Gördüğümüz gibi Minos dininin kurucu çifti olan ana tanrıça ve genç tanrıya ek olarak, Girit adasının sakinleri de çok sayıda başka tanrıya tapıyorlardı. Çok sık hayvanlarla ilişkilendirildiler. Bunların başında boğa, yılan tanrıçası, arılar ve kelebekler geliyordu.

Boğa: yaşam ve doğurganlık tanrısı

Boğa, yaşam gücünün ve doğurganlığın simgesiydi. Temsili olan Kutsama boynuzları en sık görülen sembollerden biriydi. Banklara ve sunaklara yerleştirildiler. Kutsama boynuzları herhangi bir boyutta olabilir, herhangi bir malzemeden yapılmış olabilir ve çoğu Geç Minos dönemine (MÖ 1550 ila 1100) ait olmasına rağmen tüm çağlara tarihlenirler. Kutsama Boynuzları arasında bir labrys, bu amaç için bir delik bile sağlandı. En dikkate değer örneklerden biri, Knossos’taki çift baltalı sunaktan alınan boynuz çiftidir. Orada putlarla birlikte alçıdan yapılmış iki çift boynuz bulunmuştur. Bu büyük keşif, sembolün önemini doğruladı. Boynuzlar arasında bulunan nesneler genellikle çift eksenlidir, ancak aynı zamanda libasyon vazoları veya dalları da olabilir. Dallar dini bir eylemi tasvir ediyor. Girit’in merkezinde bulunan Zeus Mağarası veya İda Mağarası’ndan oyulmuş bir taş, bir çift dallı boynuzun önünde dururken deniz kabuğuna üfleyen bir kadını gösterir. Kutsama boynuzları ile kutsal dallar arasındaki bu ilişki, boynuzların neden British Museum’da sergilenen iki oyma taş üzerinde bitki motiflerine dönüştüğünü açıklayabilir.

 

Yılan tanrıçası: trans, tıp ve ölümsüzlük

Yılan Tanrıça veya yılan tutan rahibelerin tasviri de Minos dininde çok önemliydi. Bu, yılan heykelciklerinin, yılan tutan kadın veya tanrıçaların bolluğu ile kanıtlanmıştır. Normalde yasak olan ilahi temsiller, “yılan tanrıçaların” heykelcikleri, muhtemelen doğu kökenli (MÖ 1600 civarında) oldukça geç bir görünümdür. Yılanın önemli sembolizmi, derisini değiştirme yeteneğinden kaynaklanmaktadır. Bu, neden olduğu yenilenme özelliğiyle Minosluları büyüledi. Eski Mezopotamyalılar ve Samiler, yılanların ölümsüz olduklarına bile inanıyorlardı, çünkü sonsuz sayıda tüy dökebiliyorlardı ve her zaman genç görünüyorlardı. Minosluların da aynı şeyi düşündükleri varsayılmaktadır. Ancak yılanın Giritliler için vazgeçilmez bir başka özelliği daha vardı: zehiri. Bu, o zamanlar zaten tıbbi amaçlar için kullanılıyordu. Ama aynı zamanda başka bir faydası da vardı ve en az değil, onları tanrılara bağlayabilmesiydi. Minoslular, transa girmek için, belirli ayinler sırasında kendilerini yılanların ısırmasına izin verdiler ve zehirin etkisi altında çılgına dönerken doğrudan tanrılarla bağlantı kurduklarını düşündüler.

Arı ve kelebek, ölümün tekil bir temsili

Giritliler arıcıydı ve yemeklerinde, ilaçlarında, adak sunusu ya da bal likörü hazırlamak için çok fazla bal kullandılar. Tozlaşmadan da arılar sorumludur. Bu muhtemelen arı ve kovanın Minos kültüründe neden önemli olduğunu açıklıyor. Arı-Tanrıça genellikle yarı kadın yarı arı olarak tasvir edilmiştir. Kutsal yılanları arı kovanlarının etrafına dolandı. Arı kovanı, Girit’teki Bronz Çağı’nda popüler bir mimari formdu. Mezarlar ondan güçlü bir şekilde ilham aldı. Benzer şekilde, arı kovanı şeklindeki siloların kalıntıları da bulunmuştur. Bugün bile arı kovanı, modern Girit’teki depolama kulübeleri için standart bir formdur. Litvanyalı-Amerikalı arkeolog Marija Gimbutas’a göre ölümle ilgili bir başka Minos inancı, ünlü labrys’in kendisi aslında Kelebek Tanrıça’nın bir simgesiydi. Ona göre böcek, Minoslular için yaşam döngüsünün çeşitli aşamalarını temsil ediyordu. Gerçekten de, bu tüy döken ve uçan hayvanın larvası, ölümü gerçekte yalnızca ruhun uçup gitmeden önce kabuğunu terk etmesi olan ruhun döngüsünü temsil ediyordu. Bu nedenle, Labrys’i Kutsama Boynuzlarına Yerleştirmek, aslında tüm insan yaşamını özetleyen bir ritüel eylem olabilir.