Os Evangelhos de Lindisfarne – Obra-prima da Iluminação da Ilha – Apresentação

UMA OBRA-PRIMA DO INGLÊS DA ALTA IDADE MÉDIA

Os Evangelhos de Lindisfarne – ou “Evangelhos de Lindisfarne” em inglês – são vítimas da notoriedade do Livro de Kells, que muitos conhecem e que serão realizados cerca de 75 anos depois. Esta é uma injustiça que propomos reparar aqui.

Lindisfarne é conhecida por historiadores de arte por se referir a uma maravilha da iluminação cristã: os Evangelhos de Lindisfarne são um exemplo de grande elegância da arte celta anglo-saxónica.

Siga o itinerário de um dos melhores manuscritos de arte insular da Alta Idade Média Inglesa. O trabalho de um homem e um grande trabalho na história da civilização europeia.

Eadfrith, bispo da igreja de Lindisfarne, escreveu este livro para Deus e para St. Cuthbert… »

É graças à intervenção de um certo Aldred, diz o Escriba ou o Glossator, que conhecemos hoje o autor e colaboradores dos Evangelhos de Lindisfarne. Por volta de 970 d.I. Eu .C., e sob pressão viking, o priorado emigrou para Chester-Le-Street e Durham. É deste lugar e quase cem anos após a realização dos Evangelhos, que Aldred, obscuro reitor, se comprometeu a acrescentar, para uma melhor compreensão dos textos pelos seus contemporâneos, dois elementos particularmente importantes. Em primeiro lugar, um “gloss” diretamente no texto: é um comentário no vernáculo adicionado nas margens ou entre as linhas de um texto ou de um livro, para explicar palavras estranhas ou complexas. O seu objetivo é traduzir o latim para o inglês antigo para facilitar a leitura. Esta adição é notável para a compreensão da língua inglesa, voltaremos a ela. Ele também adiciona na coluna em branco no final do livro (folio 259r, imagem digitalizada 17) um “colofon” ou nota final, também em inglês antigo e latim. É neste colofone que descobrimos o nome de Eadfrith.

Eadfrith teria sido, e ao contrário dos costumes da época, o único autor dos Evangelhos. Morreu em 721 d.C.C, primeiro monge do mosteiro, tornou-se mais tarde bispo de Lindisfarne (c. 698 d.C. C). Escriba e artista, teria percebido ao mesmo tempo o layout, a coloração, o trabalho de escrita… (por exemplo, o livro de Kells terá uma equipa de pelo menos oito colaboradores.) No entanto, consideramos necessário esclarecer que não existe consenso entre os historiadores quanto à autoria da obra, como por exemplo para Michelle Brown, que é mais moderada. Este ceticismo deve-se, em parte, ao facto de a adição de Aldred ter sido feita muito depois da realização dos Evangelhos. Esta aceitação, no entanto, permanece marginal e poucas questões, no final, a escrita de Aldred.

A obra de Eadfrith é uma homenagem a Saint Cuthbert (que viveu de 635 a 687 d.C.C.). Cuthbert é uma figura religiosa particularmente venerada e popular na Inglaterra na Alta Idade Média. Nobre convertido, primeiro monge, pregador, depois bispo finalmente eremita, ascético, protetor de aves (o que não é importante) e santo… Objeto de adoração e peregrinação, é uma figura essencial na Inglaterra, particularmente no norte. É muito lógico que os Evangelhos lhe sejam dedicados. Graças ao colofone de Aldred, também descobrimos o nome de Æthelwald, o “encadernador”, que executou a ligação; e Billifrith, o âncora, o contemplativo, que se retira para a solidão e a quem devemos a ornamentação externa em joias e metais preciosos (que infelizmente se perderão mais tarde).

Richard Gameson, especialista em Evangelhos de Lindisfarne, dá-nos esta versão:

Eadfrith bispo da Igreja de Lindisfarne. Ele, no início, escreveu este livro para Deus e São Cuthbert e geralmente para todos os santos que estão na ilha. E Æthilwald bispo dos ilhéus de Lindisfarne, amarrado e coberto sem, como bem sabia fazer. E Billfrith, o âncora, forjou os ornamentos que estão do lado de fora e enfeitaram-no com ouro e com pedras preciosas e também com riqueza pura de prata dourada.

Em francês:

Eadfrith, bispo da Igreja de Lindisfarne. No início, escreveu este livro para Deus e São Cuthbert e geralmente para todos os santos que estão na ilha. E Æthilwald, bispo das Ilhas Lindisfarne, amarrado e coberto sem, como sabia fazer. E Billfrith, o âncora, forjou os ornamentos que estão do lado de fora e adornados com ouro e pedras preciosas e também com pedras preciosas e também uma riqueza de prata dourada pura.

É geralmente aceite que os Evangelhos de Lindisfarne foram feitos no início do século VIII, durante um período entre 5 e 10 anos, entre cerca de 698 e 720 d.C. J.C. 715 é frequentemente citado) As adições de Aldred ocorreram no final do século X em 970.

Os Evangelhos de Lindisfarne foram feitos, como o seu nome sugere no scriptorium do priorado da ilha sagrada de Lindisfarne, ilha no noroeste da Inglaterra, infame por ter sofrido algumas décadas depois (8 de junho de 793, remeto-o para o artigo de


Civilizações Antigas


sobre este assunto e sua importância capital na história da Inglaterra medieval) o primeiro consequente ataque viking ao território anglo-saxónico.

Os Evangelhos de Lindisfarne, associados às relíquias de St. Cuthbert, posteriormente fizeram muitas viagens também chamadas de “traduções”. Este termo refere-se ao movimento de restos mortais (ossos, santuário, objetos litúrgicos, etc.) de santos de um lugar para outro, para a sua proteção em caso de ameaça (ataque viking, por exemplo!) ou quando um lugar é preferido pela sua acessibilidade ou notoriedade. Os Evangelhos de Lindisfarne estão agora na Biblioteca Britânica. Voltaremos a isso.

Os Evangelhos de Lindisfarne contêm quatro evangelhos do Novo Testamento: Mateus, Marcos, Lucas e João. Cada um deles é precedido por um texto introdutório – a primeira letra, uma letra maiúscula no início, é notável.

O material fundamental deste texto é o “vulgata” composto por São Jerónimo, que é uma cópia compreensível da Bíblia em latim. Foi encontrado na Inglaterra sob a forma do Códice Amiatinus. Os Evangelhos de Lindisfarne é uma versão derivada do mesmo, mas a influência do códice é percetível.

Também encontramos no preâmbulo o Novum Opus (Folio 2V e 3). Esta é uma carta que São Jerónimo dirigiu ao Papa Damasus; a carta de Eusébio de Cesareia a Carpianus que explica as mesas dos canhões. Assim como o prólogo de São Jerónimo ao Evangelho de Mateus. Finalmente, há uma lista de festas litúrgicas de Nápoles, também prova de ligação com o mundo latino.

O texto apresenta, como mencionado, uma tradução interlinear: o brilho de Aldred, escrito em inglês antigo é um elemento fabuloso para o estudo linguístico do inglês. Este brilho permitiu inicialmente ao leitor que não tinha conhecimento do latim ter acesso ao conteúdo numa linguagem comum e compreensível. Dá, portanto, uma ideia valiosa do inglês original falado na Inglaterra do século X.

Conteúdo – como é um evangelho insular

Os Evangelhos de Lindisfarne é um livro vinculado de 518 páginas: 259 fólios (página dobrada ao meio) ligados por cadernos de oito páginas, em papel vellum, numa versão inacabada. O livro é de 34 x 27 cm. O vellum é uma pele de bezerro: demorou cerca de 10 anos e cerca de 150 vitelos, provavelmente muito mais, para criá-lo. O vellum é um material raro e precioso que permite pouca ou nenhuma página de tentativa ou erro (mas esta dificuldade abre o caminho para as inovações técnicas). O livro apresenta, além do texto, quinze páginas de iluminações. Em particular, a página inicial da carta de São Jerónimo –Novum Opus-, decorada com uma letra maiúscula inicial e é precedida por uma página própria. A obra inclui então uma tabela de cânones de concordação de eusébiens. Para clarificação e iluminação sobre o que as tabelas dos cânones contêm, remetemos-lhe para o artigo das


Civilizações Antigas


sobre este ponto. As tabelas, em dezasseis páginas representam pela primeira vez numa obra deste tipo, arcadas que coroam as colunas e permitem inovações artísticas.

Cada evangelho é introduzido por um retrato de página inteira e estilizado do santo que é o sujeito, é reconhecível pelo seu símbolo. Da mesma forma, a seguir, há uma “página de tapete” que convida à meditação, oração e entrada no mundo espiritual – mais uma vez remetemos-lhe para mais detalhes, para o artigo escrito sobre este assunto
Civilizações Antigas.
Então, antes do texto do próprio Evangelho, encontramos uma página introdutória. Este é um pretexto para a representação de um incipit estilizado e iluminado (“primeiras palavras”). O Evangelho de Mateus tem a particularidade de incluir dois deles, incluindo um notável e fabuloso “Chi-Rho-Iota“, voltaremos a ele.

O texto está escrito em três tipos definidos de scripts: letra maiúscula, ilha maiúscula e ilha minúscula. Está escrito em “semi-uncial” ou “semi-uncial”, gráfico e legível. É uma tipografia comum para este tipo de trabalho anglo-saxónico e é claramente distinta da caroline minúscula (que por exemplo estabelece o “espaço” entre as palavras). O brilho de Aldred está escrito na minúscula anglo-saxónica. As ilustrações são feitas no típico estilo insular: é uma mistura de arte anglo-saxónica de influência germânica, céltica e latino-romana. Outra influência pouco mencionada mas que, numa inspeção mais aprofundada, parece realmente relevante: a pouco conhecida arte pictish. Voltaremos a isto mais pormenorizadamente. Finalmente, a capa inicial foi feita de couro decorado com ouro, prata e pedras preciosas. Como muitas vezes aconteceu, foi infelizmente perdido ao longo do tempo e substituído no século XIX.

Para compor cores de iluminações, um iluminador usado em primeiro lugar… o que tinha à sua disposição à sua volta: extratos de animais, minerais e plantas. Suporte e aglutinante são clara de ovo – muco- e cola de peixe. Particularmente criativo, Eadfrith teria composto com uma base de ” apenas seis minerais locais e extratos de plantas “, 90 cores que são estritamente suas. Com dificuldade em obter certos materiais, propôs-se recriá-los. É o caso da cor azul de lapis lazuli (inicialmente proveniente dos Himalaias) obtida a partir da maceração das folhas de índigo. Ele teria usado as seguintes cores: vermelho de realgar (sulfureto de arsénio), branco de chumbo (obtido pela ação do ácido em folhas de chumbo), roxo e mauvado do Mediterrâneo, verde de malachite (uma pedra semi-preciosa) ou verde-cinza de cobre. Ouro, raro e muito precioso, só raramente é usado e substituído por orpiment arsénico, de cor amarela. São utilizados dois tipos de pretos: o sal de carvalho e o sal de ferro foram utilizados para o texto em si. As iluminações são feitas com uma tinta castanha sustentada, puxando para o preto, com base em carbono de fuligem: a “lâmpada preta”. A parte inglesa de Aldred tem uma tinta mais vermelha: um vermelho originalmente brilhante que ficou castanho ao longo do tempo.

Conteúdo – inovações inteligentes

Embora seja óbvio que o trabalho de Eadfrith é extraordinariamente preciso, hoje não conseguimos determinar exatamente que tipo de ferramenta ele usou. O trabalho dos historiadores e as análises microscópicas do trabalho permitiram, no entanto, especular algumas teorias admissíveis.

Em primeiro lugar e para limitar os erros e o desperdício de material, a preparação de esboços provavelmente teve de ser feita em comprimidos de cera reutilizáveis – uma espécie de cadernos de esboços – emoldurados talvez com madeira de boxe, como muitas vezes acontece neste caso.

Sem dúvida, criou instrumentos próprios, para usos artísticos muito específicos, como a sua criação de pigmentos.

As curvas e a entrelaçação, observando sob um microscópio o seu rigor e precisão quase matemática, provavelmente tiveram de ser feitas usando uma ferramenta semelhante a uma bússola, bem como uma bússola para curvaturas e padrões concêntricos e geométricos. Regras, uma reta, separadores… Da mesma forma, usou pinos para garantir medições e distâncias. Outra teoria mencionada, Eadfrith teria usado uma fonte de luz de baixo da página. Michelle Brown evoca uma espécie de “retroiluminação” ou “caixa de luz”. A observação em luz oblíqua de barbear das páginas, tenderia a sugerir que ele teria materializado a linha com a ajuda de um estilete de chumbo ou prata para os seus esboços na parte de trás. Esta ferramenta, diferente da tradicional pena de ganso ou cana, seria de certa forma o antepassado do lápis. Por que um padrão na parte de trás? uma das teorias apresentadas seria que o padrão desenhado e retroiluminado na parte de trás tornou possível seguir o padrão que está tão “perdido” no momento da aplicação da cor. É uma reflexão ousada sobre a importância da precisão do padrão decorativo e o pouco espaço deixado para o acaso ou falhas.

Todas estas invenções, fortemente assumidas, tendem a provar que eadfrith mostrou um espírito rigoroso, extremamente técnico e inovador. Finalmente, as soluções fornecidas para apresentar certos motivos podem, por vezes, também ter um aspeto inovador, como a formação de verdadeiras arcadas para a apresentação dos cânones eusébien. Os Evangelhos de Lindisfarne são os primeiros trabalhos a usá-los.