The Lindisfarne Gospels – บทที่ 2 – การบรรจบกันของอิทธิพลสำหรับงานลึกลับและศิลปะ

พระวรสารลินดิสฟาร์น – ต่อ

การบรรจบกันของอิทธิพลสำหรับงานลึกลับและศิลปะ

เราได้เห็นในส่วนก่อนหน้าของบทความเกี่ยวกับข้อเท็จจริงของพระวรสารลินดิสฟาร์น วันที่ วัสดุ… อย่างไรก็ตาม หากพระกิตติคุณมีความโดดเด่น ก็เป็นเพราะพวกเขาเป็นมากกว่างานเล่าเรื่องง่ายๆ ของนักบวชคริสเตียน ยังเป็นงานศิลปะและความคิด ผลของจินตนาการ

เว้นแต่การเปิดเผยของการค้นพบครั้งหลังๆ Lindisfarne Gospels เป็นการตระหนักรู้ของชายคนเดียว: Eadfrith ผู้ซึ่งเพียงลำพังผ่านการรับรู้ส่วนบุคคลนี้มีรูปลักษณ์ที่ประสานกันในกระแสศิลปะที่แตกต่างกัน ลองใส่ในบริบท มี ช่วงเวลาที่มักเรียกกันว่า “ ยุคมืด” แม้ว่าแนวคิดสมัยใหม่จะต้องถูกนำมาพิจารณา แต่อาณาเขตของอังกฤษเป็นการรวมตัวของชนเผ่าในการต่อสู้และต้อนรับคลื่นผู้บุกรุกเป็นครั้งคราว: จากเบลเยียมถึงชาวโรมันจากเวลส์ถึงสกอตแลนด์จากเซลติกส์ ถึงแองโกลแซกซอน ประชากรคลื่นลูกใหม่แต่ละคลื่นมาพร้อมกับความเชื่อใหม่ รหัสใหม่ ความรู้ใหม่

แต่ละคน วัสดุที่ใช้เขียนงานอย่าง Lindisfarne Gospels หายาก แสงสว่างในชีวิตประจำวันต่างกัน วิถีชีวิตที่โหดร้ายมาก อายุขัยเฉลี่ยต่ำ: สงคราม โรคภัย และความไม่มั่นคงทางการเมืองมีอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง โลกของเทพเจ้า วิญญาณ เวทมนตร์… ปรากฏเป็นที่หลบภัย การสนับสนุน หลี่เขาคิดว่าพระเจ้าองค์เดียว ผู้ช่วยให้รอด เป็นที่มาของความหวังลึกลับ ชีวิตครุ่นคิดในอารามให้ความสงบและการคุ้มครองญาติในสภาพแวดล้อมที่มีปัญหา เป็นผลให้หนังสือศาสนามีความหมาย … แต่ยังมีความลึกลับ; พวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของความมั่งคั่งและเป็นที่เคารพนับถือเป็นสมบัติ

Eadfrith อาจอุทิศชีวิตระหว่างห้าถึงสิบปีให้กับ สหรัฐอเมริกาพระกิตติคุณที่มีแนวคิดเรื่องความสูงที่ยากจะตั้งครรภ์ในปัจจุบัน มันเป็นงาน Opus Dei – งานของพระเจ้า – ซึ่งเขาลงมือทำโดยใส่ความคิดสร้างสรรค์ทั้งหมดของเขาและศรัทธาของเขาลงไปในนั้นเพื่อมุ่งสู่สิ่งศักดิ์สิทธิ์ เขาดึงทรัพยากรขององค์ประกอบของเขามาจากทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเขา: วัสดุและความรู้ แต่ยังรวมถึงอิทธิพลทางศิลปะ, งานฝีมือ, คริสเตียนและคนนอกรีต สร้างขึ้นก่อน Book of Kells ที่ยิ่งใหญ่และหลีกเลี่ยงไม่ได้ ความเรียบง่ายอันสง่างามของ Lindisfarne Gospels มี “je-ne-sais-quoi ” สมบูรณ์แบบ ไม่ซ้ำใคร และมหัศจรรย์ที่คู่ควรแก่การยกย่องในวันนี้

ชาวเคลต์ในไอร์แลนด์ สกอตแลนด์ และอังกฤษบางคนกลับใจใหม่ตั้งแต่แรกเริ่มในประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์ นานก่อนการมาถึงของชาวแซ็กซอนนอกรีต แองเกิลส์ ฯลฯ พวกเขาได้พัฒนารูปแบบศิลปะที่ผสมผสานวัฒนธรรม Tène – หรือ Latienne ที่เก่าแก่ เข้ากับสัญลักษณ์คริสเตียน เซลติก และพิกติช – ใกล้ชิดกับวัฒนธรรมเกลิคมากขึ้น – และมีวิวัฒนาการที่ไม่เหมือนใคร

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ที่มาจากไอร์แลนด์เพื่อวัตถุประสงค์ในการประกาศพระวรสารของอังกฤษ พระสงฆ์ไอริชแผ่ขยายไปทางเหนือ ผสมผสานกับชาวอังกฤษพื้นเมืองของมรดกเกล ได้แรงบันดาลใจจากงานศิลปะของพวกเขา วัฒนธรรมที่ผสมผสานกัน นักบุญโคลัมบันวางรากฐานสำหรับการแพร่กระจายของพระสงฆ์ไอริชในอังกฤษ ผู้ก่อตั้ง Iona พระสงฆ์กระจายอยู่ทั่วเกาะอังกฤษตามแผนการเดินทางของอาณาจักร Dál Riata: ไปทางสกอตแลนด์ ทางเหนือสุด Pictland หรือ Pictavia ไกลออกไปทางตะวันออก จากนั้นไปยัง Deira และ Northumbria Aidan ตามคำร้องขอของ King Oswald ก่อตั้ง Lindisfarne ในปี 635 จากนั้นการเคลื่อนไหวยังคงดำเนินต่อไปทางใต้และหันไปทาง Mercia การไหลเวียนของผู้ชายและอิทธิพลทางศิลปะนั้นไม่อาจโต้แย้งได้

ในตอนเหนือของอังกฤษ ศิลปะ “เซลโต-พิกติช” พัฒนาขึ้นซึ่งส่วนใหญ่รู้จักเราผ่านงานหิน (หินยืน) และโลหะ (สมบัติของนักบุญนีเนียน – เช็ตแลนด์- เปรียบเทียบรูปที่ 3) ที่คุณค้นพบ ภาพประกอบ ศิลปะ Pictish แบ่งออกเป็นสามกลุ่ม: ชั้น 1, 2 และ 3, ใช้งานตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ถึงศตวรรษที่ 9 รูปแบบจะถูกนำมาเปรียบเทียบกับรูปแบบเซลติกและจะค่อยๆ ดูดซึมรูปแบบคริสเตียน (ชั้น 3: เซลติกหรือกากบาท “รัศมี”)

หินยืน วัตถุทางศาสนาและศิลปะ ของพิกติช คลาส 1 และ 2 มีลักษณะเป็นลวดลายสวนสัตว์ เกมไลน์ สัญลักษณ์ (triskels, “รูปแบบกุญแจ”). ความสวยงามของวัตถุเหล่านี้เป็นจินตนาการร่วมกันของยุคกลางของอังกฤษตอนต้น ช่างฝีมือ ผู้สร้างวัตถุพิธีกรรม รวมถึงกรานต์ ใช้คำศัพท์ตกแต่งนี้เพื่อการผลิต

องค์ประกอบของภาพซูมอร์ฟิคและสัตว์ (เช่น วัวที่พบในกระทิงเบอร์กเฮด) ไม่ว่าจะดูเป็นธรรมชาติหรือสวยงาม ก็เป็นส่วนหนึ่งของคำศัพท์ที่ประดับประดาคล้ายกับของพระวรสารลินดิสฟาร์น ดังนั้น ความคล้ายคลึงกันระหว่าง Burghead Bull กับสัตว์เคี้ยวเอื้องที่สงบสุขในหนังสือของ Durrow จึงไม่มีความหมาย (รูปที่ 2) ในทำนองเดียวกัน ความเชื่อมโยงระหว่างเซลติกคาร์นิกซ์กับลวดลายต่างๆ เช่น อักษรย่อต้นที่เรียวยาวซึ่งเป็นตัวแทนของมังกร (เปรียบเทียบ รูปที่ 4) ดูเหมือนจะชัดเจน

นอกจากนี้ เส้นตัดที่สะอาด ความเอนเอียงทางเรขาคณิตที่มีอยู่แล้วในวัตถุ Pictish ยังเป็นองค์ประกอบการตกแต่งของพระวรสารลินดิสฟาร์นอีกด้วย: เกลียว วงกลมศูนย์กลาง ม้วนขึ้น กากบาท และ triskels และเกมของเส้นหัก ขนาน , พัวพัน… ฉัน ขอเชิญ คุณให้สังเกต Staffordshire Moorlands Pan (cf. รูปที่ 1) ซึ่งเป็น trulla (ชามประเภทหนึ่ง) ซึ่งมีรูปแบบและสีแบบเซลติกแบบเซลติกในอังกฤษ แม้ว่าจะสืบมาจากศตวรรษที่ 1 ก็ตาม ย่อมทำให้เกิดลวดลายที่ประดับประดาของ พระวรสาร

มรดก Tène อันเป็นรากฐานมาบรรจบกับฝีมือช่างแซ็กซอน

หากมรดกLatèneสูญเสียความแข็งแกร่งทางตอนใต้ของดินแดนอังกฤษด้วยการมาถึงของชาวโรมันและสงครามครั้งแรกของการพิชิตโรมัน (43-83 AD) การปรากฏตัวที่โดดเด่นของมันก็ไม่ได้หายไป สิ่งนี้มีความสำคัญในผลงานของช่างทองที่มีการค้นพบวัตถุทางโบราณคดีจำนวนมากดังที่เราได้เห็น เป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนารูปเคารพทั้งเกาะ

เช่นเดียวกับเข็มกลัดรูปวงแหวนที่มีชื่อเสียง – กระดูกน่องรูปวงแหวน – เช่น “เข็มกลัดทารา” หรือ “เข็มกลัดฮันเตอร์สตัน” (ซึ่งคุณสามารถดูได้ในภาพประกอบหลักของบทความ) หรือโล่แบตเตอร์ซี ( รูปที่ . 5) ซึ่งเน้นย้ำความเกี่ยวข้องของการสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างศิลปะ Pictish, Celtic และโดดเดี่ยว ความรู้ความชำนาญของช่างทองที่โดดเดี่ยวนี้จะพบเสียงสะท้อนในเทคนิคต่างๆ ที่นำโดยผู้อาศัยใหม่ในดินแดนอังกฤษ

อันที่จริง อิทธิพลของโรมันพยายามยัดเยียดอาณาเขตของอังกฤษ โดยจำกัดตัวเองไว้ที่ขอบของ Hadrian’s Wall พวกเขาไม่เคยข้ามพรมแดนทางเหนือด้วยความสำเร็จที่ยั่งยืน ปล่อยให้ “เกาะ Bretons” ทั้งหมดพัฒนาอย่างอิสระ อย่างไรก็ตาม การมาของผู้รุกรานแองโกล-แซกซอนดั้งเดิมของคนป่าเถื่อน: ชาวแอกซอน, แองเกิลส์, ปอกระเจา – พวกเขาซึมซับวัฒนธรรม Tène ที่เก่าแก่และลึกซึ้งเกินไปจนพบเสียงสะท้อนที่ดีกว่า

ชาวแองโกล-แซกซอนได้นำความรู้ความชำนาญด้านโลหะการและช่างทองมาด้วย (เปรียบเทียบ รูปที่ 6) แต่ยังใช้โพลีโครมีและโคลซอนเน่ซึ่งใกล้เคียงกับศิลปะและงานฝีมือของชาวเกาะบริตตานีมาก ลวดลายทั้งหมดเหล่านี้สามารถเปรียบเทียบได้กับลวดลายของการสอดประสาน การสอดแทรกของบรรทัด และการเติมที่มีอยู่ในพระวรสารของลินดิสฟาร์น

สมบัติล้ำค่าของซัตตันฮู (รูปที่ 7 และ 10) ทำให้เราเห็นภาพนี้ หันไปทางลวดลายประดับและไม้ประดับ ศิลปะนี้ไม่เกี่ยวข้องกับการบรรยาย ในทางตรงกันข้าม เขาชอบองค์ประกอบทางเรขาคณิตอย่างหมดจดของ cloisonné แต่ยังเป็นธรรมชาติ พันธุ์ไม้ คั่นด้วยรูปแบบซ้ำๆ ลายเส้นใบไม้ และเชื้อเชิญให้เราเข้าสู่โลกแห่งวิญญาณ ลวดลายประดับของพระวรสารนำเสนอองค์ประกอบต่างๆ ที่สามารถอธิบายได้ว่า “แองโกล-เซลโต-พิกต์” ของเทเน กาเอล ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดเอกพจน์ ซึ่งจะมาบรรจบกับอิทธิพลของทวีปที่มาจาก “ ทางใต้”

อิทธิพลของทวีปหรือแองโกล-โรมัน

ละทิ้งการยึดครองที่ไม่ประสบความสำเร็จด้วยอาวุธ โรมสามารถสถาปนาตนเองในดินแดนของอังกฤษได้ดีขึ้นผ่านการแนะนำของศาสนาคริสต์ พร้อมด้วยมิชชันนารีและพระภิกษุประมาณสี่สิบรูป และส่งโดยสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีมหาราชในปี ค.ศ. 597 เจซี.; ออกัสติน พระภิกษุสงฆ์และก่อนหน้าที่กรุงโรม มาถึงเมืองเคนท์พร้อมภารกิจเปลี่ยนแองโกล-แซกซอนที่ตั้งรกรากอยู่ในอังกฤษ จุดเริ่มต้นของมันโดดเด่นด้วยความสำเร็จที่โดดเด่นบางอย่างรวมถึงการกลับใจใหม่ของกษัตริย์ Æthelberht และส่วนหนึ่งของกองทัพของเขา การเปลี่ยนใจเลื่อมใสซึ่งถ้าไม่จริงใจอย่างสุดซึ้งก็เกิดผลและนำไปสู่คลื่นลูกที่สองของมิชชันนารี (601 AD) ซึ่งเสริมกำลังคลื่นลูกแรก และชิ้นนี้เต็มไปด้วยวัตถุทางพิธีกรรม… และหนังสือพื้นฐานเกี่ยวกับอิทธิพลที่มีต่อศิลปะการส่องสว่างของแองโกล-แซกซอน!

ตามเนื้อผ้า เราทำให้เกิดสิ่งที่เรียกว่า Gospel of Saint Augustine (เปรียบเทียบ รูปที่ 8) ซึ่งรวมถึงภาพจำลองและภาพเหมือน พระคัมภีร์ไบเบิลของนักบุญเกรกอรี หนังสือพระกิตติคุณภาษาอิตาลีที่ส่องสว่างจากศตวรรษที่ 6 กฎของนักบุญเบเนดิกต์… งานแต่ละชิ้นแนะนำสไตล์โรมันและไบแซนไทน์ด้วย เช่น ภาพเหมือนของผู้เผยแพร่ศาสนาและแบบจำลองเหล่านี้เผยแพร่ไปทั่วอังกฤษ ยึดติดกับลวดลายตกแต่งที่เป็นนามธรรมน้อยกว่าลวดลายการเล่าเรื่องและเชิงเปรียบเทียบ โดยไม่มีรูปแบบโวหารหรือความกล้า Codex Amiatinus (เปรียบเทียบ รูปที่ 9) ซึ่งร่วมสมัยกับพระกิตติคุณ ยังเป็นพยานถึงอิทธิพลของโรมันนี้ด้วย

เราไม่สามารถละเลยการเอ่ยถึงคำถามของการแข่งขัน ถ้าไม่ใช่ความแตกต่างระหว่าง “เซลติก” นิกายเชิร์ชแห่งตะวันตก บนพื้นฐานของเครือข่ายของอาราม; และคริสตจักร “โรมัน” ซึ่งได้รับอิทธิพลจากมิชชันนารีที่เดินทางมาจากทวีป ด้วยโครงสร้างแบบดั้งเดิม มีลำดับชั้นรอบฝ่ายอธิการและอยู่ภายใต้กรุงโรม คำถามนี้ตัดสินที่สภาวิตบี (664 AD) โดย “ชัยชนะ” ของคริสตจักรโรมัน แต่การแข่งขันนี้แสดงออกทางศิลปะ สคริปต์ของโบสถ์เซนต์ออกัสตินและมหาวิหารไครสต์เชิร์ชในแคนเทอร์เบอรีซึ่งก่อตั้งขึ้นในขณะนั้นได้กลายเป็นสถานที่สำคัญในการผลิตหนังสืออย่างรวดเร็วซึ่งมีอิทธิพลทางศิลปะต่อดินแดนของอังกฤษทั้งหมดและแต่งแต้มงานด้วยรูปแบบที่เข้มงวดยิ่งขึ้น และความโดดเด่นของ ข้อความเหนือการตกแต่ง ผ่านการใช้เซลติกมากหรือน้อย ลวดลายการตกแต่งแบบโรมันจะมากหรือน้อย ความตึงเครียดทางการเมืองและการดิ้นรนเพื่ออิทธิพลก็ถูกแสดงออกมา

บทสรุป

มันคือการผสมผสานและการผสมผสานของรูปแบบไอริช-เซลโต-ปิกโต-โรมันแซกซอน การพบกันของแนวโน้มเชิงนามธรรมของเซลติกและการจัดรูปแบบทวีปซึ่งพบแก่นสารในผลงานลึกลับเช่นของลินดิสฟาร์น งานที่ยิ่งใหญ่ แต่มี “ไอริช” และมีความหมายแฝงน้อยกว่าหนังสือของ Kells พระวรสาร Lindisfarne เป็นงานที่สมดุล

สำหรับการศึกษาเปรียบเทียบเชิงลึกระหว่างลวดลายต่างๆ ข้าพเจ้าขอกล่าวถึงผลงานอันยอดเยี่ยมของจอร์จ เบน: “ ศิลปะเซลติก: วิธีการก่อสร้าง “ ซึ่งเขาเน้นให้เห็นถึงความคล้ายคลึงกันระหว่างศิลปะเซลติก พิกทิช และงานประดับไฟของ เกาะ. .

ข้าพเจ้าขอเชิญท่านพบเราในบทที่กล่าวถึงเนื้อหาที่กล่าวถึงพระวรสารลินดิสฟาร์นอย่างเคร่งครัด หากต้องการทราบทุกอย่างเกี่ยวกับ Novum Opus คืออะไรและแผนการเดินทางของผลงานอันยอดเยี่ยมนี้เป็นอย่างไร…