsal Lindisfarne adasındaki manastırın yazıhanesinde yazılmıştır (8 Haziran 793, size atıfta bulunuyorum). makale Bu konuda Eski Uygarlıklar ve ortaçağ İngiltere tarihindeki merkezi önemi) Anglo-Sakson topraklarında ilk önemli Viking saldırısı.

Saint Cuthbert’in kalıntılarıyla ilişkilendirilen Lindisfarne İncilleri, daha sonra “çeviri” olarak da adlandırılan bir dizi yolculuk yaptı. Bu terim, bir tehdit durumunda (örneğin Viking saldırısı!) veya bir yer tercih edildiğinde korunmaları için azizlerin kalıntılarının (kemikler, kutsal eşyalar, ayinle ilgili nesneler vb.) bir yerden diğerine hareketini belirtir. erişilebilirlik. veya onun kötü şöhreti. Lindisfarne İncilleri şu anda British Library’de tutulmaktadır. Ona geri döneceğiz.

Lindisfarne İncilleri dört Yeni Ahit İncili içerir: Matta, Markos, Luka ve Yuhanna. Her birinin önünde, ilk harfi, ilk harfi büyük olan, dikkat çekici olan bir giriş metni bulunur.

Bu metnin temel malzemesi, İncil’in Latince anlaşılabilir bir kopyası olan Saint Jerome tarafından bestelenen “ vulgat ”tır. İngiltere’de Codex Amiatinus şeklinde bulundu. Lindisfarne İncilleri türetilmiş bir versiyondur, ancak kodeksin etkisi dikkat çekicidir.

Önsözde Novum Opus’u da (Folio 2V ve 3) buluyoruz. Aziz Jerome’un Papa Damasus’a hitaben yazdığı bir mektuptur; Caesarea’lı Eusebius’un Carpianus’a, kanonların tablolarını açıklayan mektubu. Aziz Jerome’un Matta İncili’ne prologunun yanı sıra. Son olarak, Latin dünyasıyla bir bağlantının kanıtı olan Napoli’den ayinle ilgili bayramların bir listesi var.

Metin, belirtildiği gibi, satırlar arası bir çeviri sunar: Aldred’in Eski İngilizce ile yazılmış şerhi, İngilizce’nin dilbilimsel çalışması için muhteşem bir unsurdur. Bu tefsir, başlangıçta Latince bilmeyen okuyucunun içeriğe ortak ve anlaşılır bir dille erişmesine izin verdi. Bu nedenle, 10. yüzyıl İngiltere’sinde konuşulan orijinal İngilizce hakkında değerli bir fikir verir.

İçerik – bir ada müjdesi neye benziyor

Lindisfarne İncilleri 518 sayfalık bir ciltli kitaptır: 8 sayfalık sorgularda ciltlenmiş 259 yaprak (ikiye katlanmış), parşömen kağıdında, bitmemiş bir versiyonda. Kitap 34×27 cm’dir. Vellum dana derisidir: Onu yaratmak yaklaşık 10 yıl ve yaklaşık 150 buzağı, muhtemelen çok daha fazlasını aldı. Parşömen, çok az deneme veya yanılma sayfasına izin veren veya hiç izin vermeyen nadir ve değerli bir malzemedir (ancak bu zorluk, teknik yeniliklerin yolunu açar). Kitap, metne ek olarak on beş sayfa tezhip sunuyor. Özellikle, Aziz Jerome’un mektubunun ilk sayfası – Novum Opus – baş harfi büyük ve önünde kendine ait bir halı sayfası var. Kitap daha sonra Eusebian uyum kanunlarının bir tablosunu içerir. Kanon tablolarının neleri içerdiğine dair ayrıntılar ve açıklamalar için bu noktada sizi Eski Medeniyetler makalesine yönlendiriyoruz. On altı sayfalık tablolar, ilk kez bu tür bir eserde, sütunları taçlandıran ve sanatsal yeniliklere olanak sağlayan pasajları temsil ediyor.

Her müjde, konu olan azizin tam sayfa ve stilize edilmiş bir portresi ile tanıtılır, sembolü ile tanınır. Benzer şekilde, bunun ardından meditasyona, duaya ve manevi dünyaya girişe davet eden bir “halı sayfası” var – burada yine bu konuda yazılmış makaleye daha fazla ayrıntı için sizi yönlendiriyoruz. Eski Medeniyetler . Ardından, müjdenin metninin kendisinden önce bir giriş sayfası buluyoruz. Bu, stilize edilmiş ve aydınlatılmış bir incipitin (“ilk kelimeler”) temsili için bir bahanedir. Matta İncili, dikkat çekici ve muhteşem bir “ Chi-Rho-Iota ” olan iki tanesini içerme özelliğine sahiptir, buna geri döneceğiz.

Metin üç tür tanımlanmış komut dosyasıyla yazılır: ilk büyük harf, ada büyük harf ve ada küçük harf. “Semi-uncial” -veya “demi-uncial”- ile yazılmıştır, grafik ve okunabilir. Bu tür Anglo-Sakson çalışmaları için yaygın bir tipografidir ve minik caroline’den (örneğin, kelimeler arasındaki “boşluğu” getiren) açıkça farklıdır. Aldred’in parlaması Anglo-Sakson küçük harfleriyle yazılmıştır. Çizimler tipik ada tarzında yapılmıştır: Anglo-Sakson sanatının Germen, Kelt ve Latin-Roma etkisi ile bir karışımıdır. Az adı geçen ama daha yakından bakıldığında gerçekten alakalı görünen bir başka etki: az bilinen Pictish sanatı. Buna daha ayrıntılı olarak geri döneceğiz. Son olarak, ilk kapak, altın, gümüş ve değerli taşlarla süslenmiş deriden yapılmıştır. Çoğu zaman olduğu gibi, ne yazık ki zamanla kaybolmuş ve 19. yüzyılda yerini almıştır.

Aydınlatmalar için renkler oluşturmak için bir aydınlatıcı ilk önce… çevresinde mevcut olanı kullandı: hayvan, mineral ve bitki özleri. Destek ve bağlayıcı yumurta akı -mukus- ve balık tutkalıdır. Özellikle yaratıcı olan Eadfrith, “ sadece altı mineral ve yerel bitki özlerinden ”, kesinlikle kendisine özgü 90 renkten oluşan bir bazla oluşturacaktı. Bazı malzemeleri elde etmekte güçlük çekerek onları yeniden yaratmayı üstlendi. Bu, çivit yapraklarının maserasyonundan elde edilen lapis lazuli’nin (aslen Himalayalardan) mavi rengi için geçerlidir. Şu renkleri kullanırdı: kırmızı realgar (arsenik sülfür), kurşun beyazı (asitlerin kurşun levhalar üzerindeki etkisiyle elde edilir), mor ve Akdeniz leylak rengi, yeşil malakit (yarı değerli bir taş) veya bakır bakırı. Nadir ve çok değerli olan altın, nadiren kullanılır ve yerini sarı renkli arsenik orpimenti alır. İki tür siyah kullanılmıştır: metnin kendisi için meşe mazı ve demir tuzu kullanılmıştır. Aydınlatmalar, kurum karbonuna dayalı, siyaha meyilli güçlü kahverengi bir mürekkeple üretilir: “lamba siyahı”. Aldred’in İngilizce kısmı daha fazla kırmızı mürekkebe sahiptir: zamanla kahverengileşen orijinal parlak kırmızı.

İçerik – akıllı yenilikler

Eadfrith’in yaptığı çalışmanın son derece kesin olduğu açık olsa da, bugün tam olarak ne tür bir alet kullandığını belirleyemiyoruz. Tarihçilerin çalışmaları ve çalışmanın mikroskobik analizleri yine de bazı kabul edilebilir teorileri hesaplamayı mümkün kıldı.

Her şeyden önce, hataları ve malzeme israfını sınırlamak için, eskizlerin hazırlanması, büyük olasılıkla, bu durumda sıklıkla olduğu gibi, belki de şimşir ile çerçevelenmiş yeniden kullanılabilir mum tabletler – bir tür taslak kitap – üzerinde yapılmalıydı.

Hiç şüphesiz, pigmentler yaratması gibi çok özel sanatsal kullanımlar için kendi enstrümanlarını yarattı.

Eğriler ve geçmeler, mikroskop altında titizliklerinin ve neredeyse matematiksel kesinliklerinin gözlenmesiyle, büyük olasılıkla bir pusulaya benzeyen bir alet ve ayrıca eğrilikler için bir pusula ve eşmerkezli ve geometrik desenler kullanılarak yapılmalıydı. Cetveller, düz kenar, bölücüler… Benzer şekilde, ölçümleri ve mesafeleri belirlemek için iğne deliği kullandı. Akla gelen başka bir teori, Eadfrith sayfanın altından gelen bir ışık kaynağı kullanırdı. Michelle Brown bir tür “arka ışık” veya “ışık kutusu” çağrıştırıyor. Sayfaları eğik ışıkta gözlemlemek, arkadaki eskizleri için kurşun veya gümüş bir kalem kullanarak çizgiyi de somutlaştırdığını düşündürür. Geleneksel kaz tüyü veya kamıştan farklı olarak bu alet, bir bakıma kurşun kalemin atasıdır. Neden arkada bir desen? Geliştirilen teorilerden biri, arkaya çizilen ve arkadan aydınlatmalı desenin, renk uygulandığında “kaybolan” deseni takip etmeyi mümkün kıldığıdır. Dekoratif desenin hassasiyetinin önemi ve şansa veya başarısızlıklara bırakılan az yerin cüretkar bir yansımasıdır.

Güçlü bir şekilde varsayıldığı gibi, tüm bu icatlar, Eadfrith’in titiz, son derece teknik ve yenilikçi bir ruh sergilediğini kanıtlama eğiliminde olacaktır. Son olarak, belirli motifleri sunmak için sağlanan çözümler bazen örneğin Eusebian kanonlarının sunumu için gerçek oyun salonlarının şekillendirilmesi gibi yenilikçi bir yönü de olabilir. Lindisfarne İncilleri onları kullanan ilk eserdir.