Os Evangelhos de Lindisfarne – Obra-prima da iluminação da ilha – Apresentação

UMA OBRA-PRIMA DA IDADE MÉDIA INGLESA

Os Evangelhos de Lindisfarne -ou “Evangelhos de Lindisfarne” em inglês- são vítimas da notoriedade do Livro de Kells, que muitos conhecem e que será produzido aproximadamente 75 anos depois. É uma injustiça que nos propomos reparar aqui.

Lindisfarne é conhecido pelos historiadores da arte por se referir a uma maravilha da iluminação cristã: os Evangelhos de Lindisfarne são um exemplo de grande elegância na arte celta anglo-saxônica.

Siga o itinerário de um dos mais belos manuscritos da arte insular alta medieval inglesa. A obra de um único homem e uma obra importante na história da civilização europeia.

“Eadfrith, Bispo da Igreja de Lindisfarne, escreveu este livro para Deus e para São Cuthbert…”

É graças à intervenção de um certo Aldred, conhecido como o Escriba ou o Glossador, que conhecemos hoje o autor e os colaboradores dos Evangelhos de Lindisfarne. Por volta de 970 d.C. JC, e sob pressão viking, o priorado migrou para Chester-Le-Street e Durham. É a partir deste lugar e quase cem anos após a conclusão dos Evangelhos, que Aldred, um preboste obscuro, se comprometeu a acrescentar-lhe dois elementos particularmente importantes, para uma melhor compreensão dos textos por seus contemporâneos. Antes de tudo, um “gloss” diretamente no texto: é um comentário na língua vernácula adicionado nas margens ou nas entrelinhas de um texto ou livro, para explicar palavras estrangeiras ou complexas. Seu objetivo é traduzir o latim para o inglês antigo para facilitar a leitura. Esta adição é notável para a compreensão da língua inglesa, voltaremos a ela. Ele também acrescenta na coluna em branco no final do livro (fólio 259r, imagem digitalizada 17) um “colophon” ou nota final, também em inglês antigo e latim. É neste colofão que descobrimos o nome de Eadfrith.

Eadfrith provavelmente teria sido, e contrariamente ao uso na época, o único autor dos Evangelhos. Morreu em 721 depois de JC, primeiro monge do mosteiro, tornar-se-á posteriormente bispo de Lindisfarne (c. 698 depois de JC.C). Escriba e artista, ele teria realizado tanto a diagramação, a coloração, o trabalho de escrita… (por exemplo, o livro de Kells terá uma equipe de pelo menos oito colaboradores). No entanto, acreditamos ser necessário especificar que não há consenso entre os historiadores quanto à autoria da obra, como por exemplo para Michelle Brown, que é mais moderada. Esse ceticismo deve-se em parte ao fato de que a adição de Aldred foi feita muito tempo depois que os evangelhos foram feitos. Essa aceitação, no entanto, permanece marginal e poucos questionam, ao final, a escrita de Aldred.

O trabalho de Eadfrith é uma homenagem a São Cuthbert (que viveu 635-687 dC). Cuthbert era uma figura religiosa particularmente reverenciada e popular no início da Inglaterra medieval. Nobre convertido, primeiro monge, pregador, depois bispo, finalmente eremita, asceta, protetor dos pássaros (o que não é pouco) e santo… Objeto de culto, de peregrinações, é personagem essencial na Inglaterra, particularmente no norte. É muito lógico que os Evangelhos são dedicados a ele. Graças ao colofão de Aldred, também descobrimos os nomes de Æthelwald, o “encadernador”, que realizou a encadernação; e de Billifrith, o anacoreta, o contemplativo, que se recolhe na solidão e a quem devemos a ornamentação exterior em jóias e metais preciosos (que infelizmente se perderão mais tarde).

Richard Gameson, especialista em Evangelhos de Lindisfarne, nos dá esta versão:

Eadfrith bispo da Igreja de Lindisfarne. Ele, no início, escreveu este livro para Deus e São Cuthbert e geralmente para todo o povo santo que está na ilha. E Æthilwald, bispo dos ilhéus de Lindisfarne, amarrou-o e cobriu-o por fora, como bem sabia fazer. E Billfrith, o anacoreta, ele forjou os ornamentos que estão do lado de fora e o enfeitou com ouro e com pedras preciosas e também com prata dourada pura riqueza.

Em francês :

Eadfrith, Bispo da Igreja de Lindisfarne. No início ele escreveu este livro para Deus e São Cuthbert e geralmente para todos os santos que estão na ilha. E Æthilwald bispo das ilhas de Lindisfarne, amarrado e coberto por fora, como ele bem sabia fazer. E Billfrith, o anacoreta, forjou os ornamentos que estão do lado de fora e adornados com ouro e pedras preciosas e também com pedras preciosas e também uma riqueza de pura prata dourada.

É geralmente aceito que os Evangelhos de Lindisfarne foram produzidos no início do século VIII, durante um período entre 5 e 10 anos, entre aproximadamente 698 e 720 dC. JC 715 é frequentemente citado) as adições de Aldred ocorreram no final do século 10 em 970.

Os Evangelhos de Lindisfarne foram produzidos, como o próprio nome sugere, no scriptorium do convento na ilha sagrada de Lindisfarne, uma ilha no noroeste da Inglaterra, famosa por ter sofrido algumas décadas depois (8 de junho de 793, refiro-me a o artigo Civilizações Antigas sobre isso e sua importância central na história da Inglaterra medieval) o primeiro ataque Viking substancial ao território anglo-saxão.

Os Evangelhos de Lindisfarne, associados às relíquias de São Cuthbert, fizeram posteriormente uma série de viagens também chamadas de “traduções”. Este termo designa o movimento de restos mortais (ossos, relicários, objetos litúrgicos, etc.) de santos de um lugar para outro, para sua proteção em caso de ameaça (ataque viking, por exemplo!) acessibilidade ou sua notoriedade. Os Evangelhos de Lindisfarne agora estão na Biblioteca Britânica. Voltaremos a isso.

Os Evangelhos de Lindisfarne contêm quatro Evangelhos do Novo Testamento: Mateus, Marcos, Lucas e João. Cada um deles é precedido por um texto introdutório – cuja primeira letra, maiúscula em inicial, é notável.

O material básico deste texto é a “ vulgata ” composta por São Jerônimo, que é uma cópia compreensível da Bíblia em latim. Foi encontrado na Inglaterra na forma do Codex Amiatinus. Os Evangelhos de Lindisfarne são uma versão derivada, mas a influência do códice é perceptível.

Também encontramos no preâmbulo o Novum Opus (Folio 2V e 3). É uma carta que São Jerônimo dirigiu ao Papa Dâmaso; a carta de Eusébio de Cesaréia a Carpianus que explica as tabelas dos cânones. Assim como o prólogo de São Jerônimo ao Evangelho de Mateus. Finalmente, há uma lista de festas litúrgicas de Nápoles, também prova de uma ligação com o mundo latino.

O texto apresenta, como mencionado, uma tradução interlinear: a glosa de Aldred, escrita em inglês antigo, é um elemento fabuloso para o estudo linguístico do inglês. Essa glosa originalmente permitia ao leitor que não sabia latim ter acesso ao conteúdo em uma linguagem comum e compreensível. Portanto, dá uma ideia valiosa do inglês original falado na Inglaterra do século X.

Conteúdo – como é um evangelho da ilha

Os Evangelhos de Lindisfarne é um livro de capa dura de 518 páginas: 259 fólios (dobrados ao meio) encadernados em cadernos de oito páginas, em papel vitela, em versão inacabada. O livro tem 34 x 27 cm. Velino é couro de bezerro: levou cerca de 10 anos e cerca de 150 bezerros, provavelmente muito mais, para criá-lo. O velino é um material raro e precioso que permite pouca ou nenhuma página de tentativa ou erro (mas essa dificuldade abre caminho para inovações técnicas). O livro apresenta, além do texto, quinze páginas de iluminuras. Em particular, a página inicial da carta de São Jerônimo – Novum Opus -, adornada com uma inicial maiúscula e precedida por uma página tapete própria. O livro inclui então uma tabela de cânones de concordância eusebiana. Para detalhes e esclarecimentos sobre o que as tabelas de cânones contêm, recomendamos que você consulte o artigo Ancient Civilizations sobre este ponto. As tabelas, em dezasseis páginas, representam pela primeira vez numa obra deste género, arcadas que coroam as colunas e permitem inovações artísticas.

Cada evangelho é apresentado por um retrato de página inteira e estilizado do santo que é o assunto, ele é reconhecível por seu símbolo. Da mesma forma, a seguir, há uma “página de tapete” que convida à meditação, oração e entrada no mundo espiritual – aqui novamente remetemos para mais detalhes o artigo escrito sobre este assunto em Civilizações Antigas . Então, antes do próprio texto do evangelho, encontramos uma página introdutória. Este é um pretexto para a representação de um incipit estilizado e iluminado (“primeiras palavras”). O Evangelho de Mateus tem a particularidade de compreender dois dos quais um notável e fabuloso “ Chi-Rho-Iota ”, voltaremos a este.

O texto é escrito em três tipos de escritas definidas: a inicial maiúscula, a ilha maiúscula e a ilha minúscula. Está escrito em “semi-uncial” -ou “demi-uncial”-, gráfico e legível. É uma tipografia comum a este tipo de obra anglo-saxónica e que se distingue claramente da minúscula caroline (que, por exemplo, introduziu o “espaço” entre as palavras). A glosa de Aldred está escrita em letras minúsculas anglo-saxônicas. As ilustrações são feitas no estilo típico da ilha: é uma mistura de arte anglo-saxônica com influência germânica, celta e latino-romana. Outra influência que raramente é mencionada, mas que, olhando mais de perto, parece realmente relevante: a arte picta pouco conhecida. Voltaremos a isso com mais detalhes. Por fim, a capa inicial era de couro decorada com ouro, prata e pedras preciosas. Como era frequentemente o caso, infelizmente foi perdido ao longo do tempo e substituído no século 19.

Para compor as cores das iluminuras, um iluminador usou primeiro… o que tinha à sua volta: extratos animais, minerais e vegetais. Suporte e aglutinante são clara de ovo -muco- e cola de peixe. Particularmente criativo, Eadfrith teria composto com uma base de “ apenas seis minerais e extratos de plantas locais ”, 90 cores que são estritamente específicas para ele. Tendo dificuldade em obter certos materiais, ele se comprometeu a recriá-los. É o caso da cor azul do lápis-lazúli (originalmente do Himalaia) obtido a partir da maceração de folhas de índigo. Ele teria usado as seguintes cores: vermelho realgar (sulfeto de arsênio), branco de chumbo (obtido pela ação do ácido nas folhas de chumbo), roxo e malva mediterrâneo, malaquita verde (uma pedra semipreciosa) ou cobre verdete. O ouro, raro e muito precioso, raramente é usado e substituído por orpimento de arsênico, de cor amarela. Dois tipos de pretos são usados: fel de carvalho e sal de ferro foram usados para o próprio texto. As iluminações são produzidas com uma tinta marrom forte, tendendo ao preto, à base de carvão de fuligem: “lamp black”. A porção inglesa de Aldred apresenta mais tinta vermelha: um vermelho originalmente brilhante que escureceu com o tempo.

Conteúdo – inovações inteligentes

Embora seja óbvio que o trabalho realizado por Eadfrith é notavelmente preciso, hoje não podemos determinar exatamente que tipo de ferramenta ele usou. O trabalho dos historiadores e as análises microscópicas da obra permitiram, no entanto, calcular algumas teorias admissíveis.

Em primeiro lugar, e para limitar erros e desperdícios de material, a preparação dos esboços muito provavelmente teve de ser feita em tabletes de cera reutilizáveis – uma espécie de livro de rascunhos -, talvez emoldurados em buxo, como muitas vezes neste caso.

Sem dúvida, ele criou instrumentos próprios, para usos artísticos muito específicos, como a criação de pigmentos.

As curvas e entrelaçamentos, pela observação ao microscópio de seu rigor e de sua precisão quase matemática, muito provavelmente tiveram que ser feitos com uma ferramenta semelhante a um compasso, bem como um compasso para as curvaturas e padrões concêntricos e geométricos. Réguas, régua, divisores… Da mesma forma, ele usou alfinetes para determinar medidas e distâncias. Outra teoria evocada, Eadfrith teria usado uma fonte de luz vinda do fundo da página. Michelle Brown evoca uma espécie de “luz de fundo” ou “caixa de luz”. Observar as páginas em luz rasante tenderia a sugerir que ele também materializou a linha usando uma caneta de chumbo ou prata para seus esboços no verso. Esta ferramenta, diferente da tradicional pena de ganso ou palheta, é de certa forma o ancestral do lápis. Por que um padrão nas costas? uma das teorias levantadas seria que o padrão desenhado e retroiluminado no verso permitia seguir o padrão que se “perde” quando a cor é aplicada. É uma reflexão ousada sobre a importância da precisão do padrão decorativo e sobre o pouco espaço deixado ao acaso ou ao fracasso.

Todas essas invenções, fortemente assumidas, tenderiam a provar que Eadfrith demonstrava um espírito rigoroso, extremamente técnico e inovador. Por fim, as soluções fornecidas para apresentar determinados motivos podem por vezes ter também um aspecto inovador, como por exemplo a conformação de verdadeiras arcadas para a apresentação dos cânones eusebianos. Os Evangelhos de Lindisfarne é o primeiro trabalho a usá-los.