The Lindisfarne Gospels – Bab 2 – Pertemuan pengaruh untuk karya mistik dan artistik

Injil Lindisfarne – lanjutan

pertemuan pengaruh untuk karya mistik dan artistik

Kita telah melihat di bagian sebelumnya dari artikel tentang fakta, tanggal, bahan Injil Lindisfarne… Namun, jika Injil luar biasa, itu karena mereka lebih dari sekadar karya sederhana dari narasi monastik Kristen. Ini juga merupakan karya seni dan pikiran, buah imajinasi.

Kecuali wahyu dari penemuan yang terlambat, Injil Lindisfarne adalah realisasi dari seorang pria lajang: Eadfrith, yang sendirian, melalui realisasi pribadi ini, memiliki pandangan sinkretis pada arus artistik yang berbeda. Mari kita letakkan dalam konteks. MEMILIKI periode yang sering disebut sebagai “ Abad Kegelapan “”, meskipun konsepnya, modern, harus dimasukkan ke dalam perspektif, wilayah Inggris adalah kumpulan suku-suku yang berjuang dan menyambut gelombang penjajah dari waktu ke waktu: dari Belgia hingga Romawi, dari Welsh hingga Caledonia, dari Celtic hingga Anglo- sakson. Setiap gelombang penyelesaian baru membawa serta keyakinan baru, kode baru, pengetahuan baru.

masing-masing bahan yang digunakan untuk membuat karya seperti Injil Lindisfarne sulit ditemukan, cahaya dalam kehidupan sehari-hari berbeda, cara hidup sangat keras. Harapan hidup rendah: perang, penyakit, dan ketidakstabilan politik ada di mana-mana. Dunia dewa, roh, sihir… muncul sebagai tempat perlindungan, dukungan. LKonsep satu tuhan, penyelamat, adalah sumber harapan mistik. Kehidupan kontemplatif di tempat biara menawarkan perlindungan yang tenang dan relatif di lingkungan yang bermasalah. Akibatnya, buku-buku agama membawa makna … tetapi juga misteri; mereka adalah simbol kekayaan dan dihormati sebagai harta.

Eadfrith mungkin mengabdikan antara lima dan sepuluh tahun hidupnya ke Amerika Serikat .Injil, dengan gagasan tentang ketinggian yang sulit dipahami saat ini. Ini adalah Opus Dei – karya Tuhan – yang dia lakukan dengan menempatkan semua penemuan dan keyakinannya ke dalamnya untuk cenderung ke arah Yang Suci. Dia menarik sumber daya komposisinya dari segala sesuatu yang mengelilinginya: bahan dan pengetahuan tetapi juga pengaruh artistik, artisanal, Kristen, dan pagan. Dibuat jauh sebelum Kitab Kells yang monumental dan tak terhindarkan, kesederhanaan elegan dari Injil Lindisfarne memiliki “je-ne-sais-quoi ” mutlak, unik dan ajaib yang layak untuk dihormati hari ini.

Beberapa Celtic Irlandia, Skotlandia dan Inggris bertobat sangat awal dalam sejarah Kekristenan. Jauh sebelum kedatangan Saxon pagan, Angles, dll., mereka mengembangkan suatu bentuk seni yang mencampurkan budaya Tène -atau Latienne- yang sangat kuno dengan simbol-simbol Kristen, Celtic dan Pictish -lebih dekat dengan budaya Gaelik- dan yang telah berkembang secara unik.

Dari abad ke-6, datang dari Irlandia untuk tujuan evangelisasi Inggris, biarawan Irlandia menyebar di utara, berbaur dengan penduduk asli Inggris dari warisan Gael, menggambar inspirasi dari seni mereka. , jalinan budaya. Saint Columban meletakkan dasar bagi penyebaran monastisisme Irlandia di Inggris. Pendiri Iona, para biarawannya tersebar di pulau Inggris mengikuti rencana perjalanan kerajaan Dál Riata: menuju Skotlandia, jauh di utara, Pictland -atau Pictavia- lebih jauh ke timur, lalu menuju Deira dan Northumbria. Aidan, atas permintaan Raja Oswald, mendirikan Lindisfarne pada tahun 635, kemudian gerakan berlanjut lebih jauh ke selatan, berbelok ke arah Mercia. Sirkulasi laki-laki dan pengaruh artistik tidak terbantahkan.

Di bagian utara Inggris, seni “Celto-Pictish” berkembang yang terutama kita ketahui melalui karya batu (batu berdiri) dan logam (harta karun Saint Ninian -Shetland- lih. Gbr. 3) yang Anda temukan di ilustrasi. Seni pictish diklasifikasikan menjadi tiga kelompok: kelas 1, 2 dan 3, aktif dari abad ke-6 hingga ke-9. Pola-pola tersebut akan dibandingkan dengan pola Celtic dan secara bertahap akan mengasimilasi pola Kristen (kelas 3: salib Celtic atau “haloed”).

Batu berdiri, pemujaan Pictish dan benda-benda seni kelas 1 dan 2 memiliki ciri motif zoomorphic, permainan garis, simbol (triskel, “pola kunci”). Estetika benda-benda ini milik imajinasi kolektif Abad Pertengahan Inggris awal. Pengrajin, pencipta benda-benda liturgi, termasuk juru tulis, menggunakan kosakata dekoratif ini untuk produksi mereka.

Zoomorphic pictish dan elemen hewan (seperti lembu yang ditemukan di Burghead Bull), apakah naturalistik atau luar biasa, adalah bagian dari kosa kata hias yang mirip dengan Injil Lindisfarne. Dengan demikian, paralel antara Burghead Bull dan pemamah biak yang damai dalam buku Durrow tampaknya tidak berarti (Gbr. 2). Demikian pula, hubungan antara carnyx Celtic dan motif seperti inisial ramping, mewakili naga (lih. Gambar 4) tampak jelas.

Selain itu, garis pemotongan yang bersih, bias geometris yang sudah ada pada objek Pictish juga yang digunakan sebagai elemen dekoratif Injil Lindisfarne: spiral, lingkaran konsentris yang digulung, disilangkan, dan triskel dan permainan garis putus-putus, paralel , menjalin… Saya mengundang Anda untuk mengamati Staffordshire Moorlands Pan (lih. Gambar 1), yang merupakan trulla (semacam mangkuk) yang pola dan skema warnanya konsentris Celtic Inggris, meskipun berasal dari abad ke-1, pasti membangkitkan pola ornamen dari Injil.

Warisan Tène yang mendasari bertemu dengan keahlian Saxon

Jika warisan Latne kehilangan kekuatannya di selatan wilayah Inggris dengan kedatangan Romawi dan perang pertama penaklukan Romawi (43-83 M), kehadirannya yang nyata tidak hilang. Hal ini penting dalam karya-karya tukang emas dari sejumlah besar benda-benda arkeologi yang ditemukan, seperti yang telah kita lihat. Ini memberikan dasar untuk pengembangan ikonografi pulau secara keseluruhan.

Seperti bros penannular yang terkenal – semacam fibula berbentuk cincin – seperti “bros Tara” atau “bros Hunterston” (yang dapat Anda lihat di ilustrasi utama artikel) atau juga Battersea Shield ( Gambar 5) yang menggarisbawahi relevansi pemulihan hubungan antara seni Pictish, Celtic dan insular. Pengetahuan pandai emas pulau ini akan segera menemukan gaung dalam teknik yang dibawa oleh penghuni baru wilayah Inggris.

Memang, pengaruh Romawi berjuang untuk memaksakan dirinya di wilayah Inggris. Membatasi diri mereka pada pinggiran Tembok Hadrianus, mereka tidak pernah melintasi perbatasan utara dengan kesuksesan yang bertahan lama, meninggalkan semua “pulau Bretons” untuk berkembang dengan bebas. Namun, kedatanganPenyerbu Anglo-Saxon pagan Jerman: Saxon, Angles, Jutes – mereka yang terlalu mendalami budaya Tène kuno dan dalam menemukan gema yang lebih baik.

Orang Anglo-Saxon membawa serta pengetahuan tentang pengerjaan logam dan pandai emas (Bdk. Gambar 6). Tetapi juga penggunaan polychromy dan cloisonné, sangat dekat dengan seni dan keahlian penduduk pulau Brittany. Semua motif ini dapat dibandingkan dengan motif jalinan, interaksi garis dan isian yang ada dalam Injil Lindisfarne.

Harta karun Sutton Hoo yang luar biasa (Gbr. 7 & 10) memberi kita ilustrasi tentang hal ini. Beralih ke motif hias dan hias, seni ini tidak mementingkan narasi. Sebaliknya, ia menyukai elemen geometris murni dari cloisonné tetapi juga alami, tumbuh-tumbuhan, diselingi oleh pola berulang, garis gambar dedaunan dan mengundang kita untuk memasuki dunia roh. Motif hias Injil menawarkan kumpulan elemen yang dapat digambarkan sebagai “Anglo-Celto-Pict” dari Tène, Gaël, asal tunggal, yang pada gilirannya juga akan bertemu dengan pengaruh benua yang datang dari ” Selatan”.

Pengaruh Kontinental atau Anglo-Romawi

Meninggalkan penaklukan yang gagal dengan senjata, Roma lebih mampu membangun dirinya di wilayah Inggris melalui pengenalan agama Kristen. Didampingi oleh sekitar empat puluh misionaris dan biarawan dan diutus oleh Paus Gregorius Agung pada tahun 597 M. J C.; Agustinus, biarawan dan pendeta Roma, tiba di Kent dengan misi mengubah Anglo-Saxon yang menetap di Inggris. Awal mulanya ditandai dengan beberapa keberhasilan penting termasuk konversi Raja thelberht dan bagian dari pasukannya. Pertobatan, yang jika tidak sangat tulus, efektif dan mengarah pada misionaris gelombang kedua (601 M) yang memperkuat misionaris pertama. Dan yang satu ini sarat dengan benda-benda liturgi… dan buku-buku fundamental tentang pengaruhnya terhadap seni iluminasi Anglo-Saxon!

Kami secara tradisional membangkitkan apa yang disebut Injil Santo Agustinus (lih. Gambar 8), yang mencakup miniatur dan potret. A Bible of Saint Gregory, sebuah buku Injil Italia yang diterangi dari abad ke-6, sebuah Rule of Saint Benedict… Setiap karya memperkenalkan gaya Romawi dan Bizantium dengan, misalnya, potret para penginjil dan model-model ini didistribusikan ke seluruh Inggris. Kurang melekat pada motif hias abstrak dibandingkan dengan motif naratif dan figuratif, tanpa semangat gaya atau keberanian. Codex Amiatinus (lih. Gambar 9), yang sezaman dengan Injil, juga bersaksi tentang pengaruh Romawi ini.

Seseorang tidak dapat mengabaikan pertanyaan tentang persaingan, jika bukan perbedaan antara Gereja “Celtic” di Barat, yang didasarkan pada jaringan biara; dan Gereja “Romawi” yang dipengaruhi oleh para misionaris yang datang dari benua itu, dengan struktur tradisional, hierarkis di sekitar keuskupan dan tunduk pada Roma. Pertanyaan ini diselesaikan di Konsili Whitby (664 M) dengan “kemenangan” Gereja Roma. Tapi persaingan ini memanifestasikan dirinya dalam seni. Skriptoria Biara St Augustine dan Katedral Gereja Kristus di Canterbury, didirikan pada waktu itu, dengan cepat menjadi tempat utama untuk produksi buku-buku yang secara artistik mempengaruhi seluruh wilayah Inggris dan mewarnai karya-karya dengan formalisme yang lebih ketat. pesan atas dekorasi. Melalui penggunaan lebih atau kurang Celtic, motif dekoratif kurang lebih Romawi, ketegangan politik dan perjuangan untuk pengaruh dimainkan.

Kesimpulan

Ini adalah simbiosis dan asimilasi gaya Saxon Irlandia-Celto-Picto-Romawi, pertemuan kecenderungan abstrak Celtic dan formalisme kontinental yang menemukan intisarinya dalam karya-karya mistik seperti Lindisfarne. Sebuah karya yang megah tetapi kurang “Irlandia” dan penuh semangat dalam konotasi daripada buku Kells, Injil Lindisfarne adalah karya keseimbangan.

Untuk studi mendalam tentang perbandingan antara motif, saya merujuk Anda ke karya luar biasa George Bain: “ Seni Celtic: Metode Konstruksi “ di mana ia dengan jelas menyoroti kesamaan antara seni Celtic, Pictish dan karya diterangi pulau. .

Saya mengundang Anda untuk menemukan kami di bab yang dikhususkan untuk konten yang secara tegas berbicara tentang Injil Lindisfarne. Untuk mengetahui segala sesuatu tentang apa itu Novum Opus dan apa rencana perjalanan penting dari karya yang luar biasa ini…