Awalnya disebut Mazdaisme, kepercayaan ini termasuk seperti agama-agama lain dari waktu beberapa dewa, itu politeistik. Namun antara 1200 dan 900 SM, dengan nabi Zarathustra, ia berkembang menjadi agama dengan satu tuhan. Kemudian mengambil nama Zoroastrianisme. Itu juga merupakan kultus pertama yang memasukkan prinsip-prinsip dasar gagasan tentang yang baik dan yang jahat, surga, neraka dan api penyucian.
Zoroastrianisme adalah agama monoteistik pertama dalam sejarah jika kita mengesampingkan kultus Aten yang berumur pendek yang terjadi 100 tahun sebelumnya di Mesir. Sangat sedikit yang diketahui tentang hal-hal yang diverifikasi tentang Zarathustra sendiri mengingat kekunoan sumbernya. Kita hanya tahu bahwa dia tinggal di timur laut Iran saat ini. Prinsip Zarathustra adalah bahwa ada roh suci, Spenta Mainyu, putra Ahura Mazdā satu-satunya dewa Zoroaster, dan roh jahat Angra Mainyu. Kedua roh ini berlawanan, mewakili siang dan malam, hidup dan mati. Keduanya ada di setiap makhluk. Pada mulanya, doktrin Zarathustra disampaikan secara lisan, seperti banyak doktrin lainnya. Kemudian Avesta, satu set teks suci, ditulis. Tapi, dari teks aslinya, hanya seperempat yang sampai kepada kita. Ini masih setara dengan seribu halaman. Teks paling suci dari Avesta adalah tujuh belas Gatha atau “himne suci” yang diakui ditulis oleh Zarathustra sendiri. Semasa hidupnya, ia tidak pernah mengaku sebagai nabi. Baginya, pesannya hanya didedikasikan untuk memberikan rekomendasi dan arahan spiritual. Bagi penganut Zoroastrianisme, Tuhan tidak membutuhkan penyembahan, perantara dan tidak ada janji, seperti dalam agama-agama lain, untuk secara definitif dikutuk ke neraka ketika seseorang melakukan perbuatan buruk.
Doktrin Zoroaster
Dalam doktrin Zoroaster, setiap orang bertanggung jawab atas tindakannya berdasarkan sifat Fravahr-nya yang sesuai dengan Karma. Pepatah utama yang disampaikan oleh Zoroaster dapat diringkas dalam tiga kata: pikiran baik Humata, kata-kata baik Hukhta, perbuatan baik Huvarshta. Sila ini dimaksudkan untuk membantu Zoroaster memilih jalan yang benar. Untuk Zoroaster, semuanya didasarkan pada “aksi” dan “reaksi”. Baginya, perbuatan baik otomatis menimbulkan reaksi positif. Kebalikannya juga benar. Apa yang diusulkan Zoroaster adalah untuk selalu memilih sisi baik karena mengetahui bahwa manusia menyimpan pilihan terakhir tanpa kewajiban. Ahura Mazda dengan demikian menciptakan manusia dengan meninggalkan kehendak bebasnya. Bagi Zoroaster, manusia adalah pekerja yang diciptakan Tuhan untuk mengubah dunia. Zoroaster mengakui kehidupan setelah kematian. Pada saat penghakiman, jika perbuatan baik menang atas yang buruk, jiwa naik ke surga melalui jembatan di mana Penguasa Cahaya (Ahura Mazda) menunggunya dan itu adalah neraka dalam kasus sebaliknya. Tetapi selalu ada kemungkinan penebusan nyata bahkan untuk jiwa-jiwa yang paling gelap karena bagi mereka ketika neraka disucikan, kerajaan tuhan akan menetap di bumi.
Tujuh rekomendasi
Bagi penganut Zoroastrianisme, hanya ada dua jalan yang harus dipilih meskipun secara paradoks masing-masing berlabuh di diri kita masing-masing. Yaitu mengikuti roh suci, Spenta Mainyu, atau roh jahat Angra Mainyu. Untuk membantu memilih jalan yang benar Zoroaster memberikan tujuh rekomendasi. Anda harus berdoa kepada satu dewa Ahura Mazda dan berbuat baik di sekitar Anda berkat tiga sila perilaku. Zoroaster harus memuliakan api yang merupakan satu-satunya dari empat elemen yang harus dipelihara untuk terus hidup, untuk melawan penindasan dengan menolak perbudakan dan dengan mempromosikan kesetaraan antara laki-laki dan perempuan, menghormati bentuk-bentuk kehidupan. Memang, penyalahgunaan hewan dianggap sebagai kejahatan. Juga perlu untuk menolak penyembahan berhala, karena tuhan bersemayam di hati manusia dan bukan di tempat perlindungan yang dibangun oleh yang terakhir. Akhirnya, Anda harus memupuk kegembiraan hidup Anda. Zoroaster menekankan humor yang baik, dia merekomendasikan berpesta, ceria dan tertawa sebanyak mungkin. Di bawah dinasti Achaemenid, Zoroastrianisme masih bersaing dengan agama-agama lain. Ini akan memaksakan dirinya sebagai agama negara Persia di bawah Kekaisaran Sassanid. Alexander Agung, selama penaklukan Persia, akan memulihkan teks-teks yang selanjutnya akan mempengaruhi intelektual Yunani dan pemikiran Barat.
