Arkeologi kematian memungkinkan kita untuk melihat masyarakat yang hidup dari sudut yang unik, terombang-ambing antara ketakutan dan ketertarikan. Namun, di luar pertanyaan eksistensial dia dibaringkan untuk kita masing-masing,studi tentang mati sangat inskonstruktif, itu bersaksi tentang berbagai reaksi fisik dan masalah sosial kehidupan dalam menghadapi keniscayaan. Arkeologi pemakaman adalah sumber mentah dan tidak sempurna, ideologi di balik gerakan tidak akan bisa untuk dilihat sekilas tetapi mendorong refleksi, ia cenderung melihat dirinya sendiri secara mendalam dan berbeda.

Dpraktek pemakaman lemah…

Sisa-sisa kirim dadalah informasi vsmeremajakan tentang organisasi pemakaman, penguburan dan almarhum. Msayangnya, studi antropologi biologiitu di situs di Inggris Raya rumit karena keasaman tanah hancur biasanya tulang, jenis kelamin dan usia karena itu tidak tetap diketahui vai perantara ini. Dalam konteks ini, studi taphonomic kuburan menyediakan data kelas satu pentingnyas. Taphonomy memberikan informasi tentang proses alami, buatan atau tidak disengaja yang terjadi di dalam tanah, misalnya kita dapat mendeteksi jejak kuno tumbuhan, hewan penggali atau bahkan penjarahan.s. TSemua gangguan tanah dan proses penguraian mayat diidentifikasi dan memungkinkan untuk melihat lebih halus evolusi makam.

Gbr.1: Menggambar dari kuburan sampah, penguburan di makam cist panjang (sumber: Mike Moore, NOSAS)

… Mtelah bervariasis

Mbahkan jika penemuan sedikit banyak, para arkeolog mengamati besar variasi dalam praktek pemakaman dari utara Skotlandia : Sayaset pemakaman diidentifikasi sebagai Picts sering vsdicirikan oleh kelompok kecil kalianrtres (bumi) atau piramida dr batu kasar (batu), berbentuk rmelambai atau cberhenti, kadang-kadang oleh dari panjang Andacistus char (dibatasis oleh lempengan batu) Di mana dari kuburan sederhana di tanah atau bahkan kremasi. Tugu dapat menampung beberapa pemakaman (hinggake 5 atau 6 rakyat) sementara gundukan kuburan masih berisi hanya satu makam. Anehnya,kombinasi dari dua jenis arsitektur ini dalam waktu yang sama dapat ditemukan di kuburan danantara 3^dan dan 6^dan abad, seperti di situs Tarradale (gbr.2).

Gbr.2: Pemakaman Tarradale, kombinasi gundukan kuburan bulat dan persegi (sumber: Andy Hickie, BBC)

Ddan banyak lagi, studi topografi mengungkapkan bahwa kuburan berada di ketinggian, dekat jalan raya atau saluran air dan, lagi langkaberbohong, batu simbolis . Akhirnya, itutidak seperti merekas di sebelahs Anglo-Saxon, Sayaapakah kamu serius? berisi sedikit atau tidak ada furnitur. Objek dapat memberikan indikasi kronologis dan tipologis serta hipotesis mengenai identitas almarhum (jenis kelamin, status sosial), ketidakhadiran mereka karena itu kehilangan informasi tetapi dia memilikikepala keseragaman gerak tubuh upacara pemakaman. Mari kita tambahkan bahwae furniture bukan hanya cara mengetahui bagian dariidentitas mayat, berlaku, itu konstruksi jenis struktur ini membutuhkan tindakan kolektif yang menyiratkan adanya hierarki. VSIni menunjukkan bahwa monumen itu didedikasikan untuk elit atau, setidaknya, untuk orang-orang dengan status khusus. Selanjutnya, spembubukan mungkin mengandung ddeposito organik atau nabati yang daunnyaent sedikit jejak di tanah.

QPilihan apa yang menentukan praktik-praktik ini? Apakah penguburan tanpa perabotan menjadi saksi Kristenisasi, yang meninggalkan tanda-tanda kekayaan? Bentuk arsitektural digunakan signifikan? Apakah ini mencerminkan pengaruh budaya? Apakah ada perbedaan sosial tertentu? Beberapa individu yang diidentifikasi adalah orang dewasa berusia antara 25 dan 45 tahun, perempuan usia subur atau prajurit. LOrang tua, anak-anak dan bayi tidak terlihat di monumen ini upacara pemakaman, kecuali di situs kerajaan Forteviot di mana seorang anak berusia 3 tahun dimakamkan. FMenghadapi kekosongan yang aneh ini, peneliti berhipotesis ekskarnasi – dagingnya dibuang sebelum dikubur – atau paparan langsung mayat ke unsur-unsur alam, sebuah praktik yang terdeteksi olehrsemutperiode sebelumnya. Bagaimanapun, gambar tampak sangat imajinatif dalam praktik pemakaman mereka!

Rhynia: Di antara benteng, batu simbolis dan gundukan kuburan

Gbr.3: makam cistus betina (?), 400-570 M. AD, Rhynie (sumber: NOSAS).

Kesimpulan