OS PICTOS, PESADELO DOS ROMANOS

Uma terra selvagem mergulhada em lendas, a Escócia fascinou-se durante séculos. O conhecimento que temos sobre o passado pré-romano da Escócia é escasso. Com efeito, as fontes texucionais que nos chegaram são raras e orientadas, no entanto, não são os únicos elementos do conhecimento: a arqueologia e a linguística lançam uma nova luz sobre este campo.

O que sabemos sobre os Pictos? Em que contexto histórico viveram?

Os Pictos povoaram a parte norte da Grã-Bretanha, e mais precisamente o norte da Escócia, a partir do Século III e de repente desapareceu no meio do D.C. do século IX Agricola, governador da Bretanha em 77, identificou-os como descendentes do
Caledonii
e deu o nome de Caledonia à região. Os romanos teriam atribuído a estes povos o nome de “pictish” (lat. pictii), isto é, “homens pintados”, tatuados. Nas vésperas da conquista romana, a sociedade pictórica foi organizada em confederações de tribos que gravitariam em torno de um “super-rei” e cuja sucessão seria matrilinear, ou seja, de acordo com a linhagem maternal. Está estruturado em dois níveis, a unidade familiar e o clã (“linhagem”), os líderes destes clãs fazem parte da aristocracia guerreira e partilham o poder com os Druidas.

Apesar desta hierarquia social marcada, a coesão social é muito forte dentro dos grupos porque os indivíduos estão ligados uns aos outros por um ancestral comum, partilham a mesma narrativa de origens. O mito fundador dos Pictos é conhecido por nós graças a uma cópia das
Crónicas Pictas
do Bispo Isidore de Sevilha (†636), diz-se que Cruithne, filho de Cinge, reinou durante um século e teve sete filhos, que dividiram a ilha branca [Albânia, Caledónia], em sete clãs. Sete clãs aos quais deram o seu nome. Estes sete filhos são por vezes identificados como os Sete Sábios do Norte, os sábios primitivos que residiam nas estrelas do norte (em torno da constelação da Pequena Ursa).

Estas sociedades clãs, em pleno desenvolvimento de identidade, foram abaladas pelas sucessivas fases das conquistas romanas e, em seguida, migrações bárbaras.

César conquistou a ilha em 54 e, usando os conflitos entre os nativos a seu favor, conseguiu conquistar o sul da Bretanha. Durante esta primeira fase de ocupação, o sul desenvolveu importantes locais centrais em que o comércio continuou a crescer (metais, escravos), assim como a pecuária e a agricultura. Este afluxo de riqueza intensificou as tensões entre os chefes, enquanto todos procuravam controlar as linhas de comunicação e expandir o seu poder. O desejo de independência e os problemas de sucessão não melhoram a situação.

Estes conflitos justificaram novas intervenções romanas em solo insular, pelo que em 43, o Imperador Cláudus enviou cerca de 50.000 soldados para pacificar e estruturar o território. A Bretanha tornou-se uma província verdadeiramente romana e foi administrada por governadores romanos. No entanto, as medidas deste último foram tão brutais e humilhantes para os povos subjugados que provocaram muitas revoltas, como a infame rebelião da Rainha Boudicca (ou Boadicea) em 60-61. Um procurador romano tinha afirmado que o rei dos Iceni, Prasutagus, tinha feito do imperador o coerdeiro do seu reino; Perante esta afronta descarada, a viúva do rei, Boudicca, protestou. Foi chicoteada publicamente e as suas filhas entregues aos soldados romanos. Este foi o sinal das revoltas. Apesar de algumas vitórias, os Celtas foram massacrados – Bouddica foi forçado a envenenar-se – e o império decidiu, mais uma vez, reforçar a sua posição no território. Entre o século I e II, a ilha terminou de ser pacificada, Agricola conseguiu dominar os povos de Gales, norte da Bretanha e depois norte da Escócia na Batalha de Mons Graupius em 83. No entanto, alguns resistiram uma e outra vez… Os ataques contínuos dos Pictos abrandaram e bloquearam a expansão romana. Em 122-127, os latinos, cansados destas décadas de conflito, ergueram um imponente sistema defensivo (limas) que ligava o Mar do Norte e o Mar da Irlanda: o famoso muro de Hadrian. Permaneceu o único edifício a ficar em frente aos Pictos – o muro de antointa (139-149), construído mais a norte, foi rapidamente abandonado. Assediada pelos povos da Escócia e da Irlanda, Roma teve de enfrentar, no século III, uma nova ameaça: as agressões das populações germânicas, dos francos, dos saxões, depois dos frísios, dos ângulos e das jutas. Apesar da reorganização do aparelho de defesa, as pressões bárbaras e as crises políticas diminuíram o poder de Roma, e, por 409-410, os Bretões foram definitivamente deixados aos seus próprios dispositivos.

Esta deslocação gradual do poder romano leva-nos pouco a pouco ao período da Alta Idade Média, ainda demasiadas vezes chamado de “Idade Média”.

Nascimento da Escócia

Após o século V, a Escócia foi ocupada pelos Pictos no norte, os escoceses – da Irlanda – no oeste, bem como os povos britânicos-romanos no sul, com o Selgovae no centro e os Votadini no leste. O historiador romano, Ammianus Marcelluis (~†395), escreve que os pictos foram divididos em dois grupos, os Dicalydons e os Verturiones. No século VII, os anglo-saxões absorveram o território dos Votadini e continuaram a sua ascensão ao norte, mas os Pictos, decididamente pugnacious, pararam-nos na Batalha de Nechtansmere (685). Os Pictos, sob a dinastia dos reis Fortriu (Verturiones), defenderam-se contra os anglo-saxões, mas também contra os escoceses, cada vez mais numerosos no território. No entanto, no século VIII, a pressão viking provavelmente empurrou os reinos pictos e escoceses para se aliarem contra este inimigo comum: em 840, o glorioso Rei Dal Riata Kenneth mac Alpine, cujo pai era escocês e mãe Pictish, conseguiu a unificação do que será doravante chamado “Escócia“. As condições exatas do desaparecimento dos Pictos são obscuras, mas é provável que tenham sido assimiladas pelos escoceses. O fim dos reinos pictos soou o nascimento da atual Escócia.

Gauleses, Grã-Bretanha, Irlanda, todos experimentaram migrações de populações que cada uma trouxe a sua riqueza cultural. Entre estes legados, o cristianismo é aquele que se estenderá e se ancorará até aos confins da ilha.

Entre Druidry e Cristianismo

O cristianismo espalhou-se na ilha, com alguns abrandamentos, do século IV-V, graças a mercadores e soldados, bem como a alguns missionários. St. Ninian (†432) foi o primeiro bispo a vir para a Escócia, onde construiu uma igreja, a Casa Cândida, e evangelizou o sul e leste da Escócia, bem como o norte da Inglaterra. No entanto, só em 563 é que a cristianização marcou verdadeiramente o território escocês: um príncipe irlandês, Saint Columba, montou o seu mosteiro num antigo sítio druídico, a ilha de Iona. Com este ato, ele simbolicamente destruiu os últimos vestígios de Druidry. Mas, apesar da nova religião, várias culturas continuaram a moldar o rosto da atual Escócia. Com efeito, mesmo que se levantem dúvidas sobre a Celticidade dos Pictos, a forte influência da cultura céltica, e provavelmente de outras culturas indo-europeias desconhecidas, reflete-se na sua arte.

BIBLIOGRAFIA

– Michel-Gérald BOUTET. Sobre a Religião dos Pictos e os Últimos Druidas da Escócia. A academia. 2016 [en ligne], acessado a 19 de junho de 2020. URL: https://www.academia.edu/25861219/Sur_la_Religion_des_Pictes_et_les_derniers_druides_d%C3%89cosse

– Iain O FRASER. As Pedras Do Símbolo Picto da Escócia, Edimburgo: Comissão Real sobre os Monumentos Antigos e Históricos da Escócia. 2008.

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– Stéphane LEBECQ. História das Ilhas Britânicas. PUF, 2013, p.976.

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Frédéric KURZAWA,

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. Yoran, 2018.

– Catalogue Canmore

Registo Nacional do Ambiente Histórico : https://canmore.org.uk/

/ https://www.historicenvironment.scot/

FONTES PRIMÁRIAS PRIMÁRIAS

Os Pictos são mencionados pela primeira vez nos escritos de Aristóteles e Pytheas de Marselha no século IV-III a.C. Em 98 a.C., Tacide descreveu os seus ataques ferozes aos romanos em De vita Agricolae. Os seguintes textos são mais tarde. A principal fonte textual é a História Eclesiástica do Povo dos Ângulos escrita pelo monge Bede, o Venerável (†735), que ele próprio se inspirou na obra de Gildas (†565), De Excidio Britanniae. Outros textos também revelam informações dispersas: a Crónica Anglo-Saxónica (final do século ^IX ), os anais irlandeses, as hagiografias ou a famosa Historia Brittonum (830) de Nennius (?) em que o “senhor da guerra” Artur aparece pela primeira vez.

O mito fundador dos Pictosst conhecido graças ao manuscrito de Poppleton (14^e s.) , uma cópia do Crónicas Pictish de Isidore de Sevilha (†636).