Los evangelios de Lindisfarne – Obra maestra de la iluminación insular – Presentación

UNA OBRA MAESTRA DE LA PRIMERA EDAD MEDIA INGLESA

Los Evangelios de Lindisfarne -o “Lindisfarne Gospels” en inglés- son víctimas de la notoriedad del Libro de Kells, que muchos conocen y que se producirá aproximadamente 75 años después. Es una injusticia que nos proponemos reparar aquí.

Lindisfarne es conocido por los historiadores del arte por referirse a una maravilla de la iluminación cristiana: los Evangelios de Lindisfarne son un ejemplo de gran elegancia en el arte celta anglosajón.

Sigue el itinerario de uno de los mejores manuscritos del arte insular altomedieval inglés. La obra de un solo hombre y una obra capital en la historia de la civilización europea.

«Eadfrith, obispo de la Iglesia de Lindisfarne, escribió este libro para Dios y para San Cuthbert…»

Es gracias a la intervención de un tal Aldred, conocido como el Escriba o el Glosador, que conocemos hoy al autor y los colaboradores de los Evangelios de Lindisfarne. Alrededor del 970 d.C. JC, y bajo la presión de los vikingos, el priorato emigró a Chester-Le-Street y Durham. Es a partir de este lugar y casi cien años después de la finalización de los Evangelios, que Aldred, un oscuro preboste, se comprometió a agregarle dos elementos particularmente importantes, para una mejor comprensión de los textos por parte de sus contemporáneos. En primer lugar una “glosa” directamente en el texto: se trata de un comentario en lengua vernácula añadido en los márgenes o entre líneas de un texto o de un libro, para explicar palabras extranjeras o complejas. Su objetivo es traducir el latín al inglés antiguo para que sea más fácil de leer. Esta adición es notable para la comprensión del idioma inglés, volveremos sobre ella. También agrega en la columna en blanco al final del libro (folio 259r, imagen digitalizada 17) un “colofón” o nota final, también en inglés antiguo y latín. Es en este colofón donde descubrimos el nombre de Eadfrith.

Eadfrith probablemente habría sido, y contrariamente a la costumbre en ese momento, el único autor de los Evangelios. Muerto en 721 después de JC, primer monje del monasterio, se convertirá más tarde en obispo de Lindisfarne (c. 698 después de JC.C). Escribano y artista, habría llevado a cabo tanto la maquetación como el coloreado, la escritura… (por ejemplo, el libro de Kells contará con un equipo de al menos ocho colaboradores). Sin embargo, creemos necesario precisar que no existe consenso entre los historiadores en cuanto a la autoría de la obra, como por ejemplo para Michelle Brown, que es más moderada. Este escepticismo se debe en parte al hecho de que la adición de Aldred se hizo mucho después de que se hicieran los evangelios. Sin embargo, esta aceptación sigue siendo marginal y pocos cuestionan, al final, la escritura de Aldred.

El trabajo de Eadfrith es un tributo a San Cuthbert (que vivió entre el 635 y el 687 d. C.). Cuthbert fue una figura religiosa particularmente venerada y popular en la Inglaterra medieval temprana. Noble converti, d’abord moine, prêcheur, puis évêque enfin ermite, ascète, protecteur des oiseaux (ce qui n’est pas sans importance) et saint… Objet de culte, de pèlerinages, c’est un personnage essentiel en Angleterre, particulièrement en el norte. Es muy lógico que los Evangelios estén dedicados a él. Gracias al colofón de Aldred, también descubrimos los nombres de Æthelwald, el «encuadernador», que realizó la encuadernación; y de Billifrith, el anacoreta, el contemplativo, que se retira a la soledad ya quien debemos la ornamentación exterior en joyas y metales preciosos (que desgraciadamente se perderán más tarde).

El experto en los Evangelios de Lindisfarne, Richard Gameson, nos da esta versión:

Eadfrith obispo de la Iglesia de Lindisfarne. Él, al principio, escribió este libro para Dios y San Cuthbert y en general para todos los santos que están en la isla. Y Æthilwald, obispo de las islas de Lindisfarne, lo ató y lo cubrió por fuera, como bien sabía hacerlo. Y Billfrith el anacoreta, forjó los ornamentos que están en el exterior y lo adornó con oro y con gemas y también con plata dorada, pura riqueza.

En francés :

Eadfrith, obispo de la Iglesia de Lindisfarne. Primero escribió este libro para Dios y San Cuthbert y en general para todos los santos que están en la isla. Y Æthilwald obispo de las islas de Lindisfarne, atado y cubierto por fuera, como bien sabía hacer. Y Billfrith el anacoreta, forjó los ornamentos que están afuera y los adornó con oro y piedras preciosas y también con gemas y también una gran cantidad de plata pura dorada.

En general, se acepta que los Evangelios de Lindisfarne se produjeron a principios del siglo VIII, durante un período de entre 5 y 10 años, aproximadamente entre el 698 y el 720 d.C. JC 715 se cita a menudo) Las adiciones de Aldred tuvieron lugar a finales del siglo X en 970.

Los Evangelios de Lindisfarne se produjeron, como su nombre indica, en el scriptorium del priorato de la isla sagrada de Lindisfarne, una isla del noroeste de Inglaterra, tristemente célebre por haber sufrido unas décadas después (8 de junio de 793, os remito a el artículo Civilizaciones antiguas sobre esto y su importancia central en la historia de la Inglaterra medieval) el primer asalto vikingo sustancial en territorio anglosajón.

Los Evangelios de Lindisfarne, asociados a las reliquias de San Cuthbert, realizaron posteriormente una serie de viajes también llamados “traducciones”. Este término designa el traslado de restos (huesos, relicario, objetos litúrgicos, etc.) de santos de un lugar a otro, para su protección en caso de amenaza (¡ataque vikingo, por ejemplo!) o cuando se prefiere un lugar por su accesibilidad. o su notoriedad. Los Evangelios de Lindisfarne ahora se encuentran en la Biblioteca Británica. Volveremos a ello.

Los evangelios de Lindisfarne contienen cuatro evangelios del Nuevo Testamento: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Cada uno de ellos va precedido de un texto introductorio -cuya primera letra, una mayúscula en inicial, llama la atención-.

El material básico de este texto es la “ vulgata ” compuesta por san Jerónimo, que es una copia comprensible de la Biblia en latín. Fue encontrado en Inglaterra en la forma del Codex Amiatinus. Los Evangelios de Lindisfarne son una versión derivada, pero la influencia del códice es notable.

También encontramos en el preámbulo el Novum Opus (Folio 2V y 3). Es una carta que San Jerónimo dirigió al Papa Dámaso; la carta de Eusebio de Cesarea a Carpiano que explica las tablas de los cánones. Así como el prólogo de San Jerónimo al Evangelio de Mateo. Finalmente, hay una lista de fiestas litúrgicas de Nápoles, también prueba de un vínculo con el mundo latino.

El texto presenta, como se mencionó, una traducción interlineal: la glosa de Aldred, escrita en inglés antiguo, es un elemento fabuloso para el estudio lingüístico del inglés. Esta glosa permitió originalmente al lector que no sabía latín tener acceso al contenido en un lenguaje común y comprensible. Por lo tanto, da una idea valiosa del inglés original que se hablaba en la Inglaterra del siglo X.

Contenido: cómo es un evangelio isleño

Los Evangelios de Lindisfarne es un libro de tapa dura de 518 páginas: 259 folios (doblados por la mitad) encuadernados en cuadernos de ocho páginas, en papel vitela, en una versión inacabada. El libro mide 34 x 27 cm. La vitela es piel de becerro: se necesitaron unos 10 años y unos 150 terneros, probablemente muchos más, para crearlo. La vitela es un material raro y precioso que permite poca o ninguna página de prueba o error (pero esta dificultad abre el camino a las innovaciones técnicas). El libro presenta, además del texto, quince páginas de iluminaciones. En particular, la página inicial de la carta de San Jerónimo – Novum Opus -, adornada con una inicial mayúscula y va precedida de una página de alfombra propia. Luego, el libro incluye una tabla de cánones de concordancia de Eusebio. Para más detalles y aclaraciones sobre lo que contienen las tablas canónicas, te remitimos al artículo de Ancient Civilizations sobre este punto. Las tablas, en dieciséis páginas, representan por primera vez en una obra de este tipo, arcadas que coronan las columnas y permiten innovaciones artísticas.

Cada evangelio es introducido por un retrato estilizado y de página completa del santo que es el tema, es reconocible por su símbolo. Del mismo modo, a continuación, hay una “página de alfombra” que invita a la meditación, la oración y la entrada en el mundo espiritual – aquí nuevamente los remitimos para más detalles al artículo escrito sobre este tema en Civilizaciones antiguas . Luego, antes del texto del evangelio mismo, encontramos una página introductoria. Este es un pretexto para la representación de un íncipit estilizado e iluminado (“primeras palabras”). El Evangelio de Mateo tiene la particularidad de comprender dos de los cuales un notable y fabuloso “ Chi-Rho-Iota ”, volveremos sobre esto.

El texto está escrito en tres tipos de escrituras definidas: la letra mayúscula inicial, la letra mayúscula de la isla y la letra minúscula de la isla. Está escrito en “semi-uncial” -o “demi-uncial”-, gráfico y legible. Es una tipografía común para este tipo de obra anglosajona y que se diferencia claramente de la tiny caroline (que, por ejemplo, introdujo el “espacio” entre palabras). La glosa de Aldred está escrita en minúsculas anglosajonas. Las ilustraciones están realizadas en el típico estilo isleño: es una mezcla de arte anglosajón con influencia germánica, celta y latino-romana. Otra influencia que rara vez se menciona pero que, en una inspección más cercana, parece realmente relevante: el poco conocido arte picto. Volveremos sobre esto con más detalle. Finalmente, la cubierta inicial estaba hecha de cuero decorado con oro, plata y piedras preciosas. Como solía ser el caso, lamentablemente se perdió con el tiempo y se reemplazó en el siglo XIX.

Para componer colores para iluminaciones, un iluminador usaba primero… lo que tenía disponible a su alrededor: extractos animales, minerales y vegetales. El soporte y aglutinante son la clara de huevo -moco- y la cola de pescado. Particularmente creativo, Eadfrith habría compuesto con una base de » sólo seis minerales y extractos de plantas locales «, 90 colores que son estrictamente suyos. Al tener dificultades para obtener ciertos materiales, se comprometió a recrearlos. Es el caso del color azul del lapislázuli (originario del Himalaya) obtenido de la maceración de hojas de añil. Habría utilizado los siguientes colores: rejalgar rojo (sulfuro de arsénico), blanco de plomo (obtenido por la acción del ácido sobre láminas de plomo), púrpura y malva mediterránea, verde malaquita (una piedra semipreciosa) o cobre cardenillo. El oro, escaso y muy preciado, se usa raramente y se reemplaza por oropimente de arsénico, de color amarillo. Se utilizan dos tipos de negro: la hiel de roble y la sal de hierro se utilizaron para el texto en sí. Las iluminaciones se realizan con una tinta marrón fuerte, con tendencia al negro, a base de hollín de carbón: “lamp black”. La parte en inglés de Aldred presenta más tinta roja: originalmente un rojo brillante que se ha dorado con el tiempo.

Contenido: innovaciones inteligentes

Si bien es obvio que el trabajo realizado por Eadfrith es notablemente preciso, hoy en día no podemos determinar exactamente qué tipo de herramienta utilizó. No obstante, el trabajo de los historiadores y los análisis microscópicos de la obra han permitido calcular algunas teorías admisibles.

En primer lugar, y para limitar errores y desperdicio de material, la elaboración de los bocetos muy probablemente debió hacerse sobre tablillas de cera reutilizables -una especie de libro de borradores-, enmarcadas quizás con madera de boj, como suele ocurrir en este caso. .

Sin duda, creó instrumentos propios, para usos artísticos muy específicos, como su creación de pigmentos.

Las curvas y entrelazamientos, por la observación microscópica de su rigor y su precisión casi matemática, muy probablemente debieron realizarse con una herramienta parecida a un compás, así como un compás para las curvaturas y patrones concéntricos y geométricos. Reglas, una regla, divisores… Del mismo modo, utilizó pinchazos para determinar medidas y distancias. Otra teoría evocada, Eadfrith habría utilizado una fuente de luz procedente de la parte inferior de la página. Michelle Brown evoca una especie de “retroiluminación” o “caja de luz”. La observación de las páginas a la luz rasante tendería a sugerir que también materializó la línea utilizando un lápiz óptico de plomo o plata para sus bocetos en la parte posterior. Esta herramienta, a diferencia de la tradicional pluma de ganso o caña, es en cierto modo el antepasado del lápiz de mina. ¿Por qué un patrón en la espalda? una de las teorías adelantadas sería que el patrón dibujado y retroiluminado en la parte posterior permitía seguir el patrón que se “pierde” cuando se aplica el color. Es una atrevida reflexión sobre la importancia de la precisión del patrón decorativo y sobre el poco lugar que se deja al azar o al fracaso.

Todos estos inventos, fuertemente asumidos, tenderían a demostrar que Eadfrith demostró un espíritu riguroso, extremadamente técnico e innovador. Finalmente, las soluciones aportadas para presentar determinados motivos pueden, en ocasiones, tener también un aspecto innovador, como por ejemplo la configuración de arcadas reales para la presentación de los cánones de Eusebio. Los Evangelios de Lindisfarne es la primera obra que los utiliza.