Ban đầu được gọi là Mazdaism, niềm tin này bao gồm các tôn giáo khác cùng thời với một số vị thần, nó là tín ngưỡng đa thần. Tuy nhiên giữa năm 1200 và 900 trước Công nguyên, với nhà tiên tri Zarathustra, nó đã phát triển thành một tôn giáo với một vị thần duy nhất. Sau đó nó lấy tên là Zoroastrianism. Đây cũng là giáo phái đầu tiên bao gồm các nguyên tắc cơ bản về khái niệm thiện và ác, thiên đường, địa ngục và luyện ngục.
Zoroastrianism là tôn giáo độc thần đầu tiên trong lịch sử nếu chúng ta loại bỏ sự sùng bái ngắn ngủi của Aten đã diễn ra 100 năm trước đó ở Ai Cập. Người ta biết rất ít về những điều đã được xác minh về chính Zarathustra vì tính cổ xưa của các nguồn. Chúng ta chỉ biết rằng anh ấy sống ở phía đông bắc của Iran ngày nay. Nguyên tắc của Zarathustra là có một thánh linh, Spenta Mainyu, con trai của Ahura Mazdā, vị thần Zoroastrian duy nhất, và một ác thần Angra Mainyu. Hai linh hồn này đối lập nhau, đại diện cho ngày và đêm, sự sống và cái chết. Cả hai đều tồn tại trong mỗi chúng sinh. Lúc đầu, học thuyết của Zarathustra được truyền miệng, giống như nhiều học thuyết khác. Sau đó, Avesta, một tập hợp các văn bản thiêng liêng, được viết ra. Tuy nhiên, trong số các văn bản gốc, chỉ có một phần tư đã đến với chúng tôi. Điều này vẫn tương đương với một nghìn trang. Các văn bản thiêng liêng nhất của Avesta là mười bảy Gathas hoặc “thánh ca thiêng liêng” được công nhận là do chính Zarathustra viết. Trong suốt cuộc đời của mình, ông chưa bao giờ tự nhận mình là một nhà tiên tri. Đối với anh ấy, thông điệp của anh ấy chỉ đơn giản là dành riêng để đưa ra các khuyến nghị và hướng dẫn tâm linh. Đối với những người theo đạo Hỏa giáo, Đức Chúa Trời không cần sự thờ phượng, trung gian và không có lời hứa, như trong các tôn giáo khác, về việc dứt khoát xuống địa ngục khi một người làm những việc xấu.

Học thuyết Zoroastrian

Trong học thuyết của Zoroaster, mỗi người phải chịu trách nhiệm về hành động của mình bởi bản chất của Fravahr tương ứng với Karma. Châm ngôn chính của Zoroaster có thể được tóm gọn trong ba từ: Suy nghĩ tốt của Humata, Lời nói tốt của Hukhta, Hành động tốt của Huvarshta. Những giới luật này nhằm giúp Zoroastrian chọn con đường đúng đắn. Đối với Zoroaster, mọi thứ đều dựa trên “hành động” và “phản ứng”. Đối với anh ta, làm một việc tốt sẽ tự động tạo ra phản ứng tích cực. Điều ngược lại cũng đúng. Những gì Zoroaster đề xuất là luôn luôn chọn phía tốt khi biết rằng con người giữ sự lựa chọn cuối cùng mà không bị ràng buộc. Do đó, Ahura Mazda đã tạo ra con người bằng cách để lại cho anh ta ý chí tự do. Đối với Zoroaster, con người là công nhân được Chúa tạo ra để biến đổi thế giới. Zoroastrian thừa nhận một thế giới bên kia. Vào thời điểm phán xét, nếu hành động tốt thắng điều xấu, linh hồn sẽ lên thiên đường bằng một cây cầu mà bên kia là Chúa tể Ánh sáng (Ahura Mazda) đang chờ đợi nó và trong trường hợp ngược lại, đó là địa ngục. Nhưng luôn có khả năng cứu chuộc thực sự ngay cả đối với những linh hồn đen tối nhất vì đối với họ khi địa ngục được thanh tẩy, vương quốc của thần sẽ định cư trên trái đất.

Bảy khuyến nghị

Đối với những người theo thuyết Zoroastrianism, chỉ có hai con đường để lựa chọn ngay cả khi nghịch lý là mỗi con đường trong chúng đều được neo trong mỗi chúng ta. Đó là của việc đi theo thánh linh, Spenta Mainyu, hoặc của ác linh Angra Mainyu. Để giúp chọn con đường phù hợp, Zoroaster đã đưa ra bảy khuyến nghị. Bạn phải cầu nguyện một vị thần duy nhất Ahura Mazda và làm điều tốt xung quanh bạn nhờ ba giới luật về hạnh kiểm. Zoroastrian phải tôn kính ngọn lửa là một trong bốn yếu tố duy nhất phải được nuôi dưỡng để tiếp tục sống, chiến đấu chống lại áp bức bằng cách từ chối chế độ nô lệ và bằng cách thúc đẩy bình đẳng giữa nam và nữ, tôn trọng các hình thức sống. Thật vậy, ngược đãi động vật bị coi là một tội ác. Cũng cần phải bác bỏ việc thờ hình tượng, bởi vì thần ở trong lòng con người chứ không phải trong một nơi tôn nghiêm do người sau xây dựng. Cuối cùng, bạn phải nuôi dưỡng niềm vui sống của mình. Zoroaster nhấn mạnh vào khả năng hài hước tốt, anh ấy khuyên bạn nên tổ chức tiệc tùng, vui vẻ và cười nhiều nhất có thể. Dưới triều đại Achaemenid, Zoroastrianism vẫn cạnh tranh với các tôn giáo khác. Nó sẽ tự coi mình là quốc giáo của người Ba Tư dưới thời Đế chế Sassanid. Alexander Đại đế, trong cuộc chinh phục Ba Tư, sẽ khôi phục các văn bản mà sau đó sẽ ảnh hưởng đến trí thức Hy Lạp và tư tưởng phương Tây.